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選載:前言 在傳統蒙學書中,有專門對兒童進行社會倫理道德教育的一類,大多採取彙編格言諺語的形式,其內容有些採自古書,有些則是吸取社會上流行的諺語。解放前流傳極廣、影響很大,同時封建糟粕也很多的《增廣賢文》,即是其一。 「讀了《增廣》會說話」,成了舊時代的一句口頭語。此書原名《昔時賢文》,又稱《古今賢文》,從其開頭的四句:「昔時賢文,誨爾諄諄,集韻增廣,多見多聞。」可見它的「誨蒙」的性質和「增廣」的經歷。在古籍中常常有這種情況:後來的續本、改本如果不如原本,那麼即使一時刊行的冊數再多,終究還是無法與原本抗衡,《千字文》即是一例。反之,後來的書如能勝過以前的書,那麼就得以持續流傳,甚至取前者而代之,范曄的《後漢書》即是一例。《增廣賢文》大體便屬於後一種情況。 本書不著編者姓氏,清末直至一九四九年前,風行全中國,幾至家喻戶曉。其內容多數反映了封建統治階級的倫理觀念和人生哲學,但也保存了不少源遠流長的諺語格言。清代同治年間,有位老學究周希陶,於「課讀之餘,集古今名言正論,將《增廣》而參訂之」,並「次以平上去入四韻,略加音註釋典,以便俗學」,這就是我們重印的這本《重訂增廣》了。 這個重訂本優於原本之處,一是調動了語句的排列位置,使之有了一定的連貫性。如下面幾句:「知己知彼,將心比心。責人之心責己,愛己之心愛人。再三須慎意,第一莫欺心。寧可人負我,切莫我負人。」意思大體是連貫的。而在原《增廣賢文》中不是這樣,前幾句與後幾句只求大體押韻,內容上沒有甚麼關連,顯得零亂鬆散。二是刪去了一些蕪穢的內容,增匝...
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