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一、倫理學的對象與問題
　　「……頭腦並沒有丟失，而是在頭腦G裝顗漯F西遺失了。……」
　　「你說的是甚麼，米卡？」
　　「思想，思想，就是說這個！倫理學。你知道倫理學是甚麼？」
　　「倫理學麼？」阿遼沙驚異地說。
　　「是的，那是不是一種科學？」
　　「是的，有這樣一門科學，……不過……說實話，我沒法對你解釋清楚那是甚麼科學。」
　　陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》
　　「倫理學是甚麼？」當這個問題出現在我們心G時，我們不妨再問一下自己：為甚麼這個問題會出現在我心G，我為甚麼會關注倫理學？這樣一種向更深層次的追問也是很接近於一種哲學反省的方式的。
　　一般說來，關注這一問題的動因主要來自兩個方面：
　　第一，我可能是碰到了一些使自己感到相當困擾而又緊迫的實踐問題：例如我不知道在某種特殊情況下是否要說出自己所知道的事情的真相，或者當遇到不公正的對待時我可以採取甚麼方式應對等等。有時則是我做過了某件事情，這件事引起他人的非議，自己心G也開始始感到極度不安和焦慮。在這樣一些時候，我就可能迫切地想尋求一些或野i以幫助我理清這些問題的指導或借鑒。本章標題下所引陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》中人物米卡所提出的「倫理學是甚麼」的問題，也就是出自這樣一種實踐的焦慮。
　　第二，我可能是對這門學科有興趣，由於職業、學科關聯或純粹知識上的好奇心，我很想知道一些這方面的知識，尤其是後一種單純的好奇心彌足珍貴，始終保有這樣單純的知識興趣的人是心靈永遠年輕的人，也是幸福的人，哪怕他們垂垂老矣。例如蘇格拉底被判死刑之後仍然在獄中學習作詩，在學習彈奏七弦琴，在就死當日也仍然在討論哲學。古希臘的哲人，尤其是第一批哲人也都表現出一種對於世界的強烈而單純的驚異和好奇，他們被稱為「孩子」，古希臘的哲學被稱為「哲學的童年」不為無因。
　　我們可以把第一種關注稱作實踐的焦慮，把第二摟...