選載:
「以古茂之筆，抒新紀之思
」　　──序饒宗頤教授《固庵文錄》　錢仲聯　　文集之名，昉自中古，前此無有也。劉《略》班《志》，惟列詩賦，著諸家篇數，初無集名。東京而次，文章朋興，雲構風駭，然范、陳史，於文士諸傳中，記其文筆，第云著詩、賦、碑、箴、頌、贊、誄、七、弔、連珠、書記、論、奏、令、策若干篇，不云文集若干卷，實齋章氏所以云：「文集之實已具，而文集之名猶未立。」「《隋志》：『別集之名，東京所創。』誑撞`考。」曹丕〈與吳質書〉稱道徐、陳、應、劉，謂「撰其遺文，都為一集」，此殆總集之嚆矢。陳壽於晉初定諸葛亮故事，奏上《諸葛氏集》，此殆別集之嚆矢。然觀亮集目錄內涵，誠如太炎章氏所云：「若在往古，則《商君書》，而《隋志》亦在別集。」阮孝緒《七錄》，經典、紀傳、子兵、文集之四錄，已全為唐人經、史、子、集之權輿，故實齋以為「集部著錄，實昉於蕭梁，而古學源流，至此而一變，亦時勢為之也」。
　　所謂古學源流者何也？請循其本。誚b先秦，文哲一體，諸子論道述事之專撰，尋其質，皆別集也。儒、道、墨、法，顯學爭鳴，自孟、荀、老、莊、墨、韓以迄呂氏，豈徒其學之六通四辟，「皆以其有，為不可加」而已，即其文亦高出於後代，並風格亦各異焉。孟之雄肆，荀之密栗，老之精約，莊之諔詭，墨之素樸，韓之刻深，呂之閎博，是皆專家之作，雖偶有弟子或他人附益者，要無害其為一家之文也。荀書且以研...