★《衛報》的飲食歷史學家和美食作家，曾三度獲得格蘭菲迪獎
自人類誕生至地球以來就以吃維生，食物可說是人類的基礎，文明發展的根基。追尋食的根源，了解我們吃什麼及怎麼吃。
這是一部以征服者、海盜、有遠見的農民，與食物所述說的歷史，而這些食物最終定義了人類文明。
當哥倫布前往新大陸時，在不知不覺中掀起了一場巨大的經濟和生物風暴。他帶來了當地人從未見過的豬、馬和其他動物，並帶回全新的漿果、酪梨、穀物和堅果儲藏室。
食物從何而來？又為何能融入我們的生活當中。
如果回到過去，食物會跟現在的完全不同。肉會很柴且煮過頭，魚會又老又臭，麵包吃起來像在啃紙。
新舊世界的融合，塑造了全世界的人們農耕、烹飪和飲食的方式。
‧蘭姆酒是奴隸所發明，以前還拿來泡屍體？
‧世界是如何嗜甜如命，可可豆以前還是流通貨幣。
‧馬鈴薯在幾百年間被避之唯恐不及，搖身一變成為世界上最廣為食用的碳水化合物。
‧水果不只是水果，甚至能當成藥物？
‧桑葚是帶動世界貿易的大功成！
‧香蕉的背後是一連串的血與淚。
誠心推薦
seayu | 即食歷史部落客/歷史普及作家
金老ㄕ｜「故事：寫給所有人的歷史」 專欄作家
(依姓名筆畫順序)
作者
德魯‧史密斯(Drew Smith)
《衛報》的飲食歷史學家和美食作家。曾三度獲得格蘭菲迪獎。
曾任消費者協會與倫敦港區公司(London Docklands Corporation)的食物政策主管，同時也是美食指南(Good Food Guide)的編輯和美食作家協會的主席。《衛報》(Guardian)與《星期日泰唔士報》(Sunday Times)的專欄作者。
著作有《好食物，超級市場的食物品質指南》(Good Food, a guide to the quality of food in supermarkets，暫譯)，以及《牡蠣，這個美食的歷史》(Oyster, a Gastronomic History，暫譯)。
譯者簡介
陳中偉
台北人，1998年生，斜槓工作者。畢業於國立中正大學歷史系，輔系哲學。譯有《多重迷走神經的心理治療與應用：療癒創傷，我如何是我》。
目錄
前言
世界的盡頭
第 1 章 蘭姆酒狂熱和砂糖─世界如何嗜甜如命
16世紀的早期探險者們為了將砂糖送回歐洲，在中南美洲快速建設了蔗糖栽植園和磨坊。一個未曾預料會廣受好評的副產
品—蘭姆酒。
專欄：甘蔗的最大競爭對手：甜菜
第 2 章 玉米與其姊妹─中美洲三寶解救了移居者
歐洲移民發現，在中美洲的人造島嶼（漂浮花園）上，有三種對他們的生存有極關鍵幫助的食物。
專欄：鹼法烹製的魔法
專欄：豆煮玉米：美洲的本土料理
第 3 章 高高在上─美國如何愛上豬肉
十三種豬在佛羅里達野化，開創了美國的豬肉產業。
專欄：肋排的由來
專欄：熱狗與狄克西涼拌高麗菜（Dixie Slaws）
第 4 章 蒙特祖馬的祕密─從可可豆到巧克力
西班牙征服者埃爾南‧科爾特斯（Hernán Cortés）如何偷走阿茲特克帝國的可可豆食譜，與美國人發明了好時巧克力棒（Hershey Bar）。
專欄：新世界的第一道菜餚
第 5 章 有毒的塊莖─歐洲人如何愛上馬鈴薯
在幾百年間被避之唯恐不及後，馬鈴薯成為世界上最廣為食用的碳水化合物。
專欄：薯條佐任何東西
第 6 章 當東方遇上西方─傳遍世界的奴隸菜餚
米飯和豆子如何成為哥倫布大交換的象徵。
專欄：一團豆子
第 7 章 火雞的長途慢跑─野生禽類如何成為移居者的大餐
非常不尋常的鳥類擁有崇高地位。
專欄：莎拉‧約瑟夫‧海爾的第一個感恩節
第 8 章 小麥的革命─超越黑色風暴事件的科學
麵包如何成為生命的原料。
第 9 章 尋找香料─辣椒、大蒜和香草
恐懼和迷信如何將香料帶進廚房。
專欄：調味之地
第 10 章 柑橘和壞血病─水果如何成為藥物
柑橘類水果如何遍及全世界並改變了政治面貌與食物的命運。
第 11 章 從果園到栽植園─香蕉、酪梨和番茄
水果的栽種如何成為龐大的商業生意。危險的香蕉政治。
專欄：從罐裝到罐頭
第 12 章 四足野獸─在靶場上的家
野牛如何被狩獵到瀕臨絕種。家牛和牛仔成為新世界的諷刺象徵。
專欄：漢堡的歷史
後記─絲綢之路：皇帝的新衣服
在古代中國微不足道的莓果如何造就從絲綢到紙張的旅程
哥倫布大交換
參考書目
序／導讀
前言
當哥倫布首次發現新大陸，或他以為是印度的那塊土地，就對自己能帶回去的金銀珠寶—黃金、白銀、香料和珍珠，感到極為興奮。但使所有財寶黯然失色、也更為重要的是他及其他探索者將要帶回的食物。美洲沒有任何馬、豬、麵包的原料小麥、釀造葡萄酒及啤酒的葡萄和大麥。數十年後，船隻逐漸將一些我們今天都習以為常的食物帶回非洲、亞洲和歐洲，像是馬鈴薯、番茄、玉米和辣椒。而在新大陸，也種植從亞洲帶來的作物，像是常見的蔗糖、橘子、大蒜和稻米。新舊世界的融合，在生物學上的意義是細胞核比例的擴張，這塑造了全世界人們農耕、烹飪和飲食的方式—也就是我們最基礎的生活方式。
在日常工作中，作為一名廚師和作家，我對於食物從何而來很感興趣，包括是否為有機種植、是什麼品種的、用什麼方式種出來的等等。如果你喜歡更宏大的視野，下一階段的探詢將會令你產生更多疑問。為什麼是番茄？為什麼在這裡？說到底，番茄是什麼？它從哪裡來？為什麼是番茄而不是其他種水果（在臺灣，大番茄屬於蔬菜類；小番茄屬於水果類）？同樣的問題也適用在陳列在超級市場或在小農市集上的兜售作物。它們是什麼？為什麼是這些？為什麼不是其他的？誰烤了第一顆豆子？為什麼要用烤的？又是誰想出炸薯片這種方式的？
在不久前的幾個世紀，美洲和歐洲並非伊甸園，兩者都生長著無數的灌木叢和森林，令人生懼的蠻荒大地也是凶蠻野獸的樂園。栽種和儲存食物是一件日復一日、消磨生命的任務，這些土地是如何變得可以農業耕作的？以及為什麼—至少在西方—我們的早餐會吃火腿和雞蛋？
如果可以回到過去，我們所找到的食物會跟現在的完全不同。肉會很硬而且煮過頭，菜會又大又無味，魚大概會又老又臭，麵包吃起來像在啃紙，還有奇怪的東西懸浮在果凍裡。日常生活用品也不會一樣。這對已經習慣了生活在現代、有多樣性選擇的我們來說，那個時代的生活實在過於乏味了。
不光是味道改變，甚至連生活記憶也是（你只須要試著用幾本年代較久的食譜，就會知道我們進步得很快）。同時，細小到難以察覺的改變也正在對我們的飲食產生潛移默化的影響。種子圖鑑顯示了上百甚至上千種蔬菜品種從未在店鋪裡販售過，畜牧業從農場移進了實驗室，農夫也升級了穀物的來源以提升產量，雖然在麵包烘焙上仍然有一大堆從小麥而來的詞，但今日的小麥已經和幾十年前的不可同日而語，更別提一個世紀或以上的了。它們所生長的土壤也大不相同，朝聖先輩（Pilgrim Fathers）*甚至沒有任何麵包—或沒有我們稱為麵包的東西—可以提供給每天來朝聖的人。這個傳統雖然一直延續到了今天，但早已是完全不同的兩件事了。
