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正見：勘破無明與煩惱
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出版社: |
出色
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| 出版日期: |
2015/05 |
| 頁數: |
240 |
| 尺寸: |
14.8x21 |
| ISBN: |
9789865670450 |
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商品簡介 |
封面文案
真正的厭倦離欲是內心，是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。
苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法，就是精進地保持正念正見。
封底文案
「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理。八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、慧是不正確的。
目錄：
前言 王靜蓉
1.體驗到苦集滅道的正見 吳寶原 整理
真正的厭倦離欲是內心，是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。
2.聖人和熄滅煩惱 鍾苑文 整理
苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法就是精進地保持正念正見。
3.四念處 冷雪芬 整理
當我們做每件事，意念不忘身，意念不忘受，意念不忘心，以及意念不忘法時，
那他的生活就非常好過了。
4.病 釵p瑤 整理
當我們的心不能安靜，不能止定下來，我們就稱我們的心已經病了。
5.心的監牢，心的解脫 釵p瑤 整理
雖然身體被關住了，但是心可以自在解脫、清涼、安樂。
附錄
如何修空觀 法燈法師 講、曦比丘 譯
生命可以生存下去，是因為我們的心安住在「空」中；在空性裡，我們不可能
成為什麼，沒有實體，那就是本來的心。
序
一九八三年三月，當我對佛法有了進一層的觀照時，因緣和合地，認識了曦比丘，聽到他所講的（體會到苦集滅道的正見），相當受用。那時曦比丘來臺不久，有心將佛使尊者的法介紹給臺灣的修行者，正想尋幾位朋友翻譯泰文版的《人類手冊》，給臺灣的修行者。
我參與了這樣的工作。曦比丘從泰國為我們帶來了他所體驗的滅苦佛法，幫助我們看到北傳國家流傳的修行法中較疏忽的內觀部份，內觀的行持對自己的身心有很大的改革。
想將這份益處分享給人，便將曦比丘的開示錄為文字，由不同的朋友整理，於是形成這本《你的煩惱熄滅了嗎》的雛型。
這本演講集收錄的內容都是認識滅苦佛法的基礎，關於正見，關於煩惱熄滅，關於如何修四念處，講者均對我們做了仔細的闡述，相信藉由如斯口語化的解說，讀者將對法有更明晰的認識。
盼望藉由本書的出版能為更多人捱福音，使更多的朋友逐漸步向精神的安樂，無憂懼無苦惱！
內文試鴃G
「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理，不管你知不知、你要不要、你懂不懂，它就是這樣。好像我們說，人生的真理就是生、老、病、死。你知道也好，你不知道也好；你要也好不要也好，你都一定要生、老、病、死，你避免不了。八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。
努力做滅苦的修行
每一個佛教徒都知道，學佛都必須要有戒、定、慧。八正道也可以說是戒、定、慧，只是把它分析出來，成為正見、正思惟，正語——說話方面，正業——行動方面，正命——如何得到外在的事物來養活生命，正精進——要很努力地做滅苦的修行，正念——心念念住本性、不離本性，正定——安住在空性中。這是把它分析出來，其實這就是戒、定、慧。
虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、... |
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