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耶穌和佛陀的六世情緣:告別娑婆外傳
作者: 葛瑞?雷納(Gary R. Renard) 
譯者: 謝明憲
出版社: 橡實文化-大雁
出版日期: 2018/07
頁數: 312
尺寸: 14.8x21
ISBN-10: 9579001642
ISBN-13: 9789579001649
書城編號: 1413525
 

原價: HK$127.00 現售: HK$120.65 節省: HK$6.35
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簡介
他們曾是朋友、父子、戀人、柏拉圖的學生,
在輪迴轉世中,相遇相惜,最終一起登上悟道的階梯。

「告別娑婆三部曲」番外篇,中文版終於上市
全球暢銷經典,超過22種語文譯本
直指耶穌和佛陀的悟道真髓,加速永斷輪迴!
一探東西方兩位大師,之所以成為大師的神祕歷史

我們都在時空中結伴旅行,如同大海中的魚群一般,
生生世世,走在彼此的軌道上,即使看似分離,最後注定會再次相遇,
而沿途所走的每一步,都是導向下一步的必經之路。

耶穌和佛陀在過去世中,大約認識彼此四十世左右,
不過,其中關係最密切的只有六世。

他們曾在公元前700年的日本,同修神道教,還愛上了同一個女生;
在公元前600年的中國,一起拜老子為師,歷經六年的苦行歲月;
在公元前500年的希臘,一起追隨著柏拉圖,聆聽「洞穴寓言」開示;
甚至最後一世,佛陀轉世成為耶穌的門徒腓力,伴他走完十字架之路。

這六世情緣中,他們如何相識、相互扶持,最後迎來解脫之道?
耶穌是如何成為耶穌,佛陀又是如何成為佛陀的?
他們在成為耶穌和佛陀之前,過著怎樣的人生?面臨過哪些考驗?

【本書簡介】

二十多年前,兩位高靈上師阿頓和白莎在葛瑞面前現身,並與他展開一系列關於靈修經典《奇蹟課程》的精闢對話。葛瑞將其所學分享在《告別娑婆》、《斷輪迴》及《告別娑婆3:愛不曾遺忘任何人》三本書中,它們因此成為不朽的暢銷之作。

本書並非「告別娑婆三部曲」的一部分,而是三部曲的番外篇,獨立成書來向新讀者介紹這引人入勝的鉅作。本書談的是「悟道的階梯」——耶穌和佛陀在登上幻相之梯時所經歷的各種不同階段,以及我們如何借鏡他們的經驗,使自己在靈性的道途上節省大量時間。

阿頓和白莎透過這本書,更清楚地闡述一個人悟道必經的四個階段:「二元論」、「半二元論」、「一體論」、「純粹一體論」之間的差異;並再次強調,只要能內化這些功課,便能加快告別娑婆、永斷輪迴的速度。

【名家推薦】

「這本書令人驚嘆連連,但這就是我喜歡它的地方。耶穌是如何成為基督,而佛陀又是如何成佛的呢?他們的故事有關聯嗎?葛瑞及他的高靈上師阿頓和白莎在不僅在本書探討這些問題,同時也迫使我們思考,這些大師不只在過去有影響力,同時也仍在影響我們今日的生活。我真的覺得這本書能帶給你極大的閱讀樂趣。」
──詹姆斯•崔曼(James F. Twyman),暢銷書《摩西密碼》(The Moses Code)作者

「阿頓和白莎又回來了!而且這次更加精彩。他們用絕不妥協的訊息及直言不諱的態度,強調以純粹一體論的眼光來看事物的重要性。此外,他們也與我們分享耶穌與佛陀之間有趣又令人驚訝的歷史連結,而這些都是世人不知道的事!一如往常,葛瑞以幽默又率直的作風與我們分享他的寬恕經驗,讓我們所有人都可以起而效尤。讓我們一起前進吧!」
──麥克•列謬(Mike Lemieux),《老兄,我的魚咧?》(Dude, Where’s My Jesus Fish?)作者

目錄
【前言】如何從人生大夢中醒來?

【奇蹟課程簡介】其教導內容與佛陀、耶穌的關聯性

上篇 公元前

第一章 悟道的階梯
第二章 從神道到老子:早期的高峰經驗
第三章 印度教時期
第四章 柏拉圖與友人
第五章 悉達多與他的兒子

下篇 公元後

第六章 耶穌與佛陀的最後時光
第七章 諾斯替教派
第八章 J兄一九六五年至一九七七年的傳訊:這次真理不會被埋沒
第九章 心靈的重要性
第十章 階梯消失

【附錄】耶穌及佛陀轉世概述

【索引】本書引文與奇蹟課程章句代碼對照

【前言】如何從人生大夢中醒來?

本書是根據二○一三年十月至二○一六年九月發生的真實事件而寫成的。除了我的敘述和註解外,全書以三人對話的方式呈現,亦即葛瑞(也就是我),以及化身為人形的高靈上師阿頓和白莎。我個人的敘述文字並沒有特別標示出來,只有當我必須在三人的對話中插入解說時,才會加上一個「註」字,至於強調的語句則是用標楷體來表示。

我不在乎你是否相信阿頓和白莎的出現,因為那並不重要,也無損於本書的訊息所能帶給你的啟發和助益。然而我向你保證,若非這些高靈上師的啟發,憑我這胸無點墨的凡夫俗子,是絕不可能寫出這樣一本書的。總之,我讓讀者自行決定這本書的來歷。

這是我與阿頓和白莎的第四本書。要讀懂這本書的旨趣,並不需要事先讀過「告別娑婆三部曲」。若你對《奇蹟課程》(它是本書探討的教導內容之一)毫無概念,我會在下一章的〈奇蹟課程簡介〉中,提供你了解《奇蹟課程》必備的基礎知識。這些觀念會在本書的對話中持續延伸,而且你也會發現它們與其他經典教導的關聯性。若你還不甚了解一體的概念,我也會針對它來加以介紹。

要特別說明的是,本書並非「告別娑婆三部曲」的一部分。因為阿頓和白莎早已在「三部曲」中講完他們的故事,並說明了他們過去、現在、未來三世之間的關聯。事實上,我們的每一世都是互相關聯的。不過,我的上師是為了教學的理由才將焦點擺在這裡。他們也解釋了他們如何悟道,或者說,如何從所謂的人生大夢中醒來。此外,覺醒及覺醒之道,也是本書的重要主題。

這些討論獨樹一格的特色是,阿頓和白莎將談話的焦點放在他們另兩位朋友身上,包括這兩人過去如何相識、互相幫助及獲得解脫的過程。當初他們告訴我這些時,我著實嚇了一跳。因為他們說的這兩位正是耶穌和佛陀,雖然耶穌和佛陀並非他們真正的名字。順帶一提,佛陀有時也被稱為喬答摩(Gautama),但我的上師並沒有提到這個稱呼。

請讀者注意的是,本書並非針對靈性修行及靈修傳統進行深入的解說,而是講述兩位大師之所以成為大師的歷史。

根據我上師的看法,悟道最快速(但非唯一)的途徑,就在靈修經典《奇蹟課程》中。通常,我們會用《課程》或「ACIM」(A Course in Miracles)來指稱《奇蹟課程》。由於《課程》與耶穌(本書及我的其他著作中稱他為「J兄」)及佛陀的教導有許多共通之處,因此本書引用的內容並不僅限於《課程》,偶爾也會引用其他的經典文獻。要特別注意的重點是,唯有在純粹一體論的脈絡下來理解這些教導(這是後續要說明的),人才能回首過往並且了解,原來沿途所走的每一步,其實都是導向下一步的必經之路。

所有的心靈學派最終都導向上主,因此本人絕無看不起或貶低其他心靈學派或法門之意。然而《奇蹟課程》最重要的特質,就是它與二元論毫無妥協的餘地。少了這項特質,它與其他法門將沒什麼兩樣,甚至一開始就沒有存在的必要。由此之故,我將忠於它的訊息並拒絕妥協,而且我深信J兄和佛陀也肯定希望我這麼做的。

請注意,當一體、實相、引導、真相、造物主或聖靈等字眼是使用粗體字時,表示它們指的是超越分裂之念的上主天心層次。倘若這些字眼不是使用粗體字,那麼即使是「一體」這個詞,也僅是指尚未認知上主為唯一實相的層次。你終將明白,這正是一體論與純粹一體論之間的差別。

本書若有謬誤之處,那必定是我的錯誤,而非出自於我的上師。我不是完美的人,所以本書也不會是完美的。然而我相信,真正重要的是書中所要傳達的廣大訊息,而不是其中的細微末節。事實上,有許多學員對教導內容的詞句過於吹毛求疵,導致他們無法洞察其中所要傳達的訊息,而見樹不見林。

總之,本書談的是悟道的階梯,亦即J兄和佛陀登上幻相之梯時所經歷的各種不同階段,以及我們如何從他們的經驗中學習,俾使自己在靈性的道途上節省大量的時間。

感謝賀氏書坊(Hay House)用心出版我的書;感謝我的妻子兼共同教學者辛蒂(Cindy Lora-Renard),她是活出這些教導的好榜樣;感謝我的網路資源管理員蘿柏塔(Roberta Grace)全力的支持。沒有他們的協助,本書不可能如此順利出版。此外,我也要大聲感謝莎士比亞,以及賀氏書坊的主編妮可萊特(Nicolette Salamanca Young)、文稿編輯傑弗瑞(Jeffrey Rubin),他們的寶貴的投入對我幫助甚大。

最後,我要向加州米爾谷(Mill Valley)心靈平安基金會及加州德美古拉(Temecula)奇蹟課程基金會的朋友們致謝,感謝他們數十年來的重大付出,成功地將《奇蹟課程》推廣到全世界。除了我之外,相信還有無數人對他們心懷感激。

──葛瑞.雷納
於加州幻相及非幻相的某處

內文試閱
第二章 從神道到老子:早期的高峰經驗(節錄)

禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。──道德經

我不是古代傳統或比較宗教學的學生,也不太在意這些東西,而且我無意要改變我這一點。然而,知道阿頓和白莎要談耶穌和佛陀互相認識的幾次轉世故事,我覺得自己應該先做一些功課。不過,我還是什麼都沒做。當人們知道我沒讀過多少書,他們總是很驚訝。我這輩子大概只看過二十本書,它們的確對我產生真實的影響。但坦白說,我平常還是喜歡看電影多過於看書。

我第一次對靈性感到興趣,是在二十一歲的時候。不過,我是七年後才開始走上我所謂的靈性道途。當時有位朋友借我一本書,告訴我:「你一定得讀讀這本書。」那是赫曼.赫塞(Herman Hesse)的《流浪者之歌》(Siddhartha)。這本書令我驚豔,也激起我對靈性事物的興趣。在此之前,我討厭人生、討厭人、討厭上主。其實讀完之後,我也沒什麼改變。那時候我一直很憂鬱,對生活完全提不起勁。到了年紀稍長,我才開始有了轉變,直到今天能真心誠意地說我愛上主。

讀《流浪者之歌》時,我並不太懂印度教的宗教術語,但我能了解故事的內容。我知道這本書是在講述,一位年輕人發現他的富貴榮華終究是枉然,於是開始尋求解脫之道。讀完這本書,我還不知道這是佛陀的故事,我是後來才曉得的。可見那時候我在靈性這塊領域有多麼稚嫩。

當時我連想都不會想到聖靈。現在回想起二十多歲時的輕狂歲月,我才明白原來聖靈一直都與我同在。事實上,不論人有沒有覺察到,聖靈永遠都與每個人同在。我現在終於知道,二十七歲時聖靈就將我推往正確的方向,說服我聽從朋友丹恩的建議參加EST訓練(Erhard Seminar Training)。當時我連它是什麼都沒搞清楚就去參加了,結果發現它正是我那時候最需要的東西。

如今EST訓練已不復存在。但如果說一百萬個參加EST訓練的人,其中會有十萬人接觸《奇蹟課程》,我一點都不驚訝。因為EST訓練是非常好的《課程》敲門磚。

我們都擁有聖靈居住其中的正見之心,以及由小我及其分裂思想體系掌控的妄見之心。至於要讓哪一部分主導我們,則是由我們心靈的第三部分(負責觀察及選擇的部分)決定。它是我們真正的力量(抉擇的力量)之所在。通常你的決定會表現在你選擇如何看待他人。

你永遠看得出來,哪些學員已經了解並運用《課程》,哪些學員還在原地踏步。那些了解《課程》的學員不會批判和指責別人;就算他們不小心犯了這些毛病,也會立刻察覺而停止,並隨即改變心念。相反的,那些抗拒《課程》的訊息並拒絕實踐的學員,則非常擅長指出別人的小我。他們是這方面的專家,最喜歡說:「噢,這是他的小我在發作。」但這並不是寬恕。《奇蹟課程》談的不是去看出別人的小我,而是認出外面根本沒有別人;你在別人身上看不慣的那些東西,其實都是你自己「隱祕的罪咎和深埋的怨恨」,只是你選擇將它們投射在別人身上罷了。因此,當你寬恕那看似存在的別人時,其實你是在寬恕自己。我很想知道,J兄和佛陀是否在靈性修行的早期,就已經有了這種觀念。

我沒等多久就發現答案了。在加州典型的陽光普照又溫暖的一月天,我在外面辦完事走回家,才一關上門,轉身就看見我的上師坐在沙發上。我驚訝地說:「不會吧!」他們只是帶著溫柔的笑容看著我。

白莎:這麼好的天氣,你會厭倦嗎?

葛瑞:不會。但如果不快點下雨的話,我們就完蛋了。我一直聽說這裡鬧乾旱已經兩年了(註:這場對話是在二○一四年一月)。不過,我住在這地方六年,除了兩週左右的雨水期外,其餘都是處在乾旱的狀態。我猜想,這應該是全球暖化的關係吧?

白莎:有部分原因是。可是別忘了,從古到今,世上發生的乾旱從來就沒有停止過。有時候甚至嚴重到導致某些文明結束,因為人們不得不遷移到有水和食物的地方。馬雅文明和卡霍基亞(Cahokia)文明就是這樣消失的。

葛瑞:我們都把一切視為理所當然,直到大自然反撲咬住我們的睪丸。但真的有全球暖化這回事,對吧?

白莎:是的。你這裡的乾旱已經發生很久了,這種大問題不是一、兩年內能解決的。不過,我們並不是來談這件事。

阿頓:我們這次來是要告訴你,關於我們的兩位大師相識、相知及相助的一些故事。我們稍後會再告訴你更多關於他們樸實的前世。他們有時候是藉由知識和觀察來幫助彼此,有時候則是透過給對方寬恕的機會。

葛瑞:耶,我最喜歡寬恕的機會了!我喜歡額頭凝出小血滴來(譯註:這句話可能改寫自美國記者兼劇作家傑納.福勒むGene Fowlerめ的一句名言:「寫作很簡單。只要盯著白紙看,直到你的額頭凝出血來。」除了反諷此事不易外,亦有再困難也要堅持到底的意思)。

阿頓:走在彼此軌道上的人,會不斷地再次重逢。在這幻相的整體設計中,可能每百年你就會看似在一具身體裡。有時如果你作的是短壽夢,那麼百年內你看似在身體裡的次數就會增加,因為你有足夠的時間再去夢另一世。

你可以將過去五千年的這一輪歷史,想成是我們所謂的近代史。你們對這一輪歷史之前發生的事所知甚少;事實上,你們對這五千年內的歷史所知也不多。無論如何,我們要談的第一個時期和地點,是公元前七百年的日本,原因我們會慢慢再說明。

目前,確實沒有具體的證據足以證明J兄、佛陀和老子真實存在過;有些人甚至認為,他們只是捏造、虛構出來的人物。然而,這並非事實。他們就同其他任何看似存在於此的人一樣,都曾經真實出現在這場夢境中。有趣的是,歷史學家會對他們生活的精確年代爭論不休,但卻無法證明他們曾經活在這世界上。但我們會告訴你,他們生活在哪一個時代。

雖然這並不是J兄和佛陀第一次遇見彼此,但為了討論方便,我們會說他們第一次的重要關係,是發生在我們剛才說的公元前七百年左右。神道(Shintoism)是世上最古老的宗教之一,儘管說它比較像是一種傳統而不是宗教。神道在日本特別普遍;即使是現今的日本,也有八成的人宣稱自己信仰神道。就像所有的國家和宗教一樣,有些人會把自己的信仰看得比什麼都重要。

葛瑞:所以J兄和佛陀當時是信仰神道?

白莎:沒錯。當時J兄叫佐華(Saka),佛陀叫弘慈(Hiroji);但我們已經將他們的名字簡化了。

別忘了,那被視為神道聖典的《古事記》是到了公元八世紀才成書的;在此之前有一段很長的時間,神道的傳統是透過一代又一代的口傳。兩千七百年前,佐華和弘慈是兩個對信仰虔誠、對天皇盡忠的朋友。事實上,當時要對天皇不忠也不太可能,因為每個人都是屬於天皇的。天皇其實就是神,日本人在二戰之前都還這麼相信著。

葛瑞:他們對天皇的崇敬,可以從皇宮的大小看出來。我想你們一定曉得,我六年前到日本演講,光是搭車繞一圈皇宮就得花二十分鐘!

白莎:你也參觀了很多神道的神社。

葛瑞:對呀,還有佛教寺院。不過,我沒有對佛陀不敬的意思,也不是說佛寺不夠特別;但是比起佛寺的紅棕色建築,我還是比較喜歡神道的橘色風格。其中有一座神社還漆成金色,實在是美極了!我又扯遠了,佐華和弘慈他們怎樣了?

阿頓:我們談起他們這些生活的原因之一,就是想讓你知道,即使是佐華和弘慈,有時也會冒出二元的想法。所以就算你跟他們一樣不那麼相信這夢境,你還是會經常前進又後退;有時候當真,有時候不當真。如此不斷地反反覆覆。

葛瑞:簡直是在說我嘛。

阿頓:神道不論在當時或現在都非常注重儀式,因此你在世上做什麼就顯得特別重要。在當時,如果你告訴他們做什麼並不重要,他們一定會認為你瘋了。可是事實上,認為做什麼真的很重要才是精神有問題。

白莎:《古事記》有許多關於儀式和先祖事蹟的詩歌,它們將人們與古老的過去連結起來。說到神道,尊敬先祖是至為神聖的。

葛瑞:我在電視上看過日本人在夏威夷舉行的月光儀式。他們點亮這些美麗的、類似小紙船的東西,然後將它們漂向大海來對先祖表示敬意。那場面真的很壯觀。

阿頓:而且這對他們很重要。

葛瑞:說到口述傳統、先祖事蹟和儀式,這讓我想到玻里尼西亞的口述傳統。我在夏威夷看過好多次。他們的歷史是在心裡面,而不是在書本上。

白莎:很好。神道會認為自己跟大自然有所連結,但未必會將大自然視為與自己一體。同樣類似的,還有夏威夷的自然之神、島嶼起源的傳說,甚至可以延伸到薩滿(Shamanism)。

雖然當時大多數日本人並不是以一體性來思考,但我們的朋友佐華和弘慈卻偶爾能真正感受到一體性。儘管他們的神祕經驗同大多數的祕修者一樣,都只是暫時性的;但他們卻明確體驗到與自己的宗教框架沒多大關聯的高峰經驗。事實上,佐華感受到與大自然一體,很類似你那次在雨林的經歷。

(註:二○一三年六月,辛蒂和我在夏威夷大島帶領靜修,地點就在希洛海邊雨林裡的卡拉尼渡假村むKalani Resortめ。我們睡覺的地方雖然有遮蔽物,但其實非常的開放,就像是在森林中睡覺一樣。大約在午夜時分,我感覺整個島嶼和雨林在對我說話。有樹蛙的聲音む噗嗶、噗嗶め,附近海邊的浪濤聲,樹林的沙沙作響,信風的吹拂聲;還有一種聲音,它似乎把這一切都連結起來,但我無法辨別它是什麼。這一切同時響起,使我感覺自己也消失了而與它們融為一體。那雨林用一種語言在跟我溝通。我幾乎能明白它在說什麼,我好像快懂了。我想要了解它,就像我想了解昴宿星人一樣。雖然我還不太明白,但它要表達的就在那兒。當我聆聽整體的聲響而不是單一個別的聲音,它要表達的就在那兒。後來,我放下想了解它的努力,然後我忽然就懂了。這是我感覺最貼近活生生的地球的一次,但它又超越了地球。)

阿頓:我們很快就會談到J兄和佛陀在老子時代的一些高峰經驗。但要分清楚的是,道家與神道的概念並不相同,道是無形的。當佐華和弘慈是道家弟子時,我們稍後會告訴你他們當時的名字,他們也有神祕的體驗。他們看待再次回來的這夢境與他們在神道時不一樣;那是不同層次的覺知。

對了,說到覺知,你得記住一件事。不論是你喜歡或討厭的人,你都要記得:每個人都已在他們當時的覺知層次上盡最大的努力了。

白莎:後來,佐華和弘慈同時喜歡上一個女人。她的名字叫惠美(Megumi)。

葛瑞:讚喔,現在說到精彩的了。講詳細一點。

白莎:首先你必須了解的是,人的感受是相當深層的,不論外在有沒有表現出來。即使外表看起來很平靜的人,往往內心也有很深的感受在暗潮洶湧。當然了,除非這些感受被全面壓抑下來,導致它們完全變成無意識的,那麼個人也就感受不到了。不過這種情形很少見,大多數人並非如此,甚至包括那些文靜的人。

葛瑞:靜水流深。

白莎:沒錯。為了了解我們那兩位朋友當時的情況,你得先知道他們那時候專注於哪些事。你在各種教導中聽過很多次,要觀照你的起心動念;要仔細觀察那些衝突、負面、批判、定罪的念頭。這些都沒有錯。但大多數老師沒發現的是,觀照你的感受也同樣重要。為什麼呢?因為你其實更可能是按照你的感受來行動的!

當然,大多數人不明白的是,那些感受其實都是念頭引發的,而且往往是長久以來的重複念頭。人是先有念頭,再有感受的。當時的佐華和弘慈很了解這一點。身為摯友,他們經常一起促膝長談,討論許多事和彼此的領悟。

如同大部分堅持在道途上的人一樣,他們的觀察力十分犀利。他們更容易發現一般人不會注意到的事,也更容易提出質疑。他們更可能會問:「這是哪門子的神,怎麼會造出這樣的世界?」

佐華和弘慈非常留意當時的許多教導。舉例來說,他們注意到呼吸的重要性。他們隨時隨地都在練習深呼吸,直到深呼吸成為他們的習慣。

葛瑞:我有發現,每次做深呼吸,我的感覺就會好很多。不過,我可是花了很長的時間。因為我第一次想練習深呼吸,是我還在夜店當吉他手的時候。當時公共場所還沒禁菸,二手菸都飄到我們的舞台上,所以我就不太想做深呼吸。但是搬到緬因州後,我就開始一直做深呼吸,不論我是不是在靜坐。

白莎:是的。說到靜坐,佐華和弘慈後來非常精於此道,這對他們往後的幾世有莫大的幫助。

葛瑞:所以他們深入許多的教導,但就像你們說的,都還是屬於二元的。

阿頓:是的。但佐華和弘慈與眾不同的地方是,他們走的雖然是二元的法門,但他們已經開始質疑所謂「人生」的真實性。他們已經感覺到人生是個幻相。不過,他們是到了下一世又在一起時,才更深入地探索這一點。

他們也注意到其他的東西。例如,如何跟動物溝通。

阿頓:沒錯。光是知道寬恕,甚至了解寬恕,都還是不夠的。一旦你了解寬恕,你就必須持續養成實踐的習慣。這在梯子的每一個階段都是一樣的。你在學習的同時,就必須實踐它們;否則你根本就還沒學會!

從我們談這兩位朋友的事可以看得出來,即使是在二元論的階段,也可以有相當高的成就。佐華和弘慈在靈性上突飛猛進,在那一世就已經為更上一層樓做好準備。

葛瑞:嘿,那個小妞呢? 你們剛才說她的名字叫惠美?

白莎:是的。她與佐華和弘慈是同一個地方長大的青梅竹馬。到了青春期,佐華和弘慈對惠美都有好感;但基於當時的文化,他們很難再接近她。

葛瑞:唉,同是天涯淪落人。我跟隔壁家女孩芭芭拉的情形也是一樣。單戀真是苦煞人,又是一個天大的寬恕機會。

白莎:是的。後來你寬恕了嗎?

葛瑞:當然。三十年之後。

白莎:佐華和弘慈都夢想有一天能迎娶惠美。但令他們失望的是,過程出現許多的障礙。我們說過,當時是天皇擁有一切的時代,由父母安排婚姻也是司空見慣的事。王室當中有人認識惠美的家族,並安排她嫁給一位素昧平生的男人。惠美愛的是佐華,但佐華並不知道這件事。

惠美別無選擇,也只能順從王室的旨意。後來舉行了婚禮,三位好友再也見不到彼此,只留下深深的遺憾。

葛瑞:他們後來有放下這件事嗎?

白莎:惠美並沒有真正快樂過。但她盡了人妻的責任,也過著她的人生、生育孩子,受到娘家及夫家的敬重。在當時,信守承諾和名譽是一件天大的事。

另外一件事在當時及現在的神道也很重要,那就是輪迴是真實的,因為他們相信身體是真實的。你知道,在奇蹟學員的觀念中,輪迴只是一場夢。你從來沒有真正在一具身體裡;它不過是一種視覺的幻相。但大部分的神道信徒並不了解這一點,惠美自然也不例外。所以她只能期待將來有更好的善業因緣。事實上,因果業力的觀念是源自於比道家和佛教更古老的印度教。

總之,佐華和弘慈對這狀況感到非常沮喪。雖然他們誰也無法跟惠美在一起,但彼此還是會互相嫉妒對方,因為他們都愛上她了! 你也知道,小我非常狡猾,它幾乎毀掉他們的友誼。事實上,他們有好幾年的時間避不見面。

阿頓:幸好,他們都是直覺強烈的人,並開始將人生的劇情及日常生活視為修行的功課。儘管他們尚未學會寬恕的技巧,但他們覺得有必要寬恕彼此。所以他們盡最大的努力寬恕對方,並且做得相當好。從此以後,不論是在那一世或其他輩子,他們總是在必要的時候很快地寬恕對方。迅速寬恕是靈性成熟的表現。雖然他們仍在二元的狀態,但他們已經了解到寬恕是靈性發展最重要的核心。他們也開始質疑生死輪迴的整套邏輯,儘管他們是在之後才對它有更多的了解。

白莎:神道這一世的經歷,對他們的下一世有很大的幫助。他們在這新的一世認識了一位大師,他同時也是《道德經》的部分作者,老子。



葛瑞?雷納(Gary R. Renard)

【作者簡介】

葛瑞・雷納(Gary R. Renard)

靈性經典書「告別娑婆三部曲」作者,全球知名奇蹟課程教師,「無限基金會靈性大獎」(Infinity Foundation Spirit Award)得主。

一九五一年生於美國麻州,原為職業吉他手,但在九ま年代經歷了強烈的靈性覺醒。一九九二年起,兩位高靈阿頓和白莎開始向他示現,後來他將這歷經十年與高靈上師的對話,集結成《告別娑婆》一書,甫一上市即登上各大暢銷排行榜,並數度蟬連Amazon書店心靈類Top1。

過去十多年間,已受邀至三十一國與美國四十四州演講,也包括台灣、日本、韓國等地,在世界各地擁有為數眾多的讀者。著有:《告別娑婆》、《斷輪迴》、《告別娑婆3:愛不曾遺忘任何人》等書。

個人網站:www.garyrenard.com

【譯者簡介】

謝明憲

台灣宜蘭人,台科大應用外語系畢,《奇蹟課程》快樂的學徒。隱居彩虹山,躬耕於幸福村七彩田;農閑之餘,以翻譯心靈勵志書籍為樂,並嚮往如宇宙般的寧靜。翻譯作品有《祕密》、《開悟日記》、《米爾達之書》、《活出奇蹟》、《創造生命的奇蹟》等二十餘部心靈勵志書籍。

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