佛洛伊德的心理分析奠定了心理學在現代主義的橋頭堡，他對夢的剖析為潛意識理論提供了厚實的基礎，使得我們擁有觀察個體心理的「內視鏡」，人類對於人性的理解從此徹底改觀。佛洛伊德的釵h論點有賴於他的弟子榮格加以證實。榮格後來另創分析心理學，把「夢的解析」的觸角伸向神話、宗教、煉金術、民俗等領域，有系統地探究意識更深一層的結構，藉集體無意識和原型等概念闡明人類心理（而不只是佛洛伊德所關注的個體心理）所體現的共通性。諾伊曼又把容格的觸角延伸到意識演化的起源並考掘其演化的過程，進而在心靈結構與社會結構之間搭起緊密的連結。 本書即作者以榮格的分析心理學理論，來闡明女性的深層心理。亦即作者諾伊曼藉由阿普列烏斯的「金驢記」故事，以說明女性的深層心理。人類有共同的夢，神話就是人類集體的夢。神話長期沉澱在意識的底層，一方面反映集體的心理，另一方面象徵普遍的經驗，凡此經驗以意象的形態出現，此即原型。諾伊曼建構了一部意識演化史，並以神話闡明演化的現象，指出個人意識的發展乃是人類意識發展過程的縮影。 艾瑞旭．諾伊曼（Erich Neumann, 1905-60），出生於柏林，一九三三年獲得博士學位之後，一九三四定居特拉維夫終其餘生，兩度追隨榮格從事研究工作。長期於以色列的特拉維夫這個烽火線上的西洋文化邊陲城市執業，從事心理治療的工作，擔任「以色列分析心理學會主席」。在榮格的入室弟子中，最有才氣的無疑是諾伊曼，雖然名氣比他響的所在多有。只需陳述一件事實，足可清楚交代他在心理學界的地位。打個比方，佛洛伊德發現個體心理的新大陸，榮格發現集體心理的新大陸，諾伊曼為那兩個世界找到溝通的管道。這一來，精神分析的價值不再侷限於臨床醫學用來治療病患，而是擴大到常態人生藉以豐富生命、促進人倫的倫理弁遄C另著有：《大母神：原型分析》、《深層心理學與新倫理觀》、《意識的起源與歷史》等。

呂健忠，輔仁大學英研所畢，任教於東吳大學英文系，以翻譯為志業。除了已發表的論文和劇評，以及和李奭學共同編譯的《西洋文學概論：上古迄文藝復興》、《近代西洋文學：新古典主義迄現代》，已出版譯作計有：《易卜生戲劇全集》(一)(二)，馬基維利《李維羅馬史疏義》，《情慾幽林：西洋上古情慾文學選集》、《情慾花園：西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、《愛情劊子手：心理治療《蘇格拉底之死：柏拉圖作品選譯》，《英國文學史略》，《反美學：後現代文化論集》、《引經據典說英文：希臘羅馬篇》，《做戲瘋，看戲傻：十年所見台灣的劇場與觀眾（1988-1998）》，希臘喜劇《利西翠妲》，希臘悲劇《亞格曼儂》、《安蒂岡妮》、《伊底帕斯在科羅納斯》，莎士比亞悲劇《馬克白：逐行註釋新譯本》。

★榮格最有才氣的門生，剖析女性深層心理、兩性關係原型之作。