爝火不息:高雄慈濟志工行經之路
 
作者: 張晶玫 等 
出版社: 經典雜誌
出版日期: 2018/12
頁數: 432
尺寸: 15x21
ISBN-10: 9869716903
ISBN-13: 9789869716901
書城編號: 1441793
 

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商品簡介
 
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高雄慈濟志工行經之路,從岡山水災到鎮興橋氣爆,從莫拉克風災到石化氣爆事件,每一場苦難,都有慈濟人奔走守護的身影;而平安的尋常日子,這群志工各自回到士農工商,勤懇生活,巷弄裡的弱勢、荒僻山區的老病,也全都是他們的家人,一樣日日夜夜顧守。
地球有難,他們勤做環保;人心失調,他們虔誠祈禱;老齡社會,他們健檢衛教……是什麼樣的心靈力量,讓這群志工自不量力卻又不悔不倦?又是什麼樣的組織訓練,讓援助關懷慰貼人心且長長久久?

本書藉由九位高雄區慈濟志工的故事,勾勒出慈濟志業和社會發展的交會脈動,以及高雄慈濟人守護社區的關鍵轉折和動人足跡,當然還有他們背後那無私奉獻的善良光輝。他們是舉火引路的人,希望手上的點點火光能為周遭的苦難人帶來一絲溫暖;他們點亮了火炬,真實地照亮了一方土地,同時引領後繼者持續走在一條明路上。

書中九位志工簡介:

郭麗永──高雄首位訪視組組長,訪視制度也從早期手把手的師徒制,演變成更有組織編制及訓練系統,在高雄幾次大災難中發揮更大的救援及膚慰力量。高雄慈善二十年,擺渡了郭麗永的人生,也運載了苦難人到彼岸,縱使未全到岸,但船仍在,船師一代代傳承。(高雄慈善)
羅千枝──楠梓地區第三位委員,她在社區開枝散葉,接引了三十多位委員,大部分是夫妻同修;她也跨組推動資源回收,為高雄環保志業做先鋒。如今她仍一心一志地守護社區的造血幹細胞捐贈志業,持續不輟地爭取生命的契機。(高雄骨捐)
朱妍綸──致力於淨化人心的教學工作,不遺餘力地推動課輔,幫助弱勢學子,莫拉克風災後便成立的課輔工作迄今仍持續著;她將上人希望推動「薰法香」的心願重重放在心上,帶領法繹種子,一步一腳印地將佛法遍布社區。(高雄教育)
陳清雲──一身是病的他,無怨無悔地投入沒有假日、又髒又臭的環保工作,她不是專業人士,只是尋常婦女,卻將高雄八卦環保站經營成專業又溫馨的環保教育站,不但各國及各地區人士紛紛前往取經,也帶領高雄的環保志業邁向更精緻、專業的領域。(高雄環保)
洪宏典──接指名醫成為慈濟人,只因上人一句話「再困難的事也要承擔」,受命成為高屏區人醫會召集人,在健保健全的制度下,照顧高雄山區無醫弱勢山民,堅持七年不斷,直到發生莫拉克風災,心痛中斷三個月,卻在慈濟救援桃源山區,路開到哪裡就到哪裡駐診,信守對山民的承諾。他守護高雄社區預防醫療十六年不輟。認識慈濟前,他是讓傷者接回手指重回生活的指望;認識慈濟後,他將醫院成為慈濟人的共修處,更是守護生命、慧命的指望。(社區衛教)
杜俊元──成功的企業家,更是一位謙卑的志工,高雄靜思堂因他而得以矗立,成為高雄一處清淨道場,道場有形,淨化人心無形,許多人在靜思堂獲得重生,而他自身也經歷大病,數度走過鬼門關,都仍一心一志,終身奉獻給慈濟。(社區道場)
吳佳霖──岡山幾次大水患,吳佳霖都參與其中的救援工作,慈濟人在岡山的付出也得到當地政府及居民的認同,吳佳霖的個人特質十分特別,有著修行人的恬淡,也有著慈濟人像母親一樣的溫暖,她在岡山踏實經營,照顧異鄉人,讓原本荒僻的岡山有了佛法的滋潤,成為一處桃花源。(社區經營)
江淑清──慈濟隊伍愈走愈長,如何讓隊伍不偏不倚,守戒自律?如何讓這個善的團體福慧雙修,人人法喜盈懷,在在都考驗著江淑清的智慧,她以軟實力緊緊地將慈濟志工的心繫在一起,以清修的心投入娑婆中,成就更多的美善。(佛心師志)


作者簡介



書籍目錄


推薦序
典範傳承 何日生

前言
用愛點亮暗角

一、暗室微光引暖
渡河──郭麗永的故事
指望──洪宏典的故事
催苗──朱妍綸的故事

二、寧願燒盡不悔
農夫與她的田──吳佳霖的故事
敲門──羅千枝的故事
顧厝的人──江淑清的故事

三、燈燈相續無盡
一念化永恆──杜俊元的故事
藍圖──李義輝的故事
好夢連連──陳清雲的故事

附錄 高雄慈濟大事記


推薦序/導讀/自序


專文推薦

何日生──慈濟基金會人文志業發展處主任

【推薦序】
典範傳承
撰文:何日生

二○一一年的某一天,我向證嚴上人報告弟子對於慈濟宗門的組織規劃與傳承的議題。當我談到慈濟組織制度的永續看法時,上人很親切與語重心長地跟我說,「這些都可以討論,也可以規劃進行,但是最重要的是,你要把典範留下來,典範最重要。」上人所說的典範,就是人格的典範。眾多慈濟人實踐佛法,力行慈濟菩薩道的身行典範完整地保留,那才是傳承,才是慈濟宗門永續發展的力量。
這是催生子藏的理念與源頭。上人要我們留下典範,記錄典範,傳承典範,讓慈濟的理念與實踐,透過典範,傳遞到世界,傳遞到世世代代。慈濟典範從上人開始,由一生百,由百生千、萬,如是輾轉,乃至無量。
為何典範比制度重要?因為制度與時俱進,因時、因地、因時代條件而改變,但是典範卻穿越時空,將理念、智慧與修為具體地傳承延續下去。
佛陀時代的僧團組織比起今天的各種組織的概念,是相對地、非常鬆散的。佛陀與弟子們到處雲遊、說法,他們所到之處,或睡樹下,或臥山洞,或居住大宅,如給孤獨長者為佛陀準備的給孤獨園,僧團不執著,不貪逸;僧團雖有嚴格的戒律,但是他們沒有任何階層組織,一切以戒為制度。佛教傳到中國,傳到日本,傳到南亞,都發展出不同的組織型態,但是佛陀與其弟子的身行典範是不變的,是永恆的,是所有佛弟子皈依的永恆基準。
依《阿含經》的記載:阿難有一次從外面打水回來,要為佛陀沐浴。他一回來,就看到即將八十歲的佛陀身體很不舒服,阿難感受到佛陀年紀漸長,恐不久後將會入滅。阿難在佛陀稍事歇息後,請示佛陀,他問佛陀說:「有朝一日,您行將入滅,在這之前,您有沒有要對僧團交代什麼?僧團該由誰來領導呢?」佛陀回答阿難說:「我過去四十多年,將我的法很平等地、毫不保留地跟你們每一位弟子分享。你們當中如果有誰認為自己可以領導僧團,應該由他來跟你們說,我不過是一個即將入滅的老人,我要跟你們說什麼呢?」
佛陀不立接班人,因為每一個弟子都是接班人,每一個弟子都要傳承典範。佛陀所關注的不是一個組織的傳承,而是對於他的法的傳承;接班人是對組織而說的,法的接班不是一人,而是每一個佛弟子。
上人在二○○九年聖嚴法師圓寂之際,有一日找我說話。他說:「聖嚴法師圓寂了,很多記者也許會問你,慈濟的傳承要怎麼做?你跟他們說,我就住在聖嚴法師的隔壁。慈濟人,人人都要傳承。」
這就是牛津大學佛學中心創辦人龔布齊教授(Richard Gombrich)所說的,證嚴上人如同佛陀,不立所謂的接班人,因為人人都是法的傳承者。
佛陀入滅後,阿難向東傳法,優波離與大迦葉尊者向西傳戒律。佛陀入滅後,除了界內有大迦葉尊者與阿難等五百比丘結集經典,界外還有阿若憍陳如等弟子,集合一萬多人結集經典。包括須菩提、富樓那、阿若憍陳如,以及阿難等眾多弟子,都各自地將佛法傳到世界各地,他們都是典範的傳遞者、佛法的傳播者。
佛法的傳播依靠的不是一個制度,而是「法」;而「法」的傳遞是「人」,是經由實踐所塑造的「人格典範」,所謂「人能弘道,非道弘人」,這就是為什麼上人認為典範傳承是最重要的使命。
基督教是全世界最重要的宗教之一,耶穌傳道三年就殉道了。基督的福音是由他的十二個門徒,以及後來的使徒保羅,將基督福音傳承下去。耶穌當時沒有任何的組織體制,有的是他的思想與慈悲——即福音。基督教能傳承兩千年,依靠的還是法;組織是法的載體,載體與時改變,但法是永恆不變的。基督使徒是典範的傳承者,如同佛陀的眾多弟子傳遞佛法至全世界一般。
慈濟宗的千秋百世,制度當然重要,但是法更重要;法必須由上人的弟子們依教奉行,身行典範地傳遞下去。
慈濟宗門之子藏,由慈濟人文真善美志工以虔誠的心,孜孜不倦地記錄慈濟人的身行典範,期使能夠傳遞典範,永續典範,這是奠定慈濟宗千秋百世基業歷史性的一步。如今第一冊結集出版,只是翻開永恆典範的第一頁。慈濟人文真善美志工與同仁,將持續地努力,將慈濟人力行上人思想,力行佛法的典範詳實地記錄、傳承,以期能記載上人之佛法萬行於萬一,記錄慈濟千萬菩薩之足跡於萬一,惟仍有不足之處,還望諸先進、菩薩,給予更多的關懷與指導。


【序言】
用愛點亮暗角

轟然一聲巨響,腥紅烈焰衝天……
二○一四年的夏夜,高雄發生了石化氣爆,那一夜,災民驚惶逃難,救難人員往火場裡奔,慈濟志工守在警戒線外不曾離去,做著一切可以做的事;當令人不安的氣味散去,日子看似回到常軌,慈濟人依然守著這片受傷的土地,以及暗自垂淚的鄉親。
這樣的場景,熟悉得令人心疼,二○○九年的莫拉克風災、一九九九年的鎮興橋氣爆、一九九四年的岡山水災……
每一場苦難,都有慈濟人奔走守護的身影;而平安的尋常日子,這群志工各自回到士農工商,勤懇生活,巷弄裡的弱勢、荒僻山區的老病,也全都是他們的家人,一樣日日夜夜顧守。
地球有難,他們勤做環保;人心失調,他們虔誠祈禱;老齡社會,他們健檢衛教……是什麼樣的心靈力量,讓這群志工自不量力卻又不悔不倦?又是什麼樣的組織訓練,讓援助關懷慰貼人心且長長久久?
他們或許並不知曉答案,面對困難及質疑時,也會沮喪,但是他們也永遠都會擦去眼淚、抖落塵埃,繼續為「別人」更好的生活而努力付出。
本書藉由九位高雄區慈濟志工的故事,勾勒出慈濟志業和社會發展的交會脈動,以及高雄慈濟人守護社區的關鍵轉折和動人的足跡,當然還有他們背後那無私奉獻的善良光輝。
他們是舉火引路的人,希望手上的點點爝火能為周遭的苦難人帶來一絲溫暖;他們點亮了火光,真實地照亮了一方土地,同時引領後繼者持續走在一條明路上。

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