邱國維
現職:東海大學建築系助理教授、東海大學博雅書院家族導師。
學歷:新加坡國立大學建築系博士(Ph.D. in Architecture)。澳洲新南威爾斯大學城市發展及都市設計研究所(Urban Development and Design)碩士。美國愛荷華州立大學社區與區域規劃系(Community & Regional Planning)學士。
書籍目錄
推薦序──學習如風,永不止息(東海大學校長王茂駿)
推薦序──從博雅教育到博雅人生 (東海大學博雅書院榮譽書院長劉炯朗)
家族導師分享──在書院,與一群最可愛的老師們相遇(東海大學中文系老師阮美慧)
家長分享──終身學習的教育養成(陳敏純)
作者序──教育是「塑形」還是「發展」?(東海大學博雅書院院長王偉華)
前言 啟動轉化(Transforming)──從東海博雅書院看博雅教育
東海博雅書院的理念:在前進中學習
何謂博雅教育?
國際與台灣在博雅教育設計與運作的差異
博雅書院不是菁英教育,是菁英養成教育
第一部 東海博雅書院的經驗分享
啟動:東海博雅書院的成立
學習理論與教育設計
博雅書院的四年學習內容規劃與設計
榮譽畢業生
未見的確據:邱國維老師的家族帶領經驗
第二部 啟航:書院生經驗分享
蛻變(王逸萱)
我和博雅書院相處的十年(朱宸儀)
我失,故我在(江明遙)
狼狽的菜鳥社工,那些想要逃跑的時刻(林芳庭)
博雅情(林雷文)
東海博雅燃起一段探索意義的旅程(柯君翰)
不輕易向現實低頭,才能邁向成熟(莊承訓)
捲起袖子吧,人生的舞台自己來打造(陳虹羽)
一路走來,在博雅書院的點滴(陳翊端)
歸零是為了認識自己(葉楚芸)
感謝有這扇窗,望見更多條路(廖翊茵)
回首來時路:做他人生命中的燈塔(賴昭銘)
文章試閱
現代博雅教育、書院教育與大學教育的主要差異
所有的「學」都得基於主動,基於學生自己的「選擇」。我們可以輔導,可以激勵,但是必須尊重。尊重學生的選擇權,是大學教育中的一個核心精神,但必須要先幫助學生擁有選擇的內涵與能力。
書院教育必須和一般的大學教育有明顯的區隔。過去的教育證明,大學教育對於未來需要人才的培育是不足的,如果足夠,就不會有書院的出現。書院的存在正指出了過往大學教育的盲點─過於強調專業化。宏通的部分僅由一些缺乏結構設計的通識課程,讓學生隨意選擇,來滿足畢業要求。整個教育的過程充滿了「教」的思維。我們再三強調,「學」才是培育人才的關鍵,尤其是培養「宏通人才」的唯一方法。所以如果把書院通識化,也就是書院教育只有知識的強化。我們只不過是用原有的方法解決原有的問題,而問題的根本並未解決。從二○○八年國內三所大學(東海、政治、清華)開始推動書院教育以來,十年過去,「博雅」一詞逐漸通泛化,缺乏清楚的定義與評量方式。現在中國內陸的大學也風起雲湧地推動「書院教育」,從一個小的書院,到全校覆蓋的推動都有。
當「書院教育」成了一個普通名詞時,博雅教育的認定就浮現極大的差異。我們都知道,當教育變得「商品化」時,教育的品質與理想性就產生危機。一旦危機成為常態,這種教育就失敗了。
以現在的狀況來看,一般大學推動博雅教育可能有三個層級。第一個層級是最普遍與基本的「通識課程」。有的學校會往上推到第二個層級,比較大規模的推動一些有別於通識課程的整合型計畫,如東海大學的「α leaders」;少數學校會推到比較精緻的上層─培育菁英計畫,如東海大學的「博雅書院」。
我常舉一個爬山的圖像為例,高中畢業生剛進大學時,如同在山腳平原上行走;四年後,學生畢業時,我們期待他至少能有爬到一千公尺的能力。如果他畢業時,還是只能在平原行走,那就是教育的效能不彰。藉由第二層的教育,有的學生在畢業時,有爬到三千公尺的能力。至於第三層的教育,就希望學生畢業時有能夠爬到五千公尺的能力。這是他在大學教育裡所培育的品格與能力,他可以在畢業後發展的方向上善加運用。
當然,博雅書院努力做到培育學生能爬五千公尺高度的能力。問題是,當統稱為「博雅」的時候,大家就會傾向用一種水平的角度來看問題,而不太釐清一千公尺、三千公尺、五千公尺在教育上「高度」與「強度」的差別。
聊天時,常常有人說,現在的學生不如以前的學生。但我觀察現在學生的程度與能力相較於過去學生差異不大,主要差別在於「態度」。好比賽跑,過去學生會在起跑線上準備好,鳴槍起跑的剎那,人就衝出去了;我們只需平時訓練他的體力和技巧。但現在的學生,在鳴槍時,很多人還不在起跑線上─有人可能還在穿鞋、有人在找鞋、甚至有的人還在寢室睡覺。大學老師學得一身本事,原想一展所長,訓練學生跑得快跳得高,但現在最大的精力是耗在「叫學生起床穿鞋」,這是許多老師逐漸失去教育熱忱的部分原因。
現在的教育可能不能再以誰跑得快、跳得高,來做為單一標準。因為衡量未來的成就與貢獻,「跑跳」不是唯一的項目。老師必須意識到,學生更大的問題是,能否思考與選擇自己天賦的項目?因此,如果教育的目標都是「培育人才」,博雅教育和一般教育的差別應該是,我們從不刻意強調經過博雅教育的學生在社會工作的職位能爬到多高,薪水有多少;那是天花板式教育。我們一直認為,博雅教育是地板式的教育,強調的是基本素養、邏輯思維、行動能力,價值觀等基本能力與態度。有了穩固的地板,他們可以據此往上躍。只是這個地得有一定的高度。
香港大學退休副校長程介明教授認為,一所大學最重要的幾件事,第一是讓學生學習思考,第二是讓學生能夠選擇,第三是準備一個讓學生的思考和選擇能夠實踐的系統和環境。
博雅書院正是從事上述的三件事。但是,現在的學生不太習慣思考,自然也無從選擇。所以我們的教育必須訓練學生思考,提供學生選擇的機會和練習,以及輔導他們接受選擇後結果的勇氣和堅持。
國際與台灣在博雅教育設計與運作的差異
Liberal Arts Education有時翻譯成「文理學院教育」,我們稱為「博雅教育」。前面說過,這個教育的概念從希臘時代開始,當時因為社會階層的背景,是強調「自由人」的教育。現代已經沒有這種環境,所以也就沒有所謂「自由人」與「非自由人」的教育差異。現在只有學生是否努力讓自己成為自由人的教育。我常和學生說,如果英文和古文的能力不夠,他們就很難是自由人,因為他們難以體會文明中的美。希臘時代,「非自由人」沒有受過教育,現代人因為努力不夠,難以體會文化的美與善。雖說原因不同,但結果相差不大。
Liberal Arts Education在國外,尤其是美國,大約可以分成兩種系統。一種是所謂的Liberal Arts Colleges(文理學院),學校是以文理為主的大學部教育,人數約為四千到六千人左右,強調扎實的基礎通才,小班教學與跨領域學習。這類有名的學校如阿默斯特學院(Amherst College)、波莫納學院(Pomona College)、斯沃斯莫爾學院(Swarthmore College)、衛斯理學院(Wellesley College)與威廉士學院(Williams College)等。不少近代的名人都出自這類學校。很多人是在文理學院完成基礎的教育後,再進入大型的研究型大學完成研究所的學位。這些學校的共同特色是,都有優美的校園,小班的教學,親密的師生關係。
教育不應只是職業的訓練,應當強調品格養成,思想塑造以及關懷人與自然的教育。如此就必須遠離塵囂,有個美麗的校園,師生大部分時間都在校園內,形成一種緊密的社群結構,專心學習。於是教育就不只是知識,更是人與人的互動,用生命影響生命的過程。什麼樣的教育就會塑造什麼樣的人才,這是再真切不過的道理。
另一類的系統,是在大型的大學內,建構一些小型文理學院的模組。許多時候,都是利用「住宿學院」(Residential College)的方式進行。例如著名的哈佛大學內的哈佛學院(Harvard College)、哥倫比亞大學的哥倫比亞學院(Columbia College)、耶魯大學的耶魯學院(Yale College)等,這些學院都維持著扎實的基礎通才與小班教學的特色。差異在於除了住宿學習外,他們都用大學的前二到三個學期來進行基礎通才教育,專業教育在比較高的年級進行。
這樣的教育需要學校的統籌規劃,對教育的堅持以及各專業系所的配合,給學生一些基礎學習的時間與空間。當奠立了好的基礎後,將來在專業學習時,也不阻礙他們在通才的培育與發展。
相對的,在台灣這兩種模型都很難實現。台灣的高等教育太強調專業,以至於各專業系所獨自的發展,成了「重專業輕通才」的教育模式。各校的通識教育很難成為重點和特色,更遑論教育不是只有知識,更有實踐與態度的養成。這樣的發展不能說都是因為教育系統的問題,而根本的肇因在社會的認知。當一個社會過度強調經濟發展時,人文、價值與未來的思考,在教育裡的分量當然被輕忽。在高度競爭的高等教育體系裡,需要有超乎尋常的理想性,才能推行「博雅教育」。東海
大學從創校起,就秉持博雅教育的理念,相對的,推行博雅教育就顯得「自然」多了。
然而全校性的、或是水平式的博雅教育模型,在台灣因為社會對專業的要求與各系對專業的堅持,以上兩種模型都很難實行。我們唯一的機會是「經緯式」的博雅教育,也就是專業教育和博雅教育並行。這不是理想的方式,因為學生經常處於拉扯與重負荷的情境下,所以這種教育模型的設計就極為重要。如何啟發學生的學習意願就成為關鍵。東海大學的博雅書院,也就形成高等教育在華人地區的特殊模型。根據十年的經驗,測試與修正,也就成了一個值得參考的可行模型。
博雅書院不是菁英教育,是菁英養成教育
中研院院士金耀基先生曾說過:「通識是整合的知識」,而博雅教育的目的是「整合的人格」。於是博雅教育就不會只限於知識,或是說狹隘的開設課程。知識可以藉由「教」而達到某種程度,但「整合的人格」就必須是大量的「學」和「實踐」。博雅書院的重點在啟發式思想的「教育」而不是專業的「訓練」。
有些人認為博雅書院是菁英教育,我們不能完全否認。只不過,我們從來不是選擇菁英而教之,博雅書院是在思考如何能把學生培育為未來社會菁英的教育。換言之,博雅書院的教育是「菁英養成教育」,而不是一般的「菁英教育」。
我們強調廣泛「知識」的接觸與學習,「實踐」能力的培養與落實,以及養成與萬物為善的「態度」。期待師生們能在書院的環境中,擴大視野與胸懷,關懷社會與世界的永續發展。
學生的積極和正向的態度,以及對自我期許的堅持力,對學習極為重要。有了自我認知的價值,他們才有機會被激勵,才能夠主動創造自己的未來,進而能服務與協助社會。博雅書院關心的是,學生未來的發展和願意貢獻社會的態度,不是當時申請書院時的條件。我們評估學生申請的資格,並不考慮指考和學測的成績。
這就好比我們陪伴一群學生去登山,能登多高,是他自己平時的鍛鍊與登山時的堅持。但我們教育者的任務是:激勵他們,教他們登山的知識,調整體能,準備裝備,養成危機處理的能力。在他們畢業時,把他們帶到登山口,為他們祝福,看著他們走向自己的登峰之旅。書院強調的是,幫助學生養成終身學習的能力和態度。希望將來他們登頂後,能夠關懷社會,關心自然,加入與支持教育的行列。就像東海早期的校友一般,登頂後,經由各種方式,繼續支持與協助學校推動理想的教育模式。
但教育總得把目標說清楚,或是能清楚描述教育過後的學生所應該有的「特質」。如前面提過,東海大學博雅書院的教育,不只是達到通識教育「整全的知識」(unified body of knowledge)的目的,更是著眼於培養「整全的人格」(unifiedpersonality)的目標。於是除了知識,更強調實踐的落實與態度的養成。
我們期待學生能養成以下的態度與能力:
誠實,尊重自己與他人(Honest, Respect others and self)。
主動積極,正向的態度((Pro-active & Positive)。
自我醒覺與堅守承諾(Self-awareness & Commitment)。
有人文與科技的素養(Humanity, Science & Technology)。
有享受學習,生活與美的能力(Enjoy learning, living and beauty)。
有分析與解決問題的能力(Analysis and Problem solving)。
養成領導與被領導的團隊態度(Being a Team Player)。
接受挫折與繼續奮進的毅力(Endurance and Persistence)。