作者

伯特蘭‧羅素（Bertrand Russell，1872—1970）

二十世紀英國哲學家、數理邏輯學家、歷史學家，無神論或者不可知論者。羅素被認為是與弗雷格、維根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。他與懷特海合著的《數學原理》對邏輯學、數學、集合論、語言學和分析哲學有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，以表彰其「多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由」。作品有《幸福之路》、《西方哲學史》、《數學原理》、《物的分析》等。

譯者簡介
何兆武(1921-)

清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。
　
李約瑟(1924-2002)

河北樂亭人，1942年公費留學日本。畢業於日本京都大學文學部西方哲學史系，後任該校講師。他在中國語言文字以及英、德、日、拉丁、希臘等文種均有較深的造詣。曾任南開大學哲學系教授、天津中文資訊處理研究會會長、中國中文資訊研究會理事。

目錄

羅素，《西方哲學史》導讀 / 尤煌傑 輔仁大學哲學系教授

美國版序言
英國版序言

緒論

卷一古代哲學
第一篇前蘇格拉底哲學家
第一章希臘文明的興起
第二章米利都學派
第三章畢達哥拉斯
第四章赫拉克利特
第五章巴門尼德
第六章恩培多克勒
第七章雅典與文化的關係
第八章阿那克薩哥拉
第九章原子論者
第十章普羅泰戈拉
第二篇蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德
第十一章蘇格拉底
第十二章斯巴達的影響
第十三章柏拉圖見解的來源
第十四章柏拉圖的烏托邦
第十五章理念論
第十六章柏拉圖的不朽論
第十七章柏拉圖的宇宙生成論
第十八章柏拉圖哲學中的知識與知覺
第十九章亞里斯多德的形而上學
第二十章亞里斯多德的倫理學
第二十一章亞里斯多德的政治學
第二十二章亞里斯多德的邏輯
第二十三章亞里斯多德的物理學
第二十四章希臘早期的數學與天文學
第三篇亞里斯多德以後的古代哲學
第二十五章希臘化世界
第二十六章犬儒學派與懷疑派
第二十七章伊壁鳩魯派
第二十八章斯多葛主義
第二十九章羅馬帝國與文化的關係
第三十章普羅提諾

卷二天主教哲學
導言
第一篇教父
第一章猶太人的宗教發展
第二章基督教最初的四個世紀411
第三章教會的三位博士
第四章聖奧古斯丁的哲學與神學
第五章西元五世紀和六世紀
第六章聖邊奈狄克特與大格雷高裡
第二篇經院哲學家
第七章黑暗時期中的羅馬教皇制
第八章約翰‧司各脫
第九章西元十一世紀的教會改革
第十章回教文化及其哲學
第十一章西元十二世紀
第十二章西元十三世紀
第十三章聖托馬斯‧阿奎那
第十四章弗蘭西斯教團的經院哲學家
第十五章教皇制的衰落

名詞索引

序／導讀

如果要使本書免於受到多於其所應得的嚴厲的批評（毫無疑問，嚴厲的批評是它所應得的)的話，作一些辯解和說明就是必要的。

向研究不同學派和個別哲學家們的專家們，應當說幾句辯解的話。對於我所論述的每一個哲學家，萊布尼茲可能例外，都有人比我知道得更多。然而，如果要寫一部涉及廣泛範圍的著作，這種情況就是難以避免的：既然我們並不是不死的神仙，則凡寫這樣書的人，其對於書中任何一部分所花費的時間，勢必比一個集中精力于一個作者或一個短時代的人所能花費的時間要少。有些對學術要求嚴格而毫不寬貸的人們會斷言：涉及廣泛範圍的書根本就不應當寫，或者，如果寫的話，也應當由許多作者的專題論文所組成。但是許多作者的合作是有其缺點的。如果在歷史的運動中有任何統一性，如果在前後所發生的事件之間有任何密切聯繫；那麼，為了把它表述出來，對前後不同時代所發生的事情就應在一個人的思想中加以綜合。一個研究盧梭的學者在正確敘述其和柏拉圖與普魯塔克書中的斯巴達的關係方面可能有困難，一個研究斯巴達的歷史學家未必就能先知般地意識到霍布斯、費希特和列寧。本書的目的正是要顯示這樣的關係，而這一目的只有通過進行廣泛範圍的考察才能完成。

哲學史已經很多了，但據我所知，還沒有一部其目的與我為自己所定的完全相同。哲學家們既是果，也是因。他們是他們時代的社會環境和政治制度的結果，他們(如果幸運的話)也可能是塑造後來時代的政治制度信仰的原因。在大多數哲學史中，每一個哲學家都是仿佛出現於真空中一樣；除了頂多和早先的哲學家思想有些聯繫外，他們的見解總是被描述得好像和其他方面沒有關係似的。與此相反，在真相所能容許的範圍內，我總是試圖把每一個哲學家顯示為他的環境的產物，顯示為一個以籠統而廣泛的形式，具體地並集中地表現了以他作為其中一個成員的社會所共有的思想與感情的人。

這就需要插入一些純粹社會史性質的篇章。如果沒有關於希臘化時代的一些知識，就沒有人能夠理解斯多葛派和伊壁鳩魯派，如果不具備一些從第五世紀到第十五世紀基督教發展的知識，就不可能理解經院哲學。因此，我簡單扼要地敘述了在我看來對哲學思想最有影響的主要歷史梗概；對於某些讀者可能不很熟習的歷史，我還作了極為詳盡的敘述——例如，在初期中世史方面。但在這些歷史性的篇章裡，我已嚴格地摒除了任何看來對當時和後代哲學沒有，或很少有關係的情節。

在像本書這樣一部著作裡，材料的選擇是一個很難的問題。如果沒有細節，則作品就會空洞而乏味；如果有細節，又有過分冗長令人難以忍受的危險。我尋求了一個折中辦法，這就是只敘述那些在我看來具有相當重要性的哲學家；關於他們所提到的則是這樣一些細節，即使其本身不具有基本重要性，卻有著闡明或使描繪顯得生動的性質，因而是有價值的。

哲學，從遠古以來，就不僅是某些學派的問題，或少數學者之間的論爭問題。它乃是社會生活的一個重要部分，我就是試圖這樣來考慮它的。如果本書有任何貢獻的話，它就是從這樣一種觀點得來的。

本書的問世，應歸功於巴恩斯博士；它原是為賓夕法尼亞大學巴恩斯基金講座撰寫的，並曾部分地在該處講授過。

正如在最近13年以來我的大多數著作一樣，在研究工作和其他許多方面，我曾受到我的妻子巴特雷西亞‧羅素的大力協助。