名人推薦

李景光｜李梅樹紀念館館長
林迺晴｜漫畫家
林志明｜國立臺灣美術館館長
陳貺怡｜國立臺灣藝術大學美術學院院長
蘇微希｜臺灣動漫畫推廣協會理事長
（依姓氏筆畫排列）

作者

編繪者簡介
咖哩東

台南人，台灣大學機械工程學系學士、建築與城鄉研究所碩士。退伍後從事漫畫工作，以同人誌《樓友一號房》獲2010年行政院新聞局第一屆金漫獎最佳一般漫畫類獎。曾為《未來少年》、《未來兒童》等雜誌漫畫專欄合作繪者，並於《CCC創作集》陸續刊載多則短篇漫畫，另有《最高科學委員會》、《網路星球東東鏘》等原創同人誌。2020年開始進行「氣象象漫畫創作計畫」，在臉書與國語日報等平台發表科普漫畫。
粉絲專頁：https://www.facebook.com/ikaridon/

企畫者簡介
羅禾淋

國立台北藝術大學科技藝術研究所碩士、國立台灣大學資訊網路與多媒體所博士，國立交通大學傳播研究所專任助理教授、國立台灣大學戲劇系兼任助理教授。從事科技藝術、跨領域藝術的創作。創作方面以國高中時期重度沉迷網路遊戲的生命經驗為核心，作品探討「虛擬的力量」、「速度的快感」等科技時代的異變，以網路移民世代的「移民病」為創作的主軸。作品榮獲國內外多項電子藝術節、當代藝術節的肯定，並參與多個重要的國際展覽與多個雙年展。他是台灣第一位使用四軸無人機進行創作的藝術家，作品榮獲台北數位藝術表演獎首獎，並獲邀於Ars Electronica Festival展出其無人機跨界之作品。

李梅樹紀念館

李梅樹紀念館初設於1990年，原名為「劉清港醫師李梅樹教授昆仲紀念館」；1995年4月遷入現址：台北市三峽區中華路43巷10號，並正式定名為「李梅樹紀念館」。紀念館設立之宗旨在紀念前輩畫家李梅樹先生。於三峽（三角湧）土生土長的李梅樹先生（1902-1983），生前致力於藝術創作，美術運動，一輩子堅持以東京美術學校習得的寫實路線，擁抱台灣鄉土之美，被稱為台灣美術運動中的「萬里長城」。紀念館除了展出李梅樹先生不同時期的畫作，也展出李梅樹生前的書信文件，畫具和畫稿等。
李梅樹紀念館官方網站：https://www.limeishu.org/

傳者簡介
李梅樹（1902-1983）

出生於1902年日治時期的三峽，1918年考取台灣總督府國語學校。由於從小家境富裕，他在師範學校畢業後遠赴日本東京美術學校攻讀藝術。1922年畢業後返鄉任教，完成婚事。1934年，與友人陳澄波、顏水龍、楊三郎、廖繼春、陳清汾、李石樵、立石鐵臣共創「臺陽美術協會」。他曾經從政，擔任過第一屆的縣議員、農會理事長等公職。日後他任教，擔任現在的國立台灣藝術大學、師範大學等校教授。他從46歲開始擔任祖師廟重建的主任委員，長達36年。晚年受美術界推選擔任油畫學會理事長、美協理事長、油畫學會榮譽理事長等職務。李梅樹以超過一甲子的藝術生涯，為台灣美術史寫下燦爛而傳奇的一頁。

目錄

【序文】
推薦序　漫畫裡的憨樹精神／李梅樹紀念館館長李景光
計畫序　李梅樹與三峽祖師廟：談台灣現代繪畫與漫畫原生化的關係／羅禾淋

【漫畫】
第一章「已經這麼舊了嗎？」
第二章「老師真的深愛著三峽呢！」
第三章「藝術不是有錢人的專利！」

【卷末企畫】
精緻藝術的公共性實踐：以李梅樹的三峽祖師廟修建之路為例
創作幕後：漫畫與現實之間
李梅樹漫畫出版計畫日後談：漫畫需要藝術，或是藝術需要漫畫？

序／導讀

李梅樹與三峽祖師廟：談台灣現代繪畫與漫畫原生化的關係
羅禾淋

關於原生化

在2020年的當下，台灣漫畫「原生化」運動仍然持續著，其溯及2012年漫畫從行政院新聞局正式轉移到文化部（當時為文建會）管轄，漫畫終於成為台灣「文化藝術」最為重要的部分。回顧台灣漫畫的發展，受日本殖民時期影響深遠，包含日本在小學校教育上使用的連環圖，或生活中的新聞報紙、雜誌廣告，漫畫成為圖像創作者「評論時事」最好的方式，因此台灣漫畫迅速成長。但受限於「編印連環圖畫輔導辦法」，本土讀者在近15年間只能片面閱讀無版權的日本漫畫，也因此日治時期創作技法上的影響，到了戰後因國民政府時期實施漫畫審查制度，而影響了讀者的需求，整個漫畫產業也紛紛轉而跟隨日本漫畫的風潮前進，在往後的數年間，台灣漫畫一直都壟罩著揮之不去日本漫畫的幽靈。　　　

這種情況就如同1950年代的日本漫畫，因戰爭的原因接受了大量的美國文化的影響與挪用，日本也花了將近40年的時間讓漫畫原生成本土的文化。不過台灣目前的情況與當時的日本完全無法類比，在時空背景的落差之下，當今隨著科技時代的來臨，電腦數位化與網路的普及，讀者可以平行的接受全世界的資訊，也因此台灣的原生化將會是複雜又緩慢的難題。

從上述可知，目前台灣漫畫仍處於脫離日本漫畫幽靈的過程中，與日本漫畫相比，在讀者群眾數量無優勢的現階段，「原生化」能做到的事情，就是好好地述說「台灣發生的事情」，換句話說就是把台灣的人、事、時、地、事等最基本的史料，透過漫畫上面的編撰與創意，加入漫畫創作者的巧思，成為一本有趣的漫畫，並且可以流傳下去。其實這樣就夠了，要像日本漫畫風行全世界成為潮流，這不會是現階段的任務。在這些考量之下，「李梅樹」就是一個非常棒的故事題材，也很適合發揮，包含李梅樹多元的身分、三峽在地的人文風景、藝術史上的引用等，如果看完一本漫畫就能瞭解一個人、想去一個地方觀看，甚至可以讀懂台灣藝術史，這難道不是一本最棒的漫畫嗎？

藝術與漫畫中的堅持

如同台灣漫畫與日本，台灣藝術史也深受日本殖民的影響，在日治時期文學藝術繪畫幾乎是緊密不分，而漫畫的「大眾繪畫與插畫」就是藝術繪畫與文學文字中間的橋梁。在李梅樹學畫的過程中也可看到連環圖或漫畫的影子，早年李梅樹的繪畫是從三峽祖師廟的廟宇彩繪臨摹開始，其圖像線條就如同漫畫的形式，而後李梅樹到日本東京美術學校求學，師承外光寫實的岡田三郎助磨練繪畫的技法，使得李梅樹成為台灣鄉村寫實最重要的畫家。

當時的日本正受到美國野獸派繪畫風潮的影響，普普與抽像正是當時藝術的流行表現。相較之下，李梅樹選擇寫實工筆，在當時的藝術環境發展是非常不利的，但他卻選擇最耗時費力還不被潮流順向的道路。由此可知，李梅樹從小臨摹三峽祖師廟彩繪時，受到廟宇的工藝師「匠人精神」的影響深遠，此影響在李梅樹參與整修三峽祖師廟時對工藝雕塑、繪畫及工班、工藝師的嚴厲要求有跡可循。其實李梅樹的精神正是目前台灣精神的一種展現，就算小眾冷門也不隨波逐流，只為了堅持一件事情做到最好，這種匠人精神是台灣漫畫目前正在走的道路，原生化不一定要接受市場，也不是有市場才是勝者，更不是沒市場就是敗�