科學與現代世界
 
作者: 阿爾弗雷德‧懷德海 
出版社: 五南
出版日期: 2020/05
頁數: 384
ISBN-10: 9577639976
ISBN-13: 9789577639974
書城編號: 1675118
 

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內容簡介
 

對於一般讀者而言最為重要的,關於科學、哲學和已然發生的生活問題之當下關係的重述。——約翰杜威

懷海德的著作裡,我們可以看到在一種思維中思想的不斷修正,這種修正是在不同的經驗領域,在完全新潮理念的作用下進行的,而這達到了一種令人吃驚的程度。——愛德蒙威爾森

本書或許是懷海德讀者最為眾多的哲學著作,主要收錄了1925年他在哈佛大學的八篇洛厄爾演講,主要闡述過去三個世紀中,西方文化在科學發展的影響下所顯示出的某些方面,強調流行的哲學具有壓倒一切的重要性。透過本書,我們可以看到思想家不斷的自我修正,敏銳而充滿智慧,表現了當時所處社會的張力。

作者

阿爾弗雷德懷德海(Alfred North Whitehead, 1861-1947)

 

英國數學家、哲學家、教育學家,先後執教於劍橋大學、倫敦大學與哈佛大學。「歷程哲學」(也稱「機體哲學」)的創始人。他與羅素合著的《數學原理》標誌著人類邏輯思維的空前進步,被稱為永久性的偉大學術著作之一;他創立了龐大的形上學體系,《過程與實在》、《觀念的歷險》等是其哲學代表作,一生著作宏富,影響深遠。

譯者簡介

俞懿嫻

現職:東海大學哲學系教授

學歷:

美國哥倫比亞大學藝術與科學研究院哲學博士

國立臺灣師範大學教育研究所碩士

國立臺灣師範大學教育學系學士

目錄

關於本書
前言
導言

第一章 現代科學的起源
第二章 「數學」之為思想史中的要素
第三章 天才的世紀
第四章 十八世紀
第五章 浪漫主義的反動浪潮
第六章 十九世紀
第七章 相對論
第八章 量子論
第九章 科學與哲學
第十章 抽象
第十一章 上帝
第十二章 宗教與科學
第十三章 社會進步的必要條件
關於作者
阿爾弗雷德‧懷德海自傳
阿爾弗雷德‧懷德海年表
索引

序/導讀

本書主要研究過去三個世紀中,西方文化在科學發展的影響下所顯示出的某些方面。本書認為時代思潮源自實際上主導社會知識階層中的世界觀。由於文化部門繁多,觀念體系也可能不止一個。人類的各種興趣活動:科學、美學、倫理學、宗教等都可以提供各種宇宙觀,同時又受到這些宇宙觀的影響。在每一個時期,這些主題都各自提出了不同的世界觀。由於同一群人受到一種以上,或者上述全部興趣活動的影響,他們的實際觀點便會是上述各種來源的綜合產物。但是每一個時期都有其主要考慮;在本書所討論的三個世紀中,從科學中脫胎出來的宇宙觀,超越了從其他方面脫胎出來的舊觀點。人類總是受到時間和地點的約束。我們也許可以問我們自己:現代世界新出現的科學思想是不是這種侷限性的大好例證。

哲學的功能之一就是批判宇宙觀。哲學的功能就是將有關事物本質的各種直覺加以調和,重建形式,並提出證明。在形成我們的宇宙觀體系時,它必須堅持仔細考察終極觀念,並保存全部論據。它的職責是盡可能把未經理性的測試、而無意識形成的過程清晰化,並使之產生效力。

想到這一點,我無意介紹有關科學進展的許多深奧的細節。目前我所需要的和我努力爭取的,是從內在同情地研究其中的主要觀念。如果我對於哲學功能的看法是正確的,它就是所有知識追求活動中最有成效的了。它在工人尚未搬來一塊石頭之時便蓋好了大教堂,也在穹頂尚未塌下之前就毀壞了教堂。它是精神建築物的建築師,同時也是破壞者—精神的要優先於物質的。哲學的作用是緩慢的。思想往往潛伏好幾個世紀,然而,幾乎突然之間,人類便發現它們已經體現在體制中了。

這本書主要包括了我在一九二五年二月發表的八篇洛厄爾演講(Lowell Lectures)。目前出版的形式,就是把這些講稿稍加擴充,並把其中的一篇拆成第七章和第八章而成。但是,為了使本書的思想更為完整,那次講座所無法容納的一些內容,這次也增添了進來。新增添的內容中,第二章〈數學之為思想史中的要素〉是我在羅德島州普羅維登斯市的布朗大學的數學學會(the Mathematical Society of Brown University, Providence, Rhode Island)上所發表的演講。第十二章〈宗教與科學〉是我在菲力浦‧布魯克斯大廳(the Phillips Brooks House at Harvard)發表的一篇演講,它也將刊登於今年(1925)八月號的《大西洋月刊》(Atlentic Monthly)上。第十章〈抽象〉(Abstraction)與第十一章〈上帝〉(God)則是首次出現的新材料。但是本書代表某種思想路數,其內容曾經怎樣使用過,則是次要的問題。

本書參考了勞埃德‧摩根(Lloyd Morgan)的《突發進化論》(Emergent Evolution)和亞歷山大(Alexander)的《空間、時間與神性》(Space, Time and Deity),但是沒有機會詳細注明。讀者不難發現這些書對我極具啟發意義。我尤其要感激亞歷山大那本偉大的著作。由於本書涉及範圍較廣,所以各種資訊或者觀念的來源都無法詳細注明。本書是我多年來思想和閱讀的成果,原先並未預料到要出版。因此,對於我而言,即便值得這樣做,現在想要詳細注明資料的出處也不可能了。但也沒有這樣的需要,事實根據都是簡單而眾所周知的。在哲學方面,關於認識論的考慮完全被排除在外。討論此話題而不打破本書的整體均衡是不可能的。本書的關鍵在於理解流行哲學具有壓倒一切的重要性。

我尤其要感謝我的同事拉斐爾‧迪莫斯(Raphael Demos)先生為我校對清樣,並在文字表述上提出了許多寶貴的建議,特此致謝!

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