選載:
第1章
　　柏拉圖主義或教義時代
　　如果應像笛卡兒那樣，即按《哲學原則》的作者在一篇著名的前言中用過的方式勾勒這棵──藝術的──哲學之樹，那末，在整個哲學的源頭，柏拉圖就是樹根。實際上，無須追溯東方思想中的洪水期，也不用追憶西方的老祖宗，如七天使或著名的赫拉克利特，甚至赫西俄德等等，三位偉大的希臘哲學家構成了美學的初級基礎：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德。但是，這裏，蘇格拉底表現為先驅者，而亞里斯多德則是美學的守護神──柏拉圖的繼承人。同樣，普洛丁或聖‧奧古斯丁也只是參考柏拉圖的思想寫了些美學著作；直到文藝復興，所有關於藝術的思考都是從柏拉圖出發和展開的。此後就出現了壯麗的康德階段，差不多能和後起的黑格爾、謝林和叔本華這些主幹相媲美。他們實際上比自己設想的更柏拉圖化。最後，則是新近出現的美學嫩芽。
　　我們一下子舉出蘇格拉底作為發展中的美學基礎階段的標誌，過分扣字眼的人正好會指出，形而上學和美學詞條各自產生的日期，後於柏拉圖三個世紀和二十三個世紀。這一將錯就錯的日期已經約定俗成。此外，這裏關係到的不是歷史工作。關於柏拉圖及其時代的藝術問題，皮埃爾‧馬克西姆‧舒爾提供了一篇論文和釵h令人震驚的資料。
　　關於蘇格拉底（公元前470年─399年），克舍挪方在《回憶錄》和《會飲》篇中，敘述了蘇格拉底是如何教導畫家巴拉修斯和雕刻家克里圖，在通過動作表現靈魂的真美之時，掌握再現模特兒內在更可愛的東西的方式。在身體的外形下，要達到精神的內在美。在《斐多》(Ph(A02)don)中，柏拉圖也說過同樣的話：軀體是一座墳墓。