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不動怒,正念禪修的智慧:讓您的大腦不被性罪所支配
作者: 梁崇明 
出版社: 大喜文化
出版日期: 2019/09
頁數: 196
尺寸: 14.8x21
ISBN-10: 9869787975
ISBN-13: 9789869787970
書城編號: 1590703
 

原價: HK$87.00
現售: HK$82.65 節省: HK$4.35
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內容簡介
 
原書名:不要理他的智慧

管好你的腦袋,就能管好你的一切。
動怒,就是腦袋失去正念,讓你失去一切。

有人受不了假消息,因動怒而損失名譽!
有人受不了主管的要求,因動怒而失去工作!
有人受不了夫妻間種種不同習慣的約束,因動怒而失去婚姻!
有人受不了他人的目光,因動怒而吃上官司,甚至坐牢!
有人受不了朋友無意的嘲諷,因動怒而反目成仇!
有人受不了父母管教,因動怒而傷害親人!
有人受不了師長的勸導,因動怒而傷害長輩!
有人受不了戀愛中的彼此自由,因動怒而傷害對方!

除了以上這些狀況之外,在我們生活周遭,每天有太多不同的事件正在發生。不但個人要付出可觀的代價,也讓整國家付出更高的社會成本,可見正念禪修對個人及團體有多麼重要。

雖然目前在世界各地已經有十幾萬個正念禪修團體,但真正按2500多年前佛陀時代傳承的教法,實際上並不多,大多只是停留在正向思考,或是精神上的激勵,無法將正念的作用深化為自己的生命因素,因此很快就會被打回原形,不能長期維持正念。

本書正念禪修內容,完全按照佛陀所教導的方法,只要按步就班修學,一定能夠讓自己完全受用,遇到境界來臨的時候,直接自然起作用,完全明覺,全然覺知當下。當能觀之心清淨,我們將遠離五蓋,沒有貪瞋痴,此狀態稱為正念的善心所。一個正念禪觀者,在日常生活中,當下全然覺知一切,能觀察心識的變遷,如同觀看舞台劇場景的迅速更迭,清清楚楚,了了分明。

本書除了正念禪修的內容之外,還有佛陀所教導的完整解脫道:

透過行禪修習八正道:
避開不善心的十個關卡:
ヾ愛欲、ゝ不滿、ゞ飢渴、々渴愛、ぁ昏沉睡眠、あ怖畏、ぃ疑惑、い傲慢不知恩、ぅ名聞利養與名實不副、う自讚譭他

正念的特相、功能、現起與近因:
1.特相:非表面的、2.功能:使所緣境歷歷在目、3.現起:面對所緣、4.近因:正念是正念的因

培養正念的四種方法:
一、念與正知、二、遠離沒有正念的人、三、選擇有正念的朋友、四、心向正念

佛陀教你如何選擇:
擇法的特相、功能、現起與近因:
1.特相:了解法的本質、2.功能:驅走黑暗、3.現起:愚癡的消失

自然生起的觀智是擇法的因:
增長擇法覺支的七種方法:
一、多詢問,二、保持清潔,三、平衡的心,四、遠離愚痴的人,五、結交有智慧的朋友,六、法隨念,七、完全奉行

激發精進的十一種方法:
一、思惟惡趣的恐怖,二、思惟精進的益處,三、憶念聖者,四、感謝護持者,五、接受聖財,六、憶念佛陀的偉大,七、憶念自己種姓的偉大,八、憶念同修者的偉大,九、遠離懈怠的人,十、尋找精進的朋友,十一、使心培養精進力

如何讓自己不再悲傷:
喜的特相、功能、現起:
1.特相:快樂、欣喜與滿足、2.功能:輕鬆與敏捷、3.現起:身體輕快的感覺

培養喜覺支的十一種方法:
一、憶念佛陀的德行,二、於法生歡喜,三、於僧伽的功德生歡喜,四、思惟自己的戒行,五、憶念布施的功德,六、思惟天人的功德,七、思惟完全的平靜,八、遠離粗魯的人,九、尋找善士,十、憶念經典,十一、使心向於喜

讓身心真正的安定下來:
輕安的特相、功能、現起與近因:
1.特相:使身心平靜、2.功能:拔除心中的熱惱、3.現起:安定、4.近因:如理作意

發展輕安覺支的七種方式:
一、適當的食物,二、良好的氣候,三、舒服的姿勢,四、不過度熱心,也不懶散,五、遠離粗暴的人,六、選擇平靜與仁慈的朋友,七、讓心向於平靜

定的特相、功能、現起與近因:
1.特相:安定、2.功能:聚集心 、3.現起:平靜與靜止、4.近因:定

生起定覺支的十一種方法:
一、保持清潔,二、平衡的心,三、保持清晰的心相,四、振奮沮喪的心,五、抑制過度興奮的心,六、策勵因疼痛而怯弱的心,七、持續平衡的覺知,八、遠離心散亂的人,九、選擇能專心一意的朋友,十、思惟安止定的平靜,十一、捨棄的智慧

調解內在的衝突:
捨的特相、功能、現起與近因:
1.特相:信與慧平衡;精進與定平衡、2.功能:不過度,也不缺乏、3.現起:放鬆與平衡的狀態、4.近因:持續的正念

培養捨覺支的五種方法:
一、以平穩的情緒對待一切眾生,二、以平穩的情緒對待無情物,三、遠離「發狂」的人,四、選擇冷靜的朋友,五、使心傾向於捨


作者簡介


梁崇明
台灣台中人,華梵蓮華佛學研究所博士班畢業,長期從事佛學導讀,佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪:旅人悟道的喜悅》、《不動怒!打破心結看清真相的智慧:正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧:入法界品精要》、《法華經精要,不可思議的今生成佛智慧:開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要:最惡的人也能成佛的智慧:開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要,以佛心印心辨別修證真假:了悟第一義心,遠離各種外道及見解上的過錯》、《解深密經精要,最真實心識的智慧:生命本無生滅,存在本身即是圓滿安樂自由》、《維摩詰經精要,從入世證出世的智慧:有錢不礙修行,沒錢會障礙你的修行》。


商品特色/最佳賣點


動怒,是正常。
不動怒,是失常。
所謂正常,是隨順你自己的獸性本能習氣。
所謂失常,是逆轉你自己的獸性本能習氣。
常人因動怒而失去平靜、和諧、幸福。
非常人因不動怒而擁有平靜、和諧、幸福。
正念禪修可以管好你的腦袋,讓你不受性罪支配,
保持平靜、和諧、幸福的智慧。


書籍目錄


序 為什麼管不了自己的腦袋

第一篇、我該如何接觸禪修
佛陀並沒有要求我們守戒
我該如何禪修
這十件事絕對要避開

第二篇、佛陀教你不煩惱
保持正念的身心愉快法
佛陀教你如何選擇
召喚永不放棄的勇氣
如何讓自己不再悲傷
放鬆,再放鬆
淡定了,都好辦
捨棄的智慧

第三篇、禪修者的12個提問
Q:憤怒如何影響禪修者
Q:我的心結總是干擾我修行
Q:如何讓心變得清明
Q:修行如何才能成就
Q:如何指揮自己
Q:梵行的本質事什麼
Q:有時我㑹忘記他人的幫助
Q:為何人總是有煩惱
Q:我是否需要一位老師
Q:對治疼痛的方法
Q:怎麼觀察自己的心
Q:我想認出邪思維


推薦序/導讀/自序


序 為什麼管不了自己的腦袋

記得二十幾歲的時候,我在台北林森北路一家麵店吃大滷麵的時候,隔壁桌來了一對中年男女,當他們兩人才剛坐下來沒多久,說時遲,那時快,一桶紅色的油漆已經潑了過來,比鄰而坐的我也遭魚池之殃,被潑了滿頭滿臉都是紅色油漆,接下來聽到「碰碰碰」槍響聲大作,我差點被流彈打到。警察及時趕到,將被打傷的人緊急送醫救治。經新聞媒體報導才得知這是一場財務糾紛惹的禍,債主找黑社會份子來仇殺。

在日常生活中,我們常常看到這樣的新聞報導,有許多人因為一時懵然未覺,失去省察的能力。也就是大腦管不住意念,不經覺察就蹦了出來,透過語言、行為、動作,直接傷害周遭的人事物。輕者傷了對方的自尊,重者令他人喪失生命。當身口意不受管制,就像三把利器不斷向外揮舞,嚴重時都會造成他人的生命危險。

現在整個地球是處在不安的狀態,天氣暖化加劇、南北極冰層正快速融化,突如其來的天災等,在各個地區不斷發生,造成糧食、能源、水源等等資源短缺危機,正衝擊著世界的經濟。人類所面臨的困境,影響速度加劇。人們為了生存,甚麼事情都比以前更急著求變求快,相對人的情緒越來越難控制,壓力越來越大,顯得更不耐煩,更容易暴躁。在如此大環境的驟變下,如果你自己的大腦控制不了情緒,肯定會因為動怒而帶來不可收拾的災難。

動怒除了會造成人際關係的破裂、壞了好事之外,還會傷肝,傷心臟、傷肺、傷腸胃、傷甲狀腺,抑制人體免疫系統的功能。哈佛大學研究發現,僅回想一下自己生氣的經歷,就會讓免疫系統功能受到長達6小時的抑制。而動怒也會導致肝氣鬱結出現月經不調、週期不規律、經量減少、血色暗紅等問題,甚至出現閉經或更年期提早到來,動怒只有百害而無一利。因此如何「不動怒」是每個人很重要的功課。

現代人最需要的就是「正念」,保持正念才不會被周遭的環境所干擾,有足夠的正念,就能輕鬆駕馭意念,阻止我們從事不正當的身業、口業、意業。原則上正念禪修三小時後,就能改善我們的注意力與自制力。然後練習把正念禪修的覺察力帶到您所從事的任何事情上,例如搭捷運、公車、火車,或走路上班、工作等等。正念禪修幾乎隨時隨地都可以進行,不受任何限制。

一念瞋心起,百萬障門開;一念瞋心起,火燒功德林。人一失去正念,就會有接踵而來的苦難,這都是妄念、邪念……等等所造作的業,導致我們落入身、口、意等罪業的陷阱,而不能自拔。尤其是犯了性罪,就是造了本性上的罪惡,如犯了殺、盜、淫、妄等罪,此事不需要佛來制定,誰犯了就會得到罪報。沒得商量,是非常可怕的!

因此,讓大腦不被性罪所支配,唯有透過「正念禪修」,才能清楚觀察到內心散亂、浮動、心猿意馬、掉舉、昏沉、追悔、懊惱等等不安狀態。讓正念變得連續、強而有力,心就可以保持一段時間的純淨,沒有煩惱、沒有煩躁,這就是定力的展現;心變得敏銳,而且能滲入身心的過程,這就是內觀智慧。

當內觀智慧增長,我們的身、口、意律儀就會更嚴謹,就能遠離一切罪惡。透過精進不懈,即可於一切處安然、解脫、自在。


文章試閱


你真的支配了你的大腦嗎!?
戒律並非佛陀傳下來的一套規矩,事實上,戒來自「易地而處」的感受。在生活中,有時你突然會有股不舒服的怒氣,讓你想對外發洩,但如果你是那個被波及到的人,便會覺得「莫名其妙,幹嘛對我生氣!」當你「易地而處」時便能了解,我們很容易在無意之間做出傷人的事。只要了解被傷害、不受呵護或不被信任的感受時,你就會避免傷害別人、不出惡言或是說謊。等你戒除憤怒的言行,不善心就會不再生起或是慢慢的減弱。

然而憤怒並不是我們會傷害人的唯一理由,同樣的,貪欲會使你對別人的東西心存邪念,日日掛心;性欲會使人邪淫他人伴侶,甚至造成家庭不和諧。同樣的,當你「易地而處」時,就會想盡辦法避免屈服在這些欲望之下。
我們要避免喝酒,是因為酒精會減緩中樞神經的反應速度,你會變的很不敏感,容易被剛才講的憤怒、貪欲和性欲所支配。飲酒者非常的危險,從語無倫次,暴怒發狂甚至是失去理智,沒有人能預測酗酒者的行為,因此戒酒是為了保護自己的方法。

明明知道悔恨是痛苦的,為什麼還有無窮的悔恨
如果你無法除去不善行猶如盲眼行走於山林之中,讓自己不斷暴露在危險的環境,也無法抵達任何安全的地方。;你也許會為某個不善行找到合理的藉口;或是一開始並不知道那是不善的,反省後才有無窮的悔恨、自責:「我做了一件蠢事!」悔恨是痛苦的,那感覺不是別人加諸你的。走在邪道上,為自己招來苦果,這種情況無論出現在何時都很可怕,但真正恐怖的是在人臨終時。

在臨終時,你過往的所作所為將會如雪花般一一浮現,那是無法控制的意識之流。若你的過去常保持正並做出許多布施的行為,心便會充滿溫暖與寧靜,而能平靜的死亡。若是你沒遵循心中的那把尺就會充斥悔恨和遺憾,你會想「生命如此短暫,我卻未做出任和一件對得起自己的事。」到那時,即使你有再多的財富也沒有任何幫助了,有些人此時才幡然醒悟而號啕大哭。

造惡業者不但要面對自己夜深人靜時內心的折磨,還會受到智者的牴觸。善良的人不會與不值得信賴或凶惡的人為友。他們終將會落到「雖萬人於旁卻僅能相信自己」的地步。現在有許多人都因為貪、瞋、癡而犯法,他們不是初犯,而是一犯再犯。他們終將會接受法律的制裁。 也許,你非常的聰明,能避開法律的規範,但你仍無法逃過自己心中的天平。知道自己做錯事是痛苦的。你永遠是自己的最佳目擊者,你不可能隱瞞自己,也無法避免投生到三惡道。你造了業就會產生果報,即使果報不是當下出現也會跟你到未來的某個時間。

不能做出把自己推向火坑的惡業
我們只要了解哪些惡業是絕對不能碰觸的,就可以隨時提醒自己不要落入這些狀況了。若沒有調伏這些惡業的人是危險的,他可能隨時會落入惡行之中。

1.身惡業
身惡業有三種。第一種是殺生,這與與仇恨、憎惡有關。如果人缺乏慈悲,便很容易起憎恨心,並將它轉換成行動。他可能會殺害、傷害或壓迫其他眾生。第二種是偷盜,邪行也會由貪產生,未受控制的貪會導致偷竊,或詐取他人的財產;邪淫是第三種身惡業。有強烈情欲的人,只對慾望的滿足感興趣,不顧別人的感覺而犯下邪淫。

2.語惡業
語惡業有四種:第一是說謊;第二是兩舌,去搬弄是非;第三是語帶傷害、粗魯、低級與下流;第四種語惡業是綺語,使人想入非非。

3.意惡業
在心的層面有三種惡業:人也許會想傷害他人,或覬覦他人的財產,或沒有正見,不接受業的法則,認為個人行善作惡沒有果報,這是邪見、不善行。佛教將念頭視為一種業,「念頭」非常重要,因為它會產生行動。不相信「業」會導致不負責任的行為,並讓自己或他人受苦。還有其他不善心所,例如昏沉、掉舉與種種微細煩惱,被這些力量支配的人,稱為意惡行者。

十種惡業
1.身惡業:殺生、偷盜、邪淫
2.心惡業:說謊、兩舌、語帶傷害、綺語

3.意惡業:想傷害他人、覬覦他人的財產、沒有正見



在禪修前保持身心潔淨的方法
在禪修期間,我們可以做一些事情讓自己的心清淨,例如禁語與禁欲,若是能吃得清淡,降低對於食物的慾望更好。在禪修期間,我們要降低自己的慾望,避免會引起三毒的事情。

保持身體的潔淨有助於發展內觀與智慧。洗澡、修剪指甲與頭髮,並規律的排便,這是內在清潔。同時你也要保持衣服與周遭的整潔,如此可以讓心清明、敏銳,這也是時下常說的「斷捨離」。當你在整理環境的同時,你也在整理你的內心。當然,你不能因此耽溺於潔淨中。耳環、化妝品、香水都會讓你的外表變美,但是這種美是暫時、是膚淺的。沒有任何一種裝飾品能夠徹底的從內在散發出美,而持戒可以。持戒的美是發自內心並擴散到全身的,這適用於任何人,無論其種族、身分、年齡。而持戒並不能讓我們全然馴服心,我們要進行禪修才能讓心靈成熟,才能明白生命的本質。

無論站著還是坐著都能禪修

坐禪
佛陀建議,不論是森林裡的一棵樹下,或其他安靜的地方都適合禪修。禪修者應安靜、平靜的結跏趺坐,如果盤腿有困難,也可以用其他坐姿;而背部有毛病的人,坐在椅子上也無妨。為了使心達到真正的平靜,我們必須要讓身體處於平靜狀態,因此,選擇可以持久又舒服的姿勢十分重要。

打坐時背部要挺直,與地面成直角,但不要太僵硬。坐姿挺直的理由是:因為拱起或彎曲背部,會很快感到疼痛,若保持端身正坐,便可精力充沛的禪修。

閉上雙眼,把注意力集中在腹部,自然呼吸,不要用力,不急不緩,只是正常呼吸。你會漸漸感覺到吸氣與呼氣時腹部的起伏。現在要更專注在觀察的目標,使心專注在每個過程中,覺知腹部開始膨脹時的所有感覺,並在中間和結束階段保持專注;然後,覺知腹部收縮時的感覺。

雖然腹部的起伏有開始、中間與結束,這是為了讓你了解,覺知要持續且徹底,而非要你將整個過程分成三段。你必須仔細觀察每個動作,從開始到結束是一個完整的過程。不要盯著感覺看,尤其不要想知道腹部的動作如何開始或結束。

禪修時,重要的是,一方面要精進,同時也要有正確的目標,這樣心才會與感覺接觸。觀察所緣時,在心中默念著腹部的起伏,例如「起、起……伏、伏。」

有時心會散亂,你會出現妄念,這時,觀察你的心,覺知你正在想的事,讓自己清楚明白,安靜的觀察,在心中默念:「想、想」,然後回到腹部的起伏。要將同樣的練習運用在其他所緣上,它們在六根門中(眼、耳、鼻、舌、身、意)的任何一門生起。雖然大家都很精進練習,但沒有人能永遠專注在腹部的起伏,其他所緣境必然會出現,會漸漸明顯。因此,禪修的範圍包括我們所有的經驗,如色、聲、香、味、觸、法等所緣境,以及想像的影像或情緒。當任何所緣生起時,要集中注意力觀察它,並在心中溫和的「說」出它。

禪坐時,如果有其他所緣影響覺知的心,使注意力離開腹部的起伏,就必須清楚觀察它。例如,有大的聲音在禪修時響起,在響起時要立即觀察它。將觀察聲音當作是直接的經驗,並默念「聽、聽」;當聲音漸漸減弱,不再明顯,觀察的心就回到腹部的起伏。這是禪坐時要遵守的基本原則。

在心中默念時,無須用複雜的語言,最好用簡單的字,對眼睛、耳朵與舌頭等根門,只要簡單的說:「看、看…聽、聽…嚐、嚐。」而身體的感覺,則可用較長的詞語,例如溫暖、壓迫、僵硬或移動等。心法的所緣(Mental objects)出現時,是變化萬千的,但仍然可以簡單區分為幾類,例如思考、想像、記憶、計劃等。千萬要記住,在默念時,目的不在獲得辭彙的技巧,而是要幫助我們覺知這些經驗的特性,而不會深陷在經驗裡,它可以培養心的力量與專注。禪定時,我們在身心上尋找一種深刻、清明的覺知,這種覺知會讓我們了解身心相續的本質。

禪修無須在一小時的禪坐後便結束,而是整天都可以練習。當你起身時,要仔細觀察每個動作,從想要睜開眼睛開始,「想要、想要……睜開、睜開。」去觀察心中想的,然後去感受睜開眼睛的感覺。繼續以敏銳的觀察力,觀察每一個動作,從每個姿勢的轉變,直到站起來開始走路為止。一天當中,都要保持覺知,並專注在所有的動作上,例如伸直手臂、彎曲手臂、拿起湯匙、穿上衣服、刷牙、關門、開門、閉眼、吃東西等。要覺知所有的動作,並在心中默念。

除了熟睡的幾小時外,你要在醒著的時刻中保持正念,這不是沉重的工作,只是在坐著、行走時,觀察任何所緣的生起。

梁崇明 作者作品表

  • 搶救視力:全方位亮睛睛護眼寶典
  • 問禪:旅人悟道的喜悅
  • 不動怒,正念禪修的智慧:讓您的大腦不被性罪所支配
  • 救命防癌抗老聖果-諾麗果的自癒奇蹟:喝出不罹癌體質的飲食療癒聖經
  • 素食者的雞精-啤酒酵母:缺乏維他命B群,頭暈、心悸、痠痛、便秘和慢性疾病通通找上門
  • 穀類中的紅寶石-台灣紅藜: 抗氧化、降血壓、控制血糖、降低大腸癌與慢性病風險,全方位保健天然貢品
  • 安眠、安神、安身的古中醫砭石三安療法
  • 百藥之王-薑黃
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