◎「五術」山（堪輿學）、醫（醫學）、命（命理學）、卜（占卜術）、相（相術學）皆源自《易經》，故《易經》是一部值得我華夏民族和世人研習的舉世經典。
◎《易經》是「理哲學」也是「文哲學」，養賢、養聖必讀之經典，本書六十四卦卦象解說詳細，大開本、大字體，容易閱讀。
◎有別於時下學院派的「儒家易」，作者為正本清源、端正時風，而著此「道家易」，不論是卦理論述或爻辭解說均未有遺漏，毫無矇混。

古今學界「假道學」之「儒家易」著作氾濫因而淹沒「易理」真髓，令學人不解且難以探究「易」之精博，終而厭之、棄之！作者拜師學藝，皓首窮經，領悟易經真義，因而著書立作，還原易經原貌。

學易必須透徹領悟道家「天理」即大自然運作的規律，而後始能理解卦理和爻與爻之間的互動關係，不能只在經文的字面上作文章，本書在卦理論述和爻辭解說上皆鞭辟入裡，不可多得，學易者值得參考。

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作者

謝昭興

高雄市易經哲學研究學會創會理事長

高雄易經研究院院長（傳授易經三十年）

曾任高雄中學國樂團指導老師

曾任高雄宏法寺國樂團弦樂教練

圍棋六段

曾與羅青雲老師學畫六年

目錄

自序

基礎理論

八卦取象

八卦義意一覽表

易經上經

1乾為天

2坤為地

3水雷屯

論卜、占術

批卦

體用論

論當位、不當位

論比爻

論乘剛

論應爻

4山水蒙

5水天需

論精神之卦

論遊魂之卦

6天水訟

7地水師

8水地比

9風天小畜

10天澤履

11地天泰

12天地否

13天火同人

14火天大有

15地山謙

16雷地豫

17澤雷隨

18山風蠱

19 地澤臨

20風地觀

21火雷噬嗑

22山火賁

23山地剝

24地雷復

25天雷無妄

26山天大畜

27山雷頤

28澤風大過

29坎為水

30離為火

易經下經

31澤山咸

32雷風恆

33天山遯

34雷天大壯

35火地晉

36地火明夷

37風火家人

38火澤睽

39水山蹇

40雷水解

41山澤損

42風雷益

43澤天夬

44天風姤

45澤地萃

46地風升

47澤水困

48水風井

49澤火革

50火風鼎

51震為雷

52艮為山

53風山漸

54雷澤歸妹

55雷火豐

56火山旅

57巽為風

58兌為澤

59風水渙

60水澤節

61 風澤中孚

62雷山小過

63水火既濟

64火水未濟

序／導讀

作者序

本山人姓謝，名昭興，字漢青，號易延山人，一九四九年生於高雄左營，三十八歲投先師田中正道家門下，後拜先師翁翼道家為師。
「易」是日月，也是陽陰；在太陽系中對地球最具影響的「七政星」日為「太陽星」，月是「太陰星」，金、木、水、火、土五行星次之。
《易經》是一部「理哲學」（科學）和「文哲學」（文教）的綜合經典，「理哲學」養賢（賢者能人也），「文哲學」養聖（聖者品德良好），為人必須聖賢雙修，若聖而不賢則憨，賢而不聖則賊；「五術」山（堪輿學）、醫（醫學）、命（命理學）、卜（占卜術）、相（相術學）皆源自《易經》，所以《易經》是一部值得我華夏民族和世人研習的舉世經典。
精研《易經》者為「道家」，而「道家」不可與「道教」混為一談，「道家」凡事皆有理論基礎，而「道教」則是宗教，其由漢末自稱天師的張陵所創。「道」是「天理」是大自然運作的規律。
八卦是學理，卻普遍地被認為是符號，可嘆！古今學界盡充斥著「儒家易」，昔之儒生不用心潛研「易」之道，僅憑斷文識字之能就在經文上作訛謬的注解而沽名釣譽；若不了解卦理和爻與爻之間的互動關係而只在經文的字面上作文章，如同閉門造車自以為是，如此訛說謬論能不令學者昏花不解而厭之、棄之？！儒學誤國約三千年，其延滯了科學發展，一心只想功名、利祿；到了清末，洋人用船堅利炮打來還不覺醒，至今尚有遺毒在人間。
百家（包括儒家）皆源自道家，而道家的文學造詣本在儒家之上，此由老子李耳的《道德經》、莊子的《莊周讀本》、諸葛先生的〈出師表〉、堪輿名師郭景純所著文理並茂的《書經》……等等可見一般。
時下學院派所傳授的皆是膚淺訛謬的「儒家易」，很難令學者探知「易」的奧秘；今為正本清源、端正時風，本山人著此「道家易」不論是卦理論述或爻辭解說均未有遺漏，毫無矇混。
今吾不著「道家易」則「易」之精髓必被「儒家易」所淹沒，而後人只能望「易」興嘆！故望學者用心研學。

前高雄市易經哲學研究學會創會會長
謝昭興　自序