開門內功八極拳
六開八打是根源
孟村羅疃自來屯
狼兒口是季家傳
作者
昭華
河北滄縣人。出生於台灣台北市，畢業於台灣大學獸醫學系，師承武壇大師劉雲樵先生，及其二伯父季錫麟先生之家傳季氏八極拳。
現為台大獸醫系教授、中華武道研究發展協會榮譽理事長、中華武道太極協會理事長，為季氏八極拳在台唯一傳人。
目錄
序言
洪秀柱女士序
戴士哲先生序
郗家駿先生序
郗家駿先生再版序
李孟雄先生序
著者序
著者再版序
第一章 緒論
八極拳特徵
八極拳的源流及分布
狼兒口季氏八極拳的傳承
季氏八極拳之特色
季氏八極拳及相關世系簡譜
第二章 八極拳理論篇
「八極」的意義
季氏八極拳之拳套及長短兵器介紹
八極拳的基本功法及用法
發勁講三盤整齊力法
八極拳的技擊法【六開八打】
練習八極拳注意事項
練拳四忌與四弊論
八極拳行功心法
第三章 小八極架拳譜
小八極架的介紹
八極架論
第四章 小八極架動作示範
第五章 大八極架拳譜
第六章 大八極架動作示範
附錄一 六開八打用法
附錄二 金剛八式用法
後記
序／導讀
【著者序】
記得第一次接觸自家八極拳是到日本留學的時候，如今一轉眼已過了十多年。那時兩岸尚未開放探親，二伯父從天津赴日本，除了與四十多年未見的父親一敘兄弟之情外，就是等著與熱愛滄州武術的姪子見面，尤其當他知道我在台灣就是練八極拳，而且是拜在李公書文嫡傳的劉公雲樵門下學八極拳，欣喜溢於言表。與二伯父見面前，總認為自家八極拳與我所練的八極拳應是大同小異，所以並不是很熱衷想再接觸新的系統，誰知與二伯父演練時，有非常大的感觸，兩種八極拳確實有許多不同之處。
劉師所傳的八極拳，可說是李太師父晚年所體驗的結晶，招式已去蕪存菁，所以講求的是簡潔及功力的訓練，但有易學難精之感，要能融會貫通，除了苦練之外，尚需其他拳術的輔助以增其內涵，因此劈掛、八卦、螳螂、太極、迷蹤等拳術，亦為武壇武術修練的過程。而季氏八極拳自有一系列完整的八極拳修習體系，從八極小架奠基後，有八極大架一式三招開展的訓練，接著有小八極拳、大八極拳、金剛八式、劈掛、六開八打等拳套的習練，這些拳套中已融入了劈掛等拳術的精義，內容極豐富，次第分明、手法綿密，能使修習者從此系列中一窺八極拳的究竟。但因內容多，如果能融合兩種八極拳，由約而博，由純入精、由博返精，那對八極拳的修行必是大有裨益的。二伯父因家學淵源，自小就親近於祖父及父親旁耳濡目染，很自然地就將傳統八極拳的套路熟記於心，隨手練來有如行雲流水，不加思索。還記得二伯父當初付授我自家八極拳術時，不厭其煩、循循善誘，迫切地想在最短的時間內，把其所學傾囊相授，二伯父的苦心，真令我感動。雖然兩岸開放探親後，與二伯父較常有接觸，但每次總有匆匆忙忙時間不夠之感，如今接觸自家八極拳已有十多年了，但自覺對自家八極拳了解還是有限，要加強的地方還有許多。如今季氏八極拳第一冊總算問世，雖然只是季氏八極拳的小部分，但總算是一個開始，也是我送給他老人家最好的禮物！
【著者再版序】
此書為再版，回想第一版出此書至今已逾二十五年，當初出版《季氏八極拳》是為二伯父季錫麟先生而寫，主要是感謝他老人家將家傳八極拳毫不保留地傳授予我，猶恐我學得不夠清楚，特別囑付要拍攝下來好好練，一定要將祖傳季氏八極傳承下去。記得當我將此書拿到天津親手給他老人家時，他流下淚水，非常高興，告訴我他很欣慰，回想起來當時情景還歷歷在目。《季氏八極拳》一書交給二伯父後的第二年，他老人家就仙逝了，我沒留下遺憾的則是我為他出版了此書，到現在我還將此值得欣慰的事一直放在心上。此書第一版出書時主要是自行編排印刷，不對外販賣，只送予親朋好友及武林同好為主，時隔多年，沒想到早已送盡，需要再次出版，此次委由書泉出版社印行，除印刷販賣外，亦將影像配合發行，使有興趣想深入了解的讀者，可配合影像得到更清楚的學習。
這幾年八極拳在兩岸及世界蓬勃發展，特別是吳鐘祖師爺出生地──山東德州慶雲，成立了八極小鎮，內有八極拳歷史博物館展示八極拳各先賢先輩的武功事跡及拳法兵械，並成立吳鐘八極拳協會，現每年均舉辦海峽兩岸八極拳觀摩比賽大會，藉以聯絡各地八極拳愛好者的參與，我也曾帶學生們參與此活動，並至滄州狼兒口季氏八極拳發源地祭祖上香，讓學生們知道如何返祖歸宗、莫忘此根源的重要。
這二十年多年為了能將我國固有的傳統武術傳播出來，除了成立中華武道研究發展協會外，到目前為止還舉辦了十三屆中華武道盃傳統武術錦標賽，目的就是為了發揚我國固有傳統文化，要知文武二道是我國文化的精髓，「文以治國，武以安國」，自古即是文武不分的。孔子以六藝授徒，其中射御等就是武藝的教授，孔子隨身配劍就是要隨時能防身御侮，要門人從自身的體魄與智慧的鍛鍊，到修身齊家治國，一個國家要能興邦治國安天下，文武二道豈能偏廢？八極拳雖僅是我國眾多武術拳種的一個支派，而季氏八極拳更僅是八極拳中的一支系，但其中的拳法有其特色及精義，有值得武術愛好者藉以觀摩學習之處的，並祈各位先賢能對此書不吝指正，是所為盼。
季昭華
中華武道研究發展協會榮譽理事長
中華武道太極協會理事長
試閱
第一章 緒論
八極拳特徵
八極拳術又稱「開門內功八極拳」，始於明末清初，盛行於河北滄縣一帶。此拳特徵為質樸沉厚，講究貼身進擊直接深入對手門戶之內、運用全身各部位作為攻擊，發揮「崩撼突擊」的效果，達到制敵的目的。身法強調三盤（上、中、下）齊整、貼身靠打、以下盤鎖扣對手足腿部，並善用全身頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足等八點處攻擊，故殺傷力極大。
稱「開門」之意，有多種不同的解釋，有稱開門立戶，亦有稱打開門戶，使練習者登堂入室得以一窺武術奧祕，否則只是在門外摸索的門外漢。而最貼切的解釋，筆者認為即指打開對手兩手門戶之內，發揮八極拳攻擊的效果。而「內功」者，即講求氣沉丹田、以意助氣、以氣助力、藉呼吸和身形的吞吐變化，將身形配合呼吸吐納來發勁，講求以培養內力，訓練內勁為主。所以內功八極拳，強調八極拳是由內而外，是以內修為主，培養內功為本，不是一般人印象的，認為八極拳是硬功夫的外家拳術，不講究內功的訓練。須知無至柔哪得至剛，不懂鬆柔之法，即無法應用全身從腳底至頭頂，由下而上一貫傳導之內勁，只能表現出僵硬之斷勁，而不能發出剛脆沉厚之勁。
八極拳的源流及分布
八極拳來源，一說為清雍正年間，有山東海豐名拳師吳鐘，得一雲遊客號「癩」氏者傳八極拳術及大槍，後又得癩氏囑其徒「癖」氏指導八極拳術及大槍，吳鐘盡得二師真傳。雍正年時，浙江少林寺密藏木人、木猴、刀劍諸多暗器，吳公往少林寺出入山門三次，無一著身，寺僧及鎮寺差官獎其神技，譽稱「神槍吳鐘」。吳氏於嘉慶年間卒，享年九十，其藝後傳至河北滄州，人稱滄州為「武術之鄉」或「八極窩」。八極後分為四大支派，以孟村、羅疃、自來屯、狼兒口等處為代表，以下又分若干處。此四大支派都有其代表人物，分別是吳會清（孟村派）、李書文（羅疃派）、強瑞清（自來屯派）、季雲龍（狼兒口派），可稱為八極拳的「中期四傑」。
八極拳在台灣主要為劉老師雲樵所傳，學生遍及台灣及海外各處，可說弟子滿天下。因劉師曾為總統侍衛室的拳術總教官，故八極拳術除在官邸傳授外，另一地方即為劉師所創的「武壇」內傳授，因當時傳授八極拳規矩極嚴，弟子若未經老師認可，不得擅自練習或教授八極拳，致使外界對八極拳較為陌生。
劉師雲樵之八極拳藝得自八極拳一代宗師李公書文所傳。李公為滄州王家南良人，精大槍術及八極拳，人稱「神槍李」，筆者常聽劉師提起李公拳槍已達化境、拳槍合一，諸多傳奇之事。筆者之八極拳除得自劉師所傳外，另一脈絡即來自祖傳「季氏八極拳」。
狼兒口季氏八極拳的傳承
河北滄州狼兒口季氏一脈在繼承發展八極門技藝方面占有舉足輕重的地位，但因受保守思潮的影響，其事跡竟長期不為人知。季氏八極拳初祖為筆者曾祖父季公雲龍，滄州狼兒口人，生於清咸豐六年，卒於一九四一年，得壽八十五歲。曾祖父曾為清朝武舉人，臂力過人，被稱為「神力千斤王」，幼時即學華拳、飛虎拳及各種兵器。後得八極拳名師劉公虎臣傳授，苦練十餘載，得八極拳之真傳，成為八極拳一代宗師。曾祖練八極劈掛極精熟，能任意卸其肩部關節，並自行回復，因內功能練至馬陰藏相，每次晨起操練八極拳劈山掌一式，其劈掌能直劈下襠部，把劈掌發揮得淋漓盡致。嘗使人用力踢其下襠，霹靂之聲令人望而生畏。尤喜演練六開八打的折槳式（霸王硬折槳），拳起步走，兩手和身形如一大車輪滾動，走一式能達丈遠。嘗與人交手，一起式即將人發出丈外。因與強瑞清、吳會清等八極拳名師相善，經常往來切磋，對八極拳門內之事極為熱心，出力不少，對發揚八極拳傳承不遺餘力。一九三六年八極門內續譜，雲龍公出資力，一言九鼎，力排眾議，使八極門世系統至今不亂。時隔十餘年，強、吳等門人提及此事，莫不欽佩，開創了季氏八極拳先河。
季氏八極拳之特色
季氏八極拳不僅保留八極拳古樸典雅、沉厚莊重的神韻，且摻揉了劈掛拳飄柔、矯健的神態，手法剛柔相濟，特別著重「纏」勁的運用。筆者有幸於兩岸開放探親後，得二伯父季錫麟（為季氏八極拳第三代掌門人）親傳季氏八極拳術。二伯父得筆者曾祖父及祖父季漢侯公所傳，盡得二公精神，使筆者於學習劉師所傳之李氏八極拳後，得以一窺自家季氏八極拳精奧之處，並使筆者所學的二種八極拳得以相互印證，對八極拳的全貌得以有更深入的了解。二伯父自幼即喜武術，常隨於祖父身旁，耳濡目染，對八極拳諸多拳套器械均能精熟，功力深厚，每日勤練不輟、精神可佩，對保存傳統八極拳的諸多拳械貢獻極大。
