好煩、好笑，又不好回答，
你家也有愛問「為什麼」的小哲學家嗎？
雖然不是每個問題都有正確答案，
但是用什麼方法討論、思考，更重要！

＼牛津博士爸爸的哲學教養法／
培育孩子「哲學素養」的第一本書，
每天日常的親子對話，也可以深刻有意義！

★ 美國全國公共廣播電台（NPR）2022年最佳圖書
★ 版權熱銷13國：中國、日本、韓國、美國、加拿大、英國、德國、荷蘭、義大利……

「為什麼我是我？」
「為什麼不可以說髒話？」
「同學欺負我，可以報仇嗎？」

心理學家做過實驗，觀察親子之間的對話，
兒童平均一分鐘會提出超過2個問題，
其中，約有25％是在問「為什麼」及「如何」。
但孩子們的一些提問，可能讓大人不知如何回答，甚至認為不重要！

◎    看似「笨」問題，其實是思考力正在萌芽
本書作者史考特．赫修維茲擁有牛津大學哲學博士學位，
目前於密西根大學教授法律與哲學。
他有兩個超愛問問題的兒子，雷克斯與漢克，分別就讀幼兒園和小學。

這位哲學家老爸在和兒子們的相處過程中察覺，
孩子的提問乍看可能很笨，但若仔細聆聽和思考，
許多問題正是過往偉大哲學家窮盡一生，對世界的核心思索。

作者認為，每個人打從會說話的時候起，就是哲學家了，
兒童時期正是培養思考力的最佳時機，
只要透過正確的親子對話引導，日常小事也好好探究，
就能幫助孩子逐步建立獨立思考的能力和創意。

◎    為什麼我們需要「哲學素養」？
不懂哲學雖然不會死，但哲學是對生命的終極關懷，
可以帶我們更了解世界，擁有更靈活的思考能力，
懂得為何而活，我們才能好好過活，發揮生命的價值。

本書每章皆以作者家中令人哭笑不得的親子對話出發，
從孩子的疑問，認知什麼是道德、如何認識社會、了解世界：

．為什麼髒話是不好的？為什麼不能說謊？
．為什麼有人來家裡作客，就要把電視讓給客人？
．為什麼我不能自己決定吃什麼？
．為什麼體育競賽要按性別分組？
．宇宙是從哪裡來的？我們為什麼在這裡？

◎    和孩子一起漫遊，充滿無限可能的哲學世界
本書除了討論何謂哲學，更一步步鋪陳思考的完整路徑，
面對孩子的提問，大人也可以反問孩子為什麼，和他們一起思辨。
作者鼓勵大人支持孩子的哲學探險、加入孩子的行列，
重拾曾對世界充滿好奇想像的赤子之心。

書末，更為各位家長準備了「養育哲學家」指南。
如果有一天你的孩子說：「我想當哲學家！」
莫驚莫慌莫害怕，這絕對是場值得好好思考的教養之旅。

◆ 本書適合誰閱讀？
．家中有3～15歲孩童的家長
．喜歡探究哲學問題，想擁有靈活思考能力的大人
．對世界充滿好奇的小孩，適合跟爸媽一起讀！

強力推薦

朱家安│哲學作家
盧建彰│導演、作家
魏瑋志（澤爸）│親職教育講師
鐘穎│心理學作家、愛智者書窩主持人
喬丹．艾倫伯格│《形狀》作者
萊恩．霍利得│《回到自己的內心，每天讀點斯多噶》作者
基斯．洛爾│《誤判思維》作者
艾蜜莉．奧斯特│布朗大學經濟學教授
莫薇．安姆瑞│《你是哪一型人》作者
潘蜜拉．杜克曼│《為什麼法國媽媽可以優雅喝咖啡，孩子不哭鬧》作者
亞倫．詹姆斯│加州大學哲學教授
林貝瑞│瓦薩學院哲學系副教授

「涵蓋所有人都需要的重要概念，說明完整又有新意和啟發性，若我在高中開哲學課，會拿這本書當課本。」──朱家安，哲學作家

「在這本詼諧而博學的書中，作者赫修維茲將育兒與哲學交織在一起，並與我們分享他跟孩子激辯無限、道德和上帝存在等議題的有趣過程。」──喬丹．艾倫伯格（Jordan Ellenberg），暢銷書《形狀》（Shape）作者

「這是本令人讚嘆的新書。作者藉由一系列問題，像是我們有權做什麼？什麼時候可以做這件事或那件事？帶領我們走完一趟遍覽經典與當代哲學的旅程，那些問題探討了懲罰、權威、性別、種族、真理、知識的本質、上帝的存在及生命的意義等議題，赫修維茲的表現可圈可點。」──萊恩．霍利得（Ryan Holiday），《回到自己的內心，每天讀點斯多噶》（The Daily Stoic）作者

「這本書既令我開懷大笑、同時又讓我陷入省思──而且經常是同一頁的內容。強烈推薦給所有有孩子的人，尤其是那些老想知道『為什麼』的孩子。」──艾蜜莉．奧斯特（Emily Oster），布朗大學經濟學教授

「這是唯一一本我堅持每個人都要讀的育兒書，無論他們是否有孩子。赫修維茲是個很棒的人，精力充沛、富有同情心、耐心、睿智，而且非常非常風趣，即便他談論的是沉重或困難的觀點。我很感激有他做為榜樣，教我如何與孩子交談，如何與他們一起思考。」──莫薇．安姆瑞（Merve Emre），《你是哪一型人》（The Personality Broker）作者

「幽默風趣，引人入勝。赫修維茲透過與兩個兒子的談話，帶著我們一起領略哲學中最棘手的一些問題：宇宙是永恆的嗎？我們真的什麼都知道嗎？可以說髒話嗎？你應該復仇嗎？本書是一本簡單易讀的哲學入門讀物，告訴我們如何與孩子一起討論這些深刻的話題，以及自己如何思考這些問題。」──潘蜜拉．杜克曼（Pamela Druckerman），《為什麼法國媽媽可以優雅喝咖啡，孩子不哭鬧》（Bringing Up Bebe）作者

「這是本讀來輕鬆愉快的哲學書，但歸根結底，作者想要教大家如何更好地愛你的孩子。你想珍惜他們、尊重他們、幫助他們學習嗎？那就加入他們與生俱來的奇思妙想，親子一同享受做哲學的樂趣吧！」──亞倫．詹姆斯（Aaron James），加州大學哲學教授

「本書將教你如何把童年的無盡疑問，轉變成無盡的哲學奇蹟。」──林貝瑞（Barry Lam），瓦薩學院哲學系副教授

「作者赫修維茲詼諧地講述他跟兩個兒子雷克斯和漢克在洗澡時、睡覺前、接送上下學途中的對話，向大家證明哲學其實像好奇又吵鬧的孩子，可以提供啟發性的見解。在他看來，最容易接受複雜性和同情心的心智，很可能屬於一個孩子，我覺得這個人很像聖修伯里（Antoine de Saint-Exupéry）經典作品中的小王子。而赫修維茲則像書中的狐狸形象，牠告訴小王子（也告訴我們）牠的簡單祕密──『只有用心才能洞察一切，最重要的東西，用眼睛是看不見的』。」──全美公共廣播電台（NPR）

「作者赫修維茲將機智和智慧融入這本輕鬆有趣的哲學遊記中，並藉由與兩個兒子的對話證明了『任何人都可以做哲學，孩子當然也行』。有趣的軼事俯拾皆是，赫修維茲展示了如何透過認真對待孩子、教他們提問、鼓勵他們探索世界來吸引他們學習──成年人則可以從孩子身上學習到這些事。這本真誠又睿智的書，讓哲學擺脫了只屬於學術界之象牙塔的成見。」──《出版人週刊》（Publishers Weekly）

「既滑稽可笑（多年來，漢克一直假裝不懂字母表讓爸爸擔心），又意味深長（四歲的雷克斯說『我認為，真實的上帝是假裝的，而假裝的上帝是真實的』），一本寓教於樂卻又認真嚴肅的哲學入門讀物。」──《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）

作者

史考特・赫修維茲（Scott Hershovitz）

密西根大學法律與倫理學跨領域學程的主任、法律與哲學教授。他擁有喬治亞大學哲學和政治學學士學位、耶魯大學的法律博士學位（JD），以及牛津大學哲學博士學位，且是該校的羅德學者。赫修維茲教授曾擔任過美國最高法院大法官露絲．金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）的法律助理。他和妻子、兩個兒子，一家四口現住在密西根州安娜堡市。

譯者簡介

閻蕙群

熱愛翻譯工作的資深文字工作者，祈願未來能繼續與更多好書相遇，並忠實傳達作者的想法和理念。

目錄

好評推薦
前言 在親子對話中，支持孩子成為思考者

Part1了解道德：什麼是剛剛好的行為舉止？
第1章 權利：為什麼不能全照我想的做？
孩子擁有權利嗎？
權利是一種關係
要讓五個人死，還是讓一個人死？
被侵害的權利
現實情況往往比故事更複雜
電車難題不重要，但權利很重要
不只要捍衛權利，更要懂得分享
扭轉局勢，反問孩子為什麼

第2章 復仇：錯上加錯，可以得正嗎？
復仇，是動物的本能
謹慎看待親手復仇的行為
當你傷害別人，你也可能受傷    
同態報復法則的智慧和威力
以眼還眼並非真正的平等
被欺負時，你可以捍衛自己
拒絕錯誤行為所傳達的訊息

第3章 懲罰：為什麼我要停下來？
嚴厲懲罰孩子，合理嗎？
與其事後懲罰，不如事先馴服？
懲罰是對錯誤行為的回應    
理性是做你應該做的事    
客觀看待幼童的行為
幫助孩子建立正面的自我意識    
應報式正義：譴責不法分子
有時候，我們可以網開一面

第4章 權威：為什麼你說了算？
權力和權威是什麼？
你是被逼著做，還是自己想做？
因為我說了算，到底對不對？
有人比你厲害，也不一定有權指揮你
父母的權威，來自照顧孩子的義務
雇主其實沒有合法的權威
絕對權威才能維持秩序嗎？
家長與孩子不是平等的

第5章  語言：為什麼不能說那個字？
說髒話真的有錯嗎？    
看地點和場合說話
說髒話是每個孩子都該學的技能
關鍵在於語境、時機和語氣
「刻意使用」與「隨口提到」的差異
真正不該說的歧視語
語言會反映我們的意識形態
謹慎對待自己的言行

Part2 了解我們：什麼是公平的社會？
第6章 性別：為什麼男生和女生要分開比體育？
男生不該輸給女生？    
我們全都參與了性別歧視
追求更平等的社會    
女性參賽，讓世界變得更美好
被指派的性別角色
賽場上的跨性別者該何去何從？
扮演角色和認同角色的差異
把彼此當成「人」來對待

第7章 種族與責任：為什麼過去不喜歡黑人？
我希望我是黑人
所有人都有個共同祖先
種族只是一種社會結構
消弭不平等的差別待遇
有些身分值得擁護
如何決定誰該負責？
即使沒有責任，有時也該承擔
直言不諱，不要避而不談
與受壓迫的人站在一起

Part3 了解世界：如何活出深刻美好的一生？
第8章  知識：怎麼確定自己知道任何事？
笛卡爾的夢境懷疑論
怎樣才算「知道」一件事？
無解的葛梯爾問題
詞語的含義，會隨著語境而改變
小心哲學領域之外的懷疑論者
我們活在模擬世界嗎？
只要你認為你有手，那你就有

第9章 真理：為什麼不能說謊？
假裝和說謊有什麼不同？
謊言削弱了我們互相理解的能力
在什麼情況下可以說謊？
相對主義：不同的人有不同的真相
意見分歧不代表沒有真理
以開放的心態，接收各種來源的資訊
家庭應幫助孩子獲得良好資訊
需要退出暫停語境的時機

第10章 心與意識：為什麼我們有感覺？
當個嬰兒是什麼感覺？
我們無法進入彼此的大腦和心思
我們為什麼有內心生活？
唯物論和泛心論
意識的困難問題
努力鑽研，得出你自己的見解
我們在體驗這個世界

第11章 無限：宇宙沒有邊界嗎？
邊緣之外還有東西
無限大的數字與空間
事情可能不像表面上看起來那樣
哲學和科學系出同源
無限多的快樂及痛苦
創造自己在這世上的意義
別把自己看得很重要

第12章 上帝：神是真實的嗎？
看不見、無形的、難以捉摸的神
不存在的數字六
真實的上帝和假裝的上帝
信仰究竟是什麼？
帕斯卡的賭注
上帝無法提供答案
世上苦難何其多

第13章 如何養育一名哲學家？
每個哲學家都需要對話的對象
培養一個會思考的孩子
挖掘隱藏在世界表面下的驚奇    

致謝
附錄
注釋

序／導讀

前言

在親子對話中，支持孩子成為思考者

（此文為節錄）

滿嘴都是牙膏泡泡的漢克，在浴室裡口齒不清地大喊著：「我西要一個鵝鞋嘎。」

「你要什麼？」茱莉問。

「我西要一個鵝鞋嘎啦。」

「你漱口了嗎？」

漢克變得更激動了：「我西要一個鵝鞋嘎。」

「你先漱口啦。」

「我要一個鵝鞋嘎啦！」漢克還是不停要求著。

「史考特！」茱莉喊，「漢克需要一個哲學家啦。」

我是個哲學家，但從來沒有人需要我，我急忙跑到浴室：「漢克，我是個哲學家，你需要什麼？」

他張著嘴顯得很疑惑：「你不是鵝鞋嘎啊。」

「漢克，我是個哲學家，這是我的工作，你有什麼困擾？」

他仍舊張著嘴且滿臉疑惑，但沒有再說什麼。

「漢克，你哪裡不舒服？」

「偶的牙齒裡卡惹一薛東西！」

哦，原來漢克需要的是那種上面勾著一小段牙線的牙線棒啦，對於一個亟需解決口腔問題的兩歲幼童來說，牙線棒確實是他需要的東西，哲學家則不是；哲學家並非大家生活中的必需品，而人們很喜歡向哲學家指出這一點。

跟孩子聊天有趣極了

「哲學家到底是做什麼的？」

「呃……我們主要是在思考啦。」

「思考什麼？」

「幾乎所有的事情啊，正義、公平、平等、宗教、法律、語言……」

「我也想過這些事情，那我是個哲學家嗎？」

「可能是吧，那你是很認真地在思考嗎？」

上述場景其實只是我的想像，我經常想像著，要是有個陌生人問我是做什麼的，我多半會說我是個律師；但如果對方是個律師，我就會說我是個法學教授，以自抬身價；但如果我遇到一位法學教授，我就會說我是個哲學家；但如果我遇到一位哲學家，我的身分就會變回律師。這是個精心設計的騙術，能讓我在任何談話占上風。

但我確實是個哲學家，而且到現在我自己都還難以置信，因為我並未立志成為一名哲學家。當年，我在喬治亞大學念大一時，之所以會選修哲學入門，是因為心理學入門滿額了；要是當年可以選修心理學入門，說不定我現在就是一名心理學家，然後寫了一本充滿實用建議的育兒書。

雖然本書中確實也有育兒經，但大部分恐怕沒那麼實用。其實我最主要的建議就是：跟孩子聊天有趣極了（包括你自己的孩子及其他人的孩子），跟優秀的哲學家聊天也是如此。

當年，我還錯過了哲學入門的第一堂課，因為正好遇上我們猶太人的新年，不過第二節課我便準時出席了，而且才上到第二個小時，我就為之深深著迷。我們的教授克拉克．沃爾夫（Clark Wolf）詢問每個人最看重什麼東西，他在教室裡轉了一圈之後，便把大家的答案寫在黑板上，旁邊寫上我們的名字，最右邊一欄是曾經說過類似答案的著名哲學家的名字。

看到我的名字出現在黑板上，不禁令我覺得自己對重要事物的看法說不定很重要──我搞不好可以跟人聊聊亞里斯多德、康德、尼采這幾位哲學大師呢。

這個想法很瘋狂，而且我爸媽並不支持。我記得當時我們正在一家烤雞店用餐，我坐在我父親對面，跟他說我打算主修哲學，他問：「什麼是哲學？」這是個好問題，他之所以不懂哲學是什麼，是因為當年他修課時，心理學剛好還剩一個名額，於是那就成了他的主修。這時，我發現我也有個問題：我明明已經上了好幾星期的哲學課，但我也不知道答案。於是我開始尋思，哲學是什麼？我為什麼要研究它？

每個人小時候都曾是哲學家

我剛說過，我迄今不敢相信自己居然真的成了一名哲學家，但其實更令人難以置信的是，我「仍然」是個哲學家──不論是在當年的那頓晚飯或是在那之前，我父親都不曾阻止我成為一名哲學家。因為打從我會說話的時候起，我就是個哲學家了，而且不只我一個人這樣，每一個孩子都是個哲學家；但是等他們長大後就不再是了。所謂的長大，說不定就是不再研究哲學，而是開始做一些比較務實的事情。如果真是如此，那我其實不算完全長大，這點認識我的人都不會感到驚訝。

其實我爸媽也曾試著導正我，我生平第一次思考一個哲學謎題是在我五歲的時候。當時，我念的是我們猶太人社區的幼兒園，我在團體活動時間忽然想到了這個問題，而且我想了一整天。好不容易等到放學家長接孩子回家的時間，我急忙跑去找我媽，她在走廊另一頭的學前班教課。

「媽咪，」我說：「我不知道紅色在你眼裡是什麼樣子。」

「你怎麼會不知道，它看起來就是紅色的呀。」她說。

「對……呃，不對，」我結結巴巴地說，「我知道紅色對我來說是什麼樣子，但我不知道它對你來說是什麼樣子。」

她看起來很困惑，可能是因為我沒有把話說清楚，畢竟我當時才五歲嘛，但我還是很努力地想讓她明白我的意思。

「紅色看起來就像那樣。」她指著一個紅色的東西說。

「我知道那是紅色的。」我說。

「那你還有什麼問題？」

「我不知道紅色對你來說是什麼樣子。」

「它看起來就是那樣。」她顯然被激怒了。

「沒錯，」我說，「我知道紅色對我來說是什麼樣子，但我不知道它對你來說是什麼樣子。」

「它看起來是一樣的，寶貝。」

「你不懂啦。」我還是很堅持。

「不，我懂，」她又指了某個東西說，「那就是紅色的，對吧？」

她還是沒聽明白，所以我也沒放棄，試著向她解釋：「我們把同樣的東西都叫做紅色，因為你指著紅色的東西，告訴我它是紅色的，但如果我看到紅色就像你看到藍色一樣呢？」

「但你沒有啊，那是紅色，不是藍色，對吧？」

「我知道我們都說它們是紅色，」我說，「但你看到的紅色可能就像我看到的藍色。」

我不知道我們在這件事上討論了多久，但我媽一直沒搞懂我提出的觀點（老媽，如果你看到這篇文章，我很樂意再試一次）。不過我清楚記得她在結束談話時說：「別再擔心這個了，這並不重要，你看得很清楚。」

那是第一次有人告訴我別再搞哲學了，而且那並非最後一次。

任何人都可以做哲學

當時我纏著我媽非要問個清楚的謎題，被哲學家們稱為顛倒色覺（shifted color spectrum），雖然許多人公認這個概念出自於十七世紀的英國哲學家洛克（John Locke，他的思想影響了美國憲法的制定者），但我敢打賭在他之前早就有成千上萬的幼兒園孩童想到了。（這是真的，著名的心靈哲學家丹尼爾．丹內特［Daniel Dennett］就曾說過，他的許多學生都記得他們小時候曾問過爸媽這個問題，只不過爸媽根本搞不懂他們在說什麼，也沒能看出這件事究竟有什麼意義。）但這道謎題其實是很有深意的：它是個視窗，讓我們得以了解這個世界以及我們在其中的位置。

以下是洛克對這道謎題的解釋：

如果……同一個物件竟然同時在好幾個人的腦中產生了不同的想法，比方說一朵紫羅蘭，透過某人的眼睛在此人的腦中產生的想法，與萬壽菊在另一人的腦中產生了相同的想法，皆不可斥之為虛假不實，且反之亦然。

我知道各位心裡在想什麼。如果看過這段話的英文原文，你們肯定會覺得自己五歲時的英語程度比洛克高明多了，至少不會瘋狂地把字母大寫。請各位放心，我不會再引述一堆早已作古的哲學家的名言了，因為本書想要宣揚的重點是：任何人都可以做哲學，甚至孩童也可以。畢竟，連一個沒讀過洛克的幼兒園孩子都能提出哲學問題，我們當然也行。

但我們確實讀過洛克，現在就來看看自己到底讀懂這段話了沒。他究竟在說什麼？在這段簡短的敘述中，其實潛藏著許多謎團：關於顏色的本質，關於意識的本質，以及我們很難（或無法）用語言文字來描述我們的某些經驗。我們稍後會再回過頭來探究其中的一些奧祕，不過，剛剛提到的最後一點指向了一個更大的擔憂：別人的思想對我們而言，基本上是封閉的。

其他人眼中的世界可能與我們不同，而且這不僅是用來比喻他們對爭議性的議題有不同的意見，他們可能真的是以不同的方式看待這個世界。如果我能進入你的大腦、透過你的眼睛、用你的大腦來觀察──我說不定會發現，從我的角度來看，一切都是顛倒的：停車標誌看起來是藍色的、而天空看起來是紅色的。但也有可能兩者的差異相當微小，例如僅差一個色階，或是較為鮮豔明亮一些。

但因為我無法進入你的腦中，所以我無從得知這個世界在你眼中會是什麼模樣，我甚至不知道這世界在我最熟悉的人──我的妻子和孩子──眼裡是啥模樣。

這是多麼孤寂的想法啊，如果洛克是對的，那我們豈不是被困在自己的腦袋裡？根本無從得知其他人的經驗，我們只能猜想那些經驗會像什麼樣，但無法確知。

我認為，許多幼兒園的孩子會萌生此想法並非偶然，因為這個年齡段的孩子正在努力想要理解別人、想要讀懂別人的心思，如果你搞不懂別人的想法，你在這個世界上恐怕會寸步難行。

我們既要有能力預測別人可能採取的行動，還得有能力預測他們會對我們的行動做出什麼樣的反應；為此，孩子們不斷萌生與測試相關的理論，來理解周遭人的信仰、意圖和動機。孩子們當然不會這樣說，他們所做的事情並非出於反射動作，他們把內附吸管的兒童用塑膠水杯，從高腳椅扔到地上的行為，同樣不是反射動作，而是個兼具物理學和心理學意涵的實驗。（水杯肯定會掉下去，也一定會有人把它撿起來。）

我們會回頭討論這個問題，而正如我所說的，那是一扇得以端詳這世界之最深層奧祕的窗子，孩子們時時刻刻都透過這扇窗在端詳世事，但大多數成年人卻都已忘了它的存在。

逐步了解道德、自己與世界

雖然本書的靈感來自於孩童，但並非以孩童為受眾，他們其實是我的特洛伊木馬，我想教化的不是孩童，而是各位成年人。

雖然不論是否有家長的陪伴，孩子都會研究哲學，但我還是希望本書能讓各位讀者願意再試一次，但願透過幫助各位看到潛藏在日常生活中的各種哲學問題，並提供相關的知識，能讓各位家長有信心跟孩子們談論哲學。

我將分享很多我兩個兒子雷克斯和漢克的故事，有時他們會注意到一個謎題，並試圖解開它；有時則是在不知不覺中，他們所說或所做的事情，碰巧跟某個哲學謎題不謀而合。還有一些則是我們親子意見不同的故事，最終透過哲學的觀點，讓我們明白是哪裡出了錯。

有時，我們會和孩子們一起思考；有時，我們需要從大人的角度獨自思考他們提出的問題；有時，我們會想念他們，幸好兒子們始終不會離得太遠，因為他們有很多話要說。

雷克斯和漢克將帶著我們遊覽當代哲學，不過，就像許多最棒的旅行一樣，這趟哲學之旅也挺奇特的。我們不但會遇見養兒育女過程中常見的問題，例如：權威、懲罰和上帝，也會碰到雷克斯和漢克感興趣的主題，例如：宇宙的大小。不同的孩子會對不同的事物感興趣。

我兒子並不黑暗，至少現在還不是，但他們一直對世事充滿好奇心，所以我們的討論會涉及很多方面。本書分成三大部分，第一部分是「了解道德」，我們將探討權利是什麼，以及如何才能推翻這些權利；我們還要學習如何應對錯誤行為，以及是否該有仇必報；我們還將了解懲罰的定義，以及我們為什麼要這樣做；然後我們將挑戰權威，思辨「因為我說了算」能否成為父母要求孩子服從命令的理由。最後，我們將思考我們不應該說的那些話──髒話。（我要警告各位，我說了不少髒話，但請別太苛責我，我會在第五章好好替自己辯護。）

第二部分是「了解我們」，我們將探討身分的問題，還會探討性別和種族議題，道德議題當然也在討論之列，我們會省思性別在體育賽事中應該扮演的角色；在探討種族議題時，我們會一併討論它是不是一種責任的基礎──政府是否該為奴隸制度和種族隔離做出賠償。

第三部分是「了解世界」，首先登場的是知識，我們將跟雷克斯一起思考，我們這輩子是否一直都在做夢，懷疑論將會是其中的重頭戲，因為有不少人擔心我們其實什麼都不懂。接下來我們將思考真相，包括世上是否真的有牙仙。然後我們想搞清楚意識是什麼，以及宇宙是否無限大，這趟旅程的壓軸好戲則是上帝是否存在。

時時抱持懷疑，把事情想清楚

我們行進的速度頗快，至少對哲學家來說是這樣，因為我們在本書中討論的任何一個主題，各位都可以窮一生之力來研究；所以我們只能儘量提綱挈領、抓住重點，但願各位讀者的哲學功力能在讀完本書時順利大增，將來遇到任何難得要命的哲學謎題時，都有能力靠自己，或是跟孩子一起解開謎團。而這正是我喜歡哲學的原因之一：你可以在任何時候、任何地點，與他人共同討論，或是獨自一人思考，你所要做的就只是把事情想個清楚罷了。

為了達到上述目的，我希望你在閱讀本書時，跟閱讀其他許多書籍時會有些不同。大多數非虛構作家總希望讀者相信他們在書中所說的事，他們希望你能接受他們的權威，並採用他們的方式來看待世界。

但我並不想這樣，我雖然也想說服各位採用我的方式來看待世事，但其實我很高興各位有不同的想法──只要你經過深思熟慮即可。事實上，我建議各位對我提出的論述抱持懷疑，不要認為我說的都是對的，而應該假設我在某處出了錯，看看你能否找出破綻。

但是我要拜託各位，千萬不要為了反對而反對；如果你認為我錯了，就找出我錯在哪裡，並想想我可能會說什麼來回應，而你要怎麼回答，然後我又會怎樣反駁，以此類推，直到你覺得你再也學不到任何東西為止。還有不要太快放棄，因為走得越遠，你就懂得越多。

這就是哲學家的工作方式（至少成年的哲學家是如此）。我常告訴我的學生，當你反對另一位哲學家的看法時，你應該認為她已經想到了，而且她認為這個想法錯得離譜，甚至不值得一提，然後你再仔細推敲為什麼會這樣。如果你非常認真地推敲了，還是弄不明白你哪裡有錯，那你就該把此事告訴其他人，這麼做的目的是要養成一個習慣：對待自己的想法，要像對待其他人的想法一樣嚴格。

我就是以這種態度跟我兒子交流意見的，我們家不會像一般美國人那樣對孩子說「你有權發表你的意見」，而是「你必須為你的意見辯護」。我會問我兒子一堆問題，然後質疑他們提出的答案，所以他們必須對自己的想法進行批判性思考。這有時會令他們很火大，但我認為這是育兒過程的一個重要部分。

現在的家長多半都很支持孩子的興趣，還會幫助他們發現新的興趣，我們讓他們接觸藝術、文學和音樂，鼓勵他們嘗試各種運動，我們和他們一起做飯、一起跳舞，我們教他們科學知識，帶他們探索大自然。但是很多家長忽略了一件事：支持孩子成為一個思考者，因為他們並不認為這是他們的分內事。

但在這本書中，各位家長將會學到很多方法，來支持你的孩子成為一個思考者，最簡單的方法就是提出問題和質疑他們的答案，但千萬別以老師自居。

賈娜．莫爾．隆恩（Jana Mohr Lone）是華盛頓大學兒童哲學中心的負責人，她跟馬修斯一樣拜訪過許多學校，與許多孩子談論哲學。但她並不教他們哲學，而是和孩子們一起討論哲學，兩者的差異看似不大但很重要。孩子們已經有能力討論哲學了──在某些方面的表現甚至比家長更好，所以家長要把孩子當成合作者，認真看待他們的想法，試著與他們一起解決問題，而非幫他們解決問題。這在你們談論哲學時應該不難辦到，因為你很可能也不知道答案。

然後是我的最後一個請求：把你的成年人感性放在一邊，大多數成年人都像我父親那樣，對哲學家苦思的各種謎題毫無耐性，因為那些哲學謎題一點都不實用。整日杞人憂天是不會幫你把衣服洗好的，但我還是希望我跟孩子們能翻轉這個劇本，哪怕只有一陣子也好。但話又說回來，要是世界真的不像它看上去那樣，幹麼還忙著洗衣服咧？

試閱

第一章　權利：為什麼不能全照我想的做？

我很喜歡放洗澡水，但不是我自己要泡澡，因為我是個在上世紀社會化的直男，所以我不泡澡，而且我的情緒表達也很簡單。但我兒子喜歡泡澡，而且必須有大人幫他們放好洗澡水，所以我會儘量爭取做這個工作。

為什麼？因為浴缸在樓上，而樓下是個吵翻天的瘋人院，當孩子越來越疲憊時就會越來越躁動，他們的自制力蕩然無存，吵嘈程度直逼搖滾音樂會。一下子有人大喊著該練琴了，或是沒時間練琴了；接著有人大喊我們還沒吃甜點，或是我們已經吃過甜點了，但是弟弟把甜點沾到衣服上了；再來是莫名其妙地尖叫，尖叫是宇宙的常態。

像這種時候，我就會選擇遁逃到樓上。「我去幫漢克放洗澡水囉。」說完後立刻衝上樓，接下來便是我一天中最美好的時光，我關上浴室門，打開水龍頭，用手試試水溫，不能太熱也不能太冷。我來來回回地用手攪水，好像真有辦法把水調到適溫，但不管我多用心，最後水溫總是被嫌太熱或太冷，因為孩子拒絕接受不矛盾法則。雖然我的服務注定無法讓太子爺滿意，但我很淡定，因為在浴室裡聽不見尖叫聲，我可以坐在浴室的瓷磚地板上，與我的思想獨處（其實就是手機啦）。

但我老婆識破了我的詭計，所以有時她會先發制人：「我來幫漢克放洗澡水。」這句話立刻令我的靈魂崩潰，因為她是個在上世紀社會化的直女，所以她會白白浪費這個獨處的大好機會。她打開水龍頭開始放水後，不是趁著水滿前的空檔滑手機，而是跑去做其他家事，例如洗衣服。我知道我應該慚愧，但獨處真的是為人父母者負擔得起的最佳奢侈品，反正，總得有人享受這段忙裡偷閒的時光，要是老婆大人沒空享受，那就我來囉。

正當我坐在浴室的地板上滑手機時，朦朧間感覺到樓下的騷動程度更勝於平時，五歲的漢克正在哭天搶地，肯定是發生了天大的小事。浴缸的水也快滿了，我只好把水龍頭關掉，寧靜時光到此為止。

我在樓梯上大喊：「漢克，洗澡水放好了。」

沒有回應。

我在他的尖叫聲中又喊了一次：「漢克，洗澡水放好了。」

他哥哥雷克斯非常滿意地接著喊道：「漢克，洗澡水放好了。」

接著他媽媽很生氣地喊道：「漢克，洗澡水放好了！」

然後我聽到了嗚咽聲，小傢伙正一步一步慢吞吞地爬上二樓，精神恍惚地走進浴室。

我試圖讓他平靜下來，輕聲地對他說：「漢克，怎麼啦？」沒有反應，我更輕聲地問他：「漢克，發生什麼事了？」他還是一副要死不活的樣子，我幫他脫掉衣服，最後他終於進了浴缸，我再問一次：「漢克，你到底怎麼了？」

「我……我沒……我沒有……」

「你沒有什麼，漢克？」

「我沒有任何權利！」漢克又開始嚎啕大哭。

「漢克，」我再度輕聲細語地希望能安撫他，不過我現在更好奇了，「什麼權利？」

「我不知道，」他抽抽噎噎地說，「但我什麼都沒有。」

孩子擁有權利嗎？

這次，漢克確實需要一個哲學家，而他很幸運，眼前就有一個。

「漢克，你有權利啊。」

這句話引起了他的注意，還稍微止住了他的淚水。

「漢克，你真的擁有權利啊，而且很多哦。」

「我有嗎？」漢克的情緒總算平靜了些。

「你有，你想了解它們嗎？」

他點了點頭。

「那好，我們就來聊聊虎子吧。」虎子是從漢克出生後，就一直陪伴他的小白虎絨毛玩具，「別人可以把虎子從你身邊帶走嗎？」

「不行。」

「別人可以沒問過你就和虎子玩嗎？」

「不行，虎子是我的。」漢克的淚水幾乎快要止住了。

「沒錯，虎子是你的，這就表示你對它有權利，除非你說可以，否則沒有人可以帶走虎子，或是和它一起玩。」

「但有人能帶走虎子。」漢克提出反駁，而且眼淚似乎又要流下來了。

「你說得沒錯，確實有人能帶走虎子，但那麼做是對的？還是錯的？」

「是錯的。」

「你說對了，這就是擁有權利的意思；如果有人帶走虎子是錯的，那麼你就有權利不讓他們這麼做。」

漢克的小臉終於亮了起來：「我對我所有的物動擁有權利！」他還故意把動物講成物動，來逗我開心。

「你說得沒錯！你確實擁有權利！這就是它們屬於你的意思。」

「我對我所有的玩具擁有權利！」漢克開心地說著。

「是的，你有！」

但是，他那可愛的小臉突然又垮了下來，而且還開始抽泣。

「漢克，你為什麼這麼難過？」

「因為我對雷克斯沒有權利。」

原來這就是剛才樓下鬧哄哄的根源，漢克想和雷克斯一起玩，但雷克斯想讀書，而漢克確實對雷克斯沒有權利。

我趕緊解釋：「是的，你對雷克斯沒有權利，他可以決定他是否想玩；除非別人對我們做出承諾，否則我們無法對其他人主張權利。」

這樣的說明有點過於簡化，因為有時候即使別人沒有對我們做出承諾，我們仍可對他們提出要求。不過，我決定等漢克不那麼心煩意亂的時候，再好好跟他說個分明。所以現在我只告訴漢克，當雷克斯想讀書時，漢克自己可以做些什麼事。

漢克在淚眼婆娑間對權利做了一番敏銳的觀察。我一開始便問他，是否有人可以未經他的允許帶走虎子，他說不能；但他隨即想到，還是有人有辦法未經他的允許便帶走虎子，其實這就是之前漢克對雷克斯幹的「好事」。

虎子本來是雷克斯的，而且雷克斯把它命名為傑瑞非；當漢克剛學會爬時，他一有機會就爬到雷克斯的房間，然後用下巴夾住傑瑞非，並以最快的速度溜走。雷克斯對傑瑞非的權利，明明一點也不輸給漢克對虎子的權利，但漢克還是搶走了傑瑞非。

這件事對權利有什麼啟示？漢克對虎子的權利，保護了他對虎子的占有，但這種權利提供的保護不是「物理性」的，在虎子的周圍，沒有任何力場可以阻止其他人奪走他。用哲學家的話來說，權利提供的保護是「規範性」（normative）的，也就是說，它是由規範良好行為的常規或標準所產生的。一個行事正派的人，不會未經漢克的允許便拿走虎子（除非他能提出一個很好的理由，我們稍後會再深入探討這個問題）。但並不是每個人都奉公守法、行事端正，所以權利所提供的保護，繫乎於其他人是否願意承認和尊重它。

在我們繼續深入探討之前，我先簡單說明一下有些人會過度拘泥於文字的情況。我問漢克，是否有人「可以」在未經他允許的情況下帶走虎子，他說不可以，然後他想了一想後又說「能」，他第一次的說法是對的，第二次也是對的。

何以如此？這是因為「can」和「could」這種字眼太有彈性了，各位且先聽我說個小故事，就能明白我想要表達的意思。

當年，我還在牛津大學念書時，有個朋友帶我去他們學校的酒吧。他跟吧檯點了兩杯啤酒。

酒保說：「大哥，不好意思，我們已經打烊了。」

我的朋友看了看他的手錶，當時是晚上十一點零一分，酒吧的打烊時間是十一點。

「別這樣，就來兩杯啤酒嘛。」

「抱歉，不行啦（can’t），這是規定。」

「欸，你可～以～的（coooould）。」我的朋友說。

故事就說到這裡。我的朋友是在說那個酒保不懂「could」這個字的意思嗎？當然不是，他刻意用那冗長的「coooould」是要告訴酒保，他不賣酒給我們是「不為也」，而非「不能也」。雖然酒保說沒有老闆的允許（permissible），他是不能賣酒給我們的，但我的朋友點出了賣酒給我們是可能的（possible），因為旁邊並沒有其他人，所以他不會被舉報。結果我的朋友說服成功，那酒保給了我們兩杯啤酒，因為他能（不會被發現），所以他便順勢而為了。

我跟漢克的對話也有同樣的情況，他明白我的第一個問題是在問他，是否有人可以（在未獲得允許的情況下）帶走虎子，所以他正確地回答說不可以。但他又想到有人「可能」會帶走虎子，所以他才又開始哭了起來。

為什麼要對文字如此吹毛求疵呢？因為這就是哲學家的工作，我們非常注意文字的運用方式，況且，各位肯定遇過那種覺得這樣回話很厲害的人──

你很有禮貌地問：「我能（Can I）喝杯茶嗎？」

「你能嗎？這我可不知道。」

那個人認為你應該更客氣地問：「敝人在下我能否（May I）喝杯茶呢？」這傢伙是個混球，把他從你的人生中剔除吧，並且告訴他應該向一個幼兒學習英語，因為他的英語還不如一個小娃兒呢。

現在話題回到權利上，權利到底是什麼？這不是三言兩語就能說得清的。某天，我跟漢克又聊到了這個話題，當時八歲的他花了一下午打掃房間，然後邀請我去看他的成果。

「哇，看起來好棒啊。」我說。

「謝謝！差不多所有的東西都收好了。」

「那你把你的權利放在哪裡了？」我問。

「什麼意思？」

「你的權利啊──比如你對虎子的權利，你放在哪裡？」

「那個我沒有把它收起來，它在我的身體裡。」

「是嗎？在哪裡？在你的肚子裡嗎？」

「不是，它不在一個特定的地方，它只是在我的身體裡。」

「你為什麼不把它拿出來？放在身體裡很重吧。」

「它不是那種你可以拿在手上的東西。」

「那你能用打嗝把它弄出來嗎？」

「不能，權利是不能打嗝打出來的。」

說完他就跑了，所以我倆仍未弄清楚權利究竟是什麼，唯一確定的是我們沒辦法把它們嗝出來。

接下來就由我來完成這個任務吧，漢克只說對了一半，權利並不是那種你可以拿在手上的東西，但權利也不在你的身體裡，權利是一種關係。

請容我解釋給你聽，假設你有個權利是我必須付給你一千美元，那麼你的權利就是對這筆錢的支付請求（claim），這個請求是針對我的，如果我是唯一欠你錢的人，那就只有我必須付錢給你；但有時你的權利會及於好幾個人（例如茱莉和我都欠你錢），有時候你擁有的權利甚至及於所有人，例如你有個不被打臉的權利，要是任何人提出要打你的臉，你可以提醒他們有義務不能這麼做。

正如上段的最後一句話所示，當你擁有某個權利時，別人就會有個義務，所以我才會說權利是一種關係。每項權利至少有兩個當事人：權利擁有者和義務承擔者，權利和義務永遠結伴同行，它們是從不同當事人的角度來描述的同一關係。

這種關係的本質是什麼？我們可以從我一直以來最喜歡的哲學家之一茱蒂斯．賈維斯．湯姆森（Judith Jarvis Thomson）那裡得到幫助，她是位倫理學專家，很會設計思想實驗──那是哲學家用來測試想法的短篇故事，我們很快就會看到她寫的一些故事，不過湯姆森的權利理論也很有名。

湯姆森指出，當你擁有一項權利時，你就會跟承擔相應義務的人處於一種複雜的關係中。此一關係有許多特點，僅舉其中幾個例子：假設我得在下週二還你一千美元，要是我認為到時候恐怕付不出錢來，那麼我該預先警告你；如果時間到了，而且我真的沒付錢，那我就該向你道歉，並尋求用某種方式補償你。但最重要的是，在其他條件都沒變的情況下（all things equal），我應該如期在下週二付給你一千美元。

我說「在其他條件都沒變的情況下」是什麼意思呢？這是哲學家用來說明「天有不測風雲」的一種說法。我必須在週二付給你一千美元，現在週二已經到了，結果我需要用那筆錢來付房租，否則我們全家就要露宿街頭，我該付你錢嗎？或許吧，如果我沒付你錢，你遭受的痛苦可能比我更大；但如果你沒什麼大麻煩，那麼我就該拿這筆錢去付房租，並為了沒有付錢給你而鄭重道歉，並想辦法盡快補償你。

道德哲學中最迫切的問題之一是：究竟要發生多大的事才能凌駕一項權利？其中一個答案是：其實不多，只要忽視這項權利會比尊重它獲得更好的結果，或許我們就該忽視它。根據這個觀點，如果打我臉產生的好處多於壞處，那你就該打下去。

有些人覺得這個觀點很有道理，但請大家注意，這麼一來，權利就變得無關緊要了，與其擔心誰擁有什麼權利，還不如直接問：「你正在考慮的行動，會產生好結果還是壞後果？」如果是好結果，那就去做；如果是壞後果，那就別做了。權利並不會影響你該做什麼。

此種觀點被稱為後果主義（consequentialism），因為它主張一個行為的道德地位取決於其後果。功利主義（utilitarianism）是大家最熟悉的後果主義，它主張我們的目標應該是追求福祉（welfare）或效益（utility）的最大化，所以它有時也被稱為效益主義。功利主義是什麼？它有許多不同的解釋，最常見的觀點是：這是宇宙中快樂與痛苦的平衡。如果你想知道該不該打我的臉，某種類型的功利主義者會鼓勵你，只要想想人們在打臉之後體驗到的快樂，是否會超過此事帶來的痛苦即可，權利完全沒有被列入考慮。

但美國法學家朗諾．德沃金（Ronald Dworkin）並不喜歡用那樣的方式思考道德，所以他寫了《認真對待權利》（Taking Rights Seriously）一書（德沃金堪稱是過去數十年來最有影響力的一位法律哲學家，我的哲學工作在某些方面便是延伸自他的主張）。德沃金從紙牌遊戲（例如橋牌）借用了一個概念，來解釋權利的相關性。他曾在一場道德辯論中指出，權利的地位高過對福祉的關注。

想要了解德沃金的想法，請看這個通稱為「器官移植」的故事：你在某家醫院工作，你有五個亟需做器官移植的病人，每個人需要的器官都不一樣，要是他們不能立刻得到需要的器官，五個人都會死。此時，有個男人走進了急診室，他只是手臂骨折，並沒有生命危險，但你心中閃過一個念頭──如果殺了他，你就可以摘取他的器官，拯救其他五個人。你問他是否介意，他說他非常介意。

你應該這麼做嗎？雖然這件事可以這麼說：失去一人的生命，讓整體（五個人）的福祉增加，但那又怎樣？此人擁有活下去的權利，而他的權利高過其他病人的福祉。

但真是這樣嗎？我們現在來到了當代哲學中最難解的難題之一──「電車難題」（Trolley Problem）。

要搞懂這個問題，我們需要一個新的故事──我們需要湯姆森的故事，第一個故事稱為「轉轍器旁的路人甲」，故事是這樣的：

軌道上有輛剎車失靈的電車，正朝著五名工人飛馳而去，那五名工人正在前方施工，如果電車繼續行駛，就會撞死這五人。好消息是你就站在轉轍器附近，你可以讓電車轉到另一條軌道上；但壞消息是──那條軌道上也有一名工人在施工，如果你讓電車改道，他肯定會死。

你會怎麼做？

大多數人會選擇讓電車轉換軌道，這樣電車就只會壓死一個人，而不是五個人。

且慢！剛剛的「器官移植」案不是才說過，那個人的生存權高於別人的福祉，所以不能為了拯救其他五個人而殺死他，那為什麼同樣孤身一人的電車工人，卻沒有同樣的生存權？

我最近剛好教到電車難題，因為是在我家上課，所以我兒子也可以旁聽，他們用玩具火車的零件組，打造了「轉轍器旁的路人甲」的場景。他們還會在我們討論到故事的變化時，幫忙調整模型。

但他們最喜歡的故事是湯姆森所寫的「胖子」（這個名字確實不好聽，但他的肥胖是案情的關鍵）。故事是這樣的：同樣有輛失控的電車朝著五名工人駛去，但這次你不是站在轉轍器旁，而是站在一座天橋上，目睹整個事件的發展；然後你注意到旁邊有個胖子就靠在欄杆上，如果你推他一把，他就會墜落在軌道上，他的龐大身軀應當能讓電車停下來，並且救下那五名工人，胖子即便不是當場摔死，也會被電車撞死。

你會怎麼做？把胖子推下去以便拯救五名工人？還是任憑電車壓死那五名工人？