人人心中都有一個所謂「自我」——我的身體、我的思想、我的感情、我的感受，以及我的財產、名譽、地位等等。由此產生了釵h以自我為中心的人，他們的一切思想和言行都是為了個人利益，而極少顧及他人和社會。他們以個人利益為圓心畫了一個圓，把自己封閉其中，坐井觀天，孤芳自賞，卻不知道自己已經由此陷入人生最大的陷阱。對這樣的人，真應該擊一猛掌，告訴他：「我」這個詞強調到一定程度，是會變成詛咒的。 　　 　　捨己從人，才能無往不利 　　 　　中國古代思想家老子在其《道德經》中，說過一番發人深思的話，叫作「聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶？故能成其私。」意思是：大智大德的人甘居人後而反佔先，把自身置之度外而反能保全自己，難道不是因為無私，才成全了自己嗎？老子還用譬喻來說明同樣的意思道：江海之所以能為百谷之王，是因為江海居於低處，上承百谷，所以要居於人上，必須先謙遜地居於人下；要居於人先，必須先禮讓地居於人後。這樣才能居於上而在下者不感到沈重，處於前而在後者不因妒嫉而排擠他；不但不感到沈重，不因妒嫉而排擠，而且大家一致不斷地推舉和擁戴他。 　　 　　一六四四年，山海關以南，是李自成的大順軍，在佔據北京後準備兵發遼東，旗指江淮，奪取統一全國的勝利；山海關以北，是清滿州八旗武裝，由多爾袞統率問鼎中原，準備與大順軍一決雌雄，以爭天下。 　　 　　國家、民族、戰爭的命運，突然使駐守在山海關的一位三十二歲的青年將軍變得舉足輕重起來。他，就是吳三桂，薊遼總督洪承疇兵敗降清後，吳三桂統領遼東各部，成了關外明朝軍隊的實際總指揮。吳三桂領兵五十萬，實際精兵四十五萬，其中三千子弟兵為明軍中剽悍勇武的精銳。李自成進京之前，崇禎皇帝封吳三桂為平西伯，命其急速入京護駕。吳三桂率兵回救，行至豐潤，北京已被李自成攻破，正當他考慮投李時，聞聽他的愛妾陳圓圓被李自成部下所擄，他引兵北返，退據南北要塞山海關。 　　 　　大順軍進入北京後，父親吳襄一家被幽禁看管起來。大將軍劉宗敏入城的第一件大事是派手下拷掠吳襄，逼他交出了陳圓圓，並把陳圓圓留在身邊據為己有。農民起義軍剛剛進城就開始走他們前輩們失敗的老路：驕傲和腐敗。據說，當時吳三桂正帶兵南下投奔李自成，吳家一位從京城逃走的僕人和他相遇，告知吳襄被拷、圓圓被掠的消息。吳三桂勃然大怒，拔劍斬案：「大丈一女子，何面目見人耶！」 　　 　　吳三桂的降清至今還有釵h歷史事實無法澄清。應當承認，吳三桂原始的想法是借兵報仇。這一點從他給多爾袞的信中可以看出：「我朝之報北朝者，將裂地以酬，不敢食言。」這是他用的顯然是明朝官員的語氣。他還先行傳火牌到京，命官員著公服集郊外，迎太子即位。後來的事實表明，吳三桂事先可能和多爾袞有約，但清軍以優勢兵力直搗北京時，事情的發展已經由不得吳三桂，他甚至已經失去了訂約人的資格，而淪為清廷的鷹犬只能服從調遣了。 　　 　　仇是報了，陳圓圓回到了他的身邊。他付出的代價是老父吳襄一家三十八口人被李自成所殺，數百里江山被滿州人所占。更大的代價是，他本來是想「復仇」，但現在卻是「降清」了。這是歷史的誤會還是誤會的歷史，總之，吳三桂「衝冠一怒為紅顏」的結果是成了滿洲人的奴才，成了歷史罪人，成了一切賣國賊的代名詞。 　　 　　吳三桂在短短三十二天內，為了一個女人，三事其主，兩易新朝，這充分說明了這個性格無常的變色蟲的決策輕率和個人道德。他的無忠、無義、無定、無常使他成了超級自我中心主義者。他一生中先後兩次舉兵，為此他幾乎失去了所有的親人：父、子、孫、兩個姐姐、一個弟...