En las sociedades modernas, apunta Foucault, el capital reclama cuerpos utiles y los gobernantes hacen una cuestion de principios como consecuencia de la disponibilidad en la utilizacion de estos (su "utilizabilidad"). Asegurar su influencia sobre la poblacion para hacer a los cuerpos utiles y dociles es una de las tareas mayores que se asigna desde entonces al gobierno de los vivientes. Las resistencias de conducta, las contraconductas, las insurrecciones de la conducta van pues, en esta configuracion general, a desplegarse segun una linea de fuerza distinta: los cuerpos rechinan en su devenir-productivos, en su devenir-utiles, los sujetos (tanto individuales como colectivos) inventan y experimentan toda especie de formas de rebeldia: resistir, es en primer lugar trabajar activamente en hacerse poco util o inutil, es contrariar su "utilizabilidad", ocultandose del trabajo productivo, ralentizando las cadencias, desviando el encargo, malinterpretando las ordenes del contramaestre, resistiendo a la innovacion tecnologica, etc. Todas estas formas de resistencia son adquiridas, lo sabemos; sus letras de nobleza, en las luchas obreras particularmente, al hilo del desarrollo de la produccion capitalista moderna.
