執手:在蘭陽平原
 
作者: 吳茂松 
出版社: 釀出版
出版日期: 2020/03
頁數: 212
ISBN-10: 9864453823
ISBN-13: 9789864453825
書城編號: 1665393
 

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內容簡介
 

我說,想躺在路邊那座土地公的廟埕上
自備的大飯糰佐以山青林綠
撒上幾種鳥聲醬料
在村人敬獻的一炷素香氤氳中
足以腆腹
足以午眠

當陽光探出水平線
老漁夫已在紅霞裡奮槳
舢舨於曉波中來去
龜山島那副陰陰欲語的模樣
宛如倚門老母親
是多少遊子
哀愁或喜悅的所在
──〈龜山朝日〉

在蘭陽平原上,農作與山水皆是養分,
不僅餵飽人民、也長成一畝畝豐盛的詩歌田地。

共分四輯,以《莊子》為靈感出發:「生養」、「噫氣」、「人間」、「無邪」。主題為陪伴失智老母親的點滴、宜蘭生活的自然人文記述,對於社會現象的所思以及回歸自我的個人抒發等。

本書特色

▲這是一本宜蘭書寫手札:一河、一草、一條蛇皆是主角,展示詩人獨特的靈光。
▲土地孕育作物、作物滋養人,人擁抱土地;觀看自然的往復循環,成就最美麗的文字風景。

好評推薦

「他的詩的好,是本質的純真之外,他的語言樸實真摯又處處意象新鮮、自然;除外,他又擅用國臺語(閩南語)成功而準確、巧妙的融合,展現了獨特又純正的生活語言的趣味!」──詩人林煥彰

作者

吳茂松

宜蘭人,筆名望塵。

赤腳讀大福國小,單車來回壯圍國中三載,難忘三年宜蘭高中。因嚮往陶淵明而進臺師大國文系,喜歡老莊而自佛光大學哲學所畢業。宜蘭高中教師退休後,歸園田居,寫散文也塗鴉現代詩,耕讀宜蘭這塊土地;此外,主要在黃春明老師創辦的《九彎十八拐》文學雙月擔任編輯,為推廣文學閱讀略盡薄力。另外也在林燈文教公益基金會擔任委員,協助宜蘭青少年培育計畫的推行。著有散文《頸上棋盤紋》、《不變的方向》,詩集《初行》、《一條安心的溪河》等。

目錄

序,非序代序:
喜讀散文家、詩人吳茂松詩集《執手──在蘭陽平原》有感/林煥彰 
自序 

■輯一 生養
糙米 
蒼白 
眼神 
老母親 
刀語 
複習 
學步 
執手 
梳髮 
擁抱 
不知母親節的母親 
還童老媽 
老母親‧笑 

■輯二 噫氣
北關的誓言 
竹安溪口的哲思 
倒影 
恙蟲病記 
調色盤 
絕句一夏 
山與雲 
黑板‧說 
龜山朝日 
稻熟 
牠說 
還有──記一隻單掌小白鷺 
晨光 
白翎鷥 
借過 
南蛇的疑問 
留一方雜草 
一架白翎鷥 
落英 
稗子 
貢寮割稻記

■輯三 人間
場邊 
賣《大誌》的阿伯 
烏石港 
山海的見證 
短遊猴洞坑溪 
牙科診間 
河堤 
話說 
看招──太極拳想像 
題「媽媽快餐」店 
老人與老狗 
流浪者之歌 
朱槿 
掃否 
眼睛的季節 
穿衣 
衣之頌 
衣裳 
點名 
點絳──關於《九彎十八拐》封面 
公園無虎 
咬合 
酸 
幸福 
鴿子 
那口井──在吳沙故居懷想 
夫人還在莊梳娘墓前凝想
 
■輯四 無邪
擊鼓 
宜蘭「旅‧二手書店」 
關於11路車 
不認 
宜中魂 
火金姑 
念頭 
消失了 
相許 
有個地方 
多久 
心情 
日常 
有風吹過 
渴望 
生活

序/導讀

自序

自古,詩有興、觀、群、怨、事父、事君,多誌鳥獸草木之名等等,包括純文學和非文學的作用。孔子更說「一言以蔽之:詩無邪」把詩歌創作的本質為「真」朗現出來。自內心真實感受的原點出發,經由發酵、想像、推引、聯結,諸多感性與理性的發揮,加上形式、手法運用,創作出不同形式的文學。從《詩經》、《楚辭》、古詩、唐詩、宋詞、元曲以來,大抵如是。

就現代詩而言,除了表現手法有各種主義,如寫實、象徵、現代、後現代……;形式也多元,如分行、截句、散文、圖像……等等。但仍不出「真」的本義。

多數的文學形式,在真的原點上啟程,走出自己多采多姿的世界;加上現代資訊科技插足的層面很廣,文學天地也因此繁複燦爛。

但或許作者、讀者看見繁花似錦的盛況,逐漸忘記它原是植根於素樸的土壤,原是簡易而永。如,個人向來喜歡的〈擊壤歌〉:

日出而作,
日入而息。
鑿井而飲,
耕田而食。
帝力於我何有哉!

文字簡單,前四句充滿堅定不移的節奏,寫出具有力道的現實生活(就平仄而言,四句末字都以入聲字為仄),最後一句則是相對較長而語氣舒緩的句子,表達在一日農作之後,閒下來的片刻,理性對生活起了觀照、分析的自我對話;並且說出不受外在束縛,過著也許貧儉但生活自足、也許沒有功名但心志自由的生活。

另外一首〈箜篌引〉的樂府詩,個人也很喜歡:

公無渡河,
公竟渡河。
墮河而死,
當奈公何!

全首詩由每句都是意象組成事件的始末,第四句也是,可以想像敘述者對發生事故的「公」哀嘆不已的樣子。每一句又都是事件的轉折,各代表一種情境:勸戒、執拗、亡故、悲疑。那是非常驚人的成就,短短十六個字完整而跌宕地描述一樁事件;更甚者,以簡潔的敘事文字,建立了讀者可以馳騁想像的空間。勸「公」不要渡河,河水是如何湍急,急切的勸者與公是什麼關係?「公」為何執意渡河,如何渡河?明知不可為而為,是瘋是狂是醉?落水而亡,屍首何處?悲傷疑惑的人,感情究竟是單純的悲嘆,或帶著批判、自責或諷刺?精彩極了,一首純粹敘事短詩,竟有這般引人思緒翻騰不已的內在魅力。

已故詩人余光中就曾有一首收在《余光中詩選:1949-1981》中改寫的〈公無渡河〉:

公無渡河,一道鐵絲網在伸手
公竟渡河,一架望遠鏡在凝眸
墮河而死,一排子彈嘯過去
當奈公何,一叢蘆葦在搖頭
一道探照燈警告說,公無渡海
一艘巡邏艇咆哮說,公竟渡海
一群鯊魚撲過去,墮海而死
一片血水湧上來,歌亦無奈

余光中寫於一九七六年的〈公無渡河〉,說的是中國大陸人民當時出走香港的偷渡潮,也全用意象添註成不同密度的詩一一變換樂府原詩的位置,並重複之。此外,如果樂府詩〈公無渡河〉中渡河的「公」是為一種理想,雖千萬人仍勇往,則與余光中詩裡人民渡海追求自由,有了另一個為理想而渡的共同點。

援引這兩首,看似一野一文的樂府詩,除了文字淺暢易懂,最主要想說的是,它們都是用意象寫成的敘事詩,而且都是具體的意象。也是做為個人脾性,和拙於用象徵、隱喻、曲複等的手法寫詩的藉口,而有上面這些引言。但以《執手在蘭陽平原》的內容而言,寫作當下發酵真誠感受、盡心搜索枯腸,是無疑的。至於文字技巧、意象取裁、手法粗細、境界高低,則受限於才情,就只能讓這本詩集任其在大千書海中載浮載沈了。

《執手在蘭陽平原》數年間的詩作,略分四輯,輯中不以內容性質而以寫作時間為序。

輯一「生養」,借莊子的〈養生主〉篇名一用,專寫陪伴失智老母親的點滴感受,八十多歲老母親是我生命所出,是我生命之主。母親俗名「阿尾」,到了失智重度時,對這個名字比較會有反應,叫她阿母、老媽都不答不應,子女們就以阿尾整天呼叫她,大妹總說我們是最沒禮貌的子女。母親天性溫婉,即使失智也幾乎沒有慍怒,溫和地讓照顧的人感到幸運。但她仍然有一些細微的心緒,尤其因累及別人照護而不捨,想早點離開,她那令人酸疼的心思。

輯二「噫氣」,也是借莊子書中〈齊物論〉「大塊噫氣,其名為風」的詞。大塊,是大地;噫氣,是大地的聲音。這裡縮小為生活所在的蘭陽平原,取平原上的事物,表達對自然的某種傾向。

輯三「人間」,則略去莊子〈人間世〉一字,大多是生活中的見思,有情有景,也雜進幾首諷諭,似是混亂但還符合人間本來百態的現象。《執手》詩集的副題,應責任編輯乃文的建議,加上「在蘭陽平原」,除了因題材大多在蘭陽平原,也有讓詩集聚焦的意思。其實有少數幾篇是例外。二○一八年的二月,在臺南鹽水溪畔的自行車道,偶遇一位以單車浪跡天涯的街民。那天清晨微寒,他露宿觀景臺一隅醒來,無視早起運動的各色人等,伸伸手腳、乾擦黝黑的臉、面對河水放尿……。與他相處幾十分鐘,我內心的複雜難以言喻,大概有悲憫其遭遇、羨慕其自在、嘆服其勇氣,也不平社會差異的種種情緒。因此印象深刻而有〈流浪者之歌〉,也記下當時自己的心情。

輯四「無邪」,歸納較以個人感性出發的詩作。不論感性如何,是否泛濫、矯揉,或有點自以為是,卻是無邪的一時情志。
說來,寫成一首首的詩到想集結為書,過程對個人而言是玄妙的。
不甘寂寞有之,想留點什麼;
苦悶有之,每個人總有幽微的角落,別人無法觸及;
自慰有之,在自覺完成一首詩時,好像卸下腹中積物,有種痛快感;
歉咎有之,取了許多未經同意的材料,把苦樂建立在別人的經歷上;
境界也有一點點,完成後付梓,付梓後有多少雙眼睛青睞,說實在,不在意大於在意,等於不太在意(容我戲謔地玩繞舌)。

當然,如果多些讀者,不至於成為出版社拒絕往來戶;甚至有人得到其中一點觸發,使他的日常或人生因此些微改變,也是樂見。

常想起徐志摩寫給恩師梁啟超先生書信上的名言:「得之我幸,不得我命」。雖然徐志摩說的是他追求靈魂伴侶的態度,但擴大用之,凡事抱持這種介於儒道間的哲學,勤懇於過程,淡然於結果,所謂「且問耕耘,莫言收穫」,如是對於結果比較能豁達看待。

還有個想法。每個作家嘔心瀝血的作品,即使再怎麼私人的創作,看似與別人無關,但追究起來還是與他人不無關係,因為一日之所需,百工斯為備啊;一字句、一詩文的誕生,是我們所處的家庭、社會、自然供給而成,何況是一本書。是以,
感謝林煥彰老師寫序鼓勵後輩;

感謝秀威編輯部的許乃文小姐,溫柔敦促,用心編輯;
感謝秀威願意少慮成本收益出版這本文學書,尤其是讀者相對較少的詩集。

感謝《九彎十八拐》創辦、發行的黃春明老師,時常督責要多寫出生地的故事小說;但也對老師抱歉,至今還怯於創作小說,只以新詩與散文勉強交代。

感謝家人,以及蘭陽平原乳我文學,以大塊噫氣,以靈秀山川人物……
還有讀者們。


二○二○‧二

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