選載:
日本所藏《三國志演義》版本叢考
　　《三國志演義》作為中國文學史上的一部佔有重要地位的長篇小說，數百年來一直為人們所熟知。由於它在流傳過程中在時間（持續的漫長的歷史中）、空間（所擁有的讀者層次）上得天獨厚地受到重視，因而由這部小說衍生出來的成語、典故以及文學作品、軍事戰術之類的副產品不勝枚舉。更有甚者，因這部小說而被神化、被奉祀、封謚為「神」的（關公）英雄，至今仍香火不絕。這在中國的「四大奇書」中是絕無僅有的。可見，這部演義對中國社會的滲透與影響是非常厲害的。自《三國志演義》問世以來，正因為它廣為世人所喜愛，而書坊大加刻印，好事者妄加竄改、刪削續貂之事亦屢見不鮮。《三國志演義》的版本也就各領風騷，有時亦令三國研究者各執一端，爭訟不已，因而有必要對此書的版本作一個正本清源的了解，並對其版本的嬗變過程作出科學的判斷。譬如說，「尊劉抑曹」思想是三國文學研究中的一個重要論題。如果能從版本材料上進行甄別、比較，就可以對這一主題形成的歷史過程握有客觀的認識。本文所限的雖僅是日本國內所藏《三國志演義》諸版本的考察，事實上是對三國志主要版本的一個調查與研究，具體原因，下文中將會提供詳細的說明。
一、《三國演義》的成書及其作者
　　在對諸版本進行考證之前，應該對《三國演義》的成書過程及作者作一個簡略的回顧與介紹。三國故事自陳壽的《三國志》史書一出，就一直廣泛流傳於民間。隋代就有戲劇演三國之事。杜寶《大業拾遺錄》記有隋煬帝觀水上雜戲表演，列有曹操譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬的戲目。唐代李商隱有《驕兒詩》云：「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。」可見至晚唐時，三國故事已是家喻戶曉，老幼皆知。平話在宋代得以大發展。《東京夢華錄‧卷五》曾記述：在瓦舍，說三分為說話之一專科，與五代史並列。此一資料與蘇東坡《志林》中關於三國故事之文字，人...