資生堂不只是領導了時尚、衣裝、化妝和髮型，
　　還與巴黎連動，成為了當時商業設計、美術、飲食文化的流行信號發射台。
　　除了化妝品事業，更發行《流行畫報》《花椿》《御婦人手帳》……等等雜誌，
　　並推動新藝術運動，開設自己的藝術空間（藝廊），以及營運引導食尚潮流的喫茶部……

　　這是一場摩登美學挑戰傳統的文化戰爭；
　　這是一次喚醒人們身體意識的精神革命；
　　無論你是否用過化妝品，都已經深受影響……

　　一千一百頁的初稿╳五百三十張的圖片，
　　打造一趟追尋祖母與母親回憶深處最美地帶的故事之旅：

　　★創意無限的雜誌企劃
　　《樣式》因為是女性小說家編輯的時尚雜誌，所以出現了意想不到的企劃。一九三七年九月號推出了〈我的睡衣十人集〉專題，介紹文學家、藝術家平常穿什麼樣的睡衣，還附上素描圖像進行介紹。

　　★與藝術家建立多元互動
　　《朝日畫報》一九三五年九月二十五日刊載了銀座「鳥居屋」的手提包廣告，其中的人物為西洋畫畫家藤田嗣治。在照片旁，還安排了「藤田嗣治說」的文字。

　　★為傳統找出新意
　　《流行畫報》在白木屋和服布料店開辦「親筆畫製腰帶的展覽會」，展出由藝術家親筆繪製的夏季腰帶，期望為流行界吹入一股生氣與活力。與謝野晶子的短歌及廣川松五郎的畫作組合而成的作品，是「新趨勢的夏季腰帶」樣式之一。

　　★建立突破性的美感潮流
　　芥川龍之介在他的小說作品〈齒輪〉中，描寫了酒吧裡一群看起來像是藝術家的青年，其中彈奏曼陀鈴的女性，芥川對其外型的描寫只淡淡一句──「遮耳捲髮」，那是象徵時代尖端的記號。

　　★消費文化滲入生活與文學之中
　　在川端康成筆下，〈化妝與口哨〉中的角色認為，昨晚一不留神竟然就忘了抹上高價的回春保養品「憐愛之肌」，這可是比起「將情夫帶進家中」還要大膽魯莽的行為啊。

　　★商業之外，前衛藝術的參與
　　表現主義、達達主義、結構主義……一九二○年代前半葉為日本前衛藝術的最盛時期，資生堂藝廊也參與了這場浪潮，一九二七年六月三日至十二日，開辦了「三科形成藝術展覽會」。

　　文化與時尚之間的關係，並不只停留在表層的連結之上。
　　而與特定時代、特定空間的人們緊密相關。 　　◎為何叫「文化裝置」？
　　資生堂，並非只賣化妝品！
　　出版流行雜誌整合了時尚衣裝、化妝與髮型的資訊，影響當時廣大的日本女性。另外還有領導商業美術的資生堂設計部、展示藝術空間的資生堂藝廊、提供美食享受的資生堂喫茶部，都竭盡所能地發揮其多元的機能，因此稱其為這個時代的文化裝置。

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