《心無點墨.其墨如金：洪啟嵩禪師的魏碑藝術》
繼震撼人心的大尺寸觀音畫冊《滿願觀音》、手工精緻打造黃金牡丹畫作《覺華悟語》、166公尺世紀大佛後，
國際禪畫大師 洪啟嵩 推出首本書法藝術作品集《心無點墨‧其墨如金》
魏碑在書法文化史上，有著輝煌的一頁，
它在用筆、體勢和風格上，呈現出千變萬化的姿態，
其蘊含著時代性的開創精神，
更為隋唐楷書的形式，奠定了堅實的基礎。
真正的書法，其實是一種自心的展現狀態，
它書寫的是我們的心——不只書寫我們的心境，
更是書寫心中的真與善，從中得到了美，展現出聖境的狀態。
但是它又不僅止於是藝術，而是「心」的全然展現，
故說，書法是「心之大美」。
而魏碑書法的特別之處在於，
它用柔軟的毛筆，展現出了鑴刻在石頭上的藝境，
含容「剛」與「柔」兩種極端的特質，
達到書寫藝術的偉大高峰，
凝神觀之、靜心書寫，能正氣通脈。
洪啟嵩禪師之魏碑藝術，
以無所得故，心無點墨，以真空妙有故，其墨如金，
故將本作品集取名為《心無點墨‧其墨如金》。
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各界好評
「洪老師的繪畫，輕鬆自在，喜慶稚氣，大巧如拙，令人隨喜讚歎。洪老師的書法，以筆為刀，以紙為石，朗朗正氣，頗具魏晉風度。我曾驚詫他那纖細的雙手，揮灑的大筆，強勁的魏碑書體，就像他深入淺出、形神俱到的禪修教學，縱橫隨心。」~雲岡石窟研究院院長 張焯
「洪先生的魏碑書法，以『形』寓於『心』，使生命臻至真、善、美、聖的境界，展現心之大美。」~ 四屆中國書協學術委員˙平城魏碑專家 殷憲
「洪老師既是一位偉大的禪師，也是藝術及書法大家，讓人不禁想起日本的空海大師，除了修行上的偉大成就，也因為其書法的深厚造詣，而被尊稱為日本『書聖』。洪老師畫一百六十六公尺的大佛為地球祈福，創下世界記錄，兩位天才大師的身影，古今輝映！」~ 台灣盛和塾召集人 唐松章
▌魏碑書法專題座談會舉行
中國山西大同日報2014.12.03報導
十二月二日上午，魏碑書法專題座談會在和陽美術館二樓會議室舉行。據瞭解，本次座談會由大同市魏碑研究院主辦，邀請到來自臺灣的國際知名的禪學大師、書法家洪啟嵩和董其高、郜孝、力高才、趙忠格、韓府、馬子明、杜鵑等十餘位大同市魏碑書法家、學者齊聚一堂，共同為平城魏碑的發展獻計獻策。
座談會上，洪啟嵩展示了他近期創作的魏碑書法作品，他認為魏碑書法以紙為石、以筆為刀的表現手法十分值得研究和延伸，並希望挖掘魏碑文明的文化內涵，向全世界宣傳魏碑書法，讓古都大同成為全世界最美的博物館。
▌天下魏碑出大同—專訪國際知名禪學大師、書法家洪啟嵩
中國山西大同日報 記者張詩珩報導
因雲岡石窟與平城結緣，洪啟嵩已經第五次來到大同了，這一次為的是他鍾愛的魏碑書法。洪啟嵩自稱是魏碑書法的「初學者」，他說以魏碑為載體的文明深不可測，每次提筆他都心懷感恩，當時的心境也總能在筆和紙中得到淋漓盡致的體現，開始之前、結束之後，心力始終相通。
洪啟嵩為了尋找魏碑書法的新出路，不斷地嘗試各種方法向全世界推廣魏碑。他認為「合、新、普、覺」是魏碑的核心精神。「合」指的是魏碑發生于世界文化融合之際，以開放為精神，融攝中華、印度與鮮卑的各種原形文化，成為新的文化典範；「新」是指魏碑創新與自由在隸書、楷書交匯之際，開創出新的文化與載體；「普」是指魏碑將廟堂文化轉成普世的文化流傳，讓中華文化得以普及和流傳；「覺」則是以魏碑為載體，開出新的覺性時代。洪啟嵩希望開啟新魏碑運動之旅，讓魏碑書法重回人們的視線，創發更豐富圓滿的魏碑文化。
說到平城魏碑的發展前景，洪啟嵩給出了大膽的定位和總結。「天下魏碑出大同，其實無需爭論究竟是平城魏碑好，還是洛陽魏碑好，更不用辨別個中區別，大同是魏碑的發源地，這點毫無疑問，所以洛陽魏碑是平城魏碑的後代、分支，或是一種傳承延續，這個戰略高度是一定要拉高的。」他認為所有的魏碑書法終究都要回歸大同原鄉，各自為政只會故步自封，形不成完整的魏碑文化體系，歷史就擺在那裡，誰都不可否認，對平城人來說需要構建這份自信。洪啟嵩打趣地告訴記者，日後如果真的成立了魏碑博物館，千萬不要單放平城魏碑，還要放洛陽魏碑、山東魏碑，這才能真正體現出「魏碑之都」的概念，要有胸懷讓魏碑文化納入、回歸、延續。
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作者介紹
洪啟嵩／地球禪者
國際禪學大師、禪畫藝術家及暢銷書作家，被譽為「21世紀的米開朗基羅」、「當代空海」。年幼目睹工廠爆炸現場及親人逝世，感受生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數，畢生致力推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球。
講學
其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於台灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟等地，講學及主持禪七。畢生致力推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球。
著述
歷年來於大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《禪觀秘要》等〈高階禪觀系列〉及《現觀中脈實相成就》等〈密乘寶海系列〉，著述超過二百部。
殊榮
1990年 獲台灣行政院文建會金鼎，為佛教界首位獲此殊榮者。
2009年 以中華禪之卓越成就，獲舊金山市政府頒發榮譽狀。
2010年 以〈菩薩經濟學理論〉獲不丹皇家政府頒發榮譽狀。
2013年 榮任世界文化遺產雲岡石窟首席文化顧問。
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心無點墨.其墨如金：洪啟嵩禪師的魏碑藝術－目錄導覽說明
序 以筆為刀，以紙為石 ─ 心之魏碑 地球禪者 洪啟嵩
作品列表——
新魏碑賦 中堂
寒山引 立軸
龍遊出海一切時定 立軸
松寂深 立軸
雲山外 立軸
寒山子詩 閑遊華頂上 橫幅
行住坐臥春夏秋冬 立軸
丹霞碧照 立軸
松風吟 立軸
聽茶聲 立軸
山吹曲妙松風吟 中堂
淵寂湛 立軸
鏡照萬頃一片寂清 立軸
雲鶴飛 立軸
茶的心大地的心 中堂
我捲起靈山上的雲 中堂
寂寂現成 惺惺自醒 立軸
心月雲身 中堂
水月觀音 立軸
虹光飲 斗方
應緣來
南無佛 立軸
窗獨入月一心平明 立軸
大慈大悲 立軸
銀浪湧天心 立軸
菩提心為因 中堂
云何菩提 謂如實知自心 中堂
維摩經佛國品 摘錄 中堂
華嚴清音 立軸
風弦細 中堂
清心妙 立軸
觀自在 立軸
星瀑天水 中堂
雪月 立軸
秋月水 立軸
銀浪湧天渠 中堂
流光隨浪 立軸
覺幸福 立軸
寒山子詩 人問寒山道 中堂
月雪 斗方
清風帶寬心寧 中堂
可憐心緒任漂萍 條幅
華嚴經淨行品 摘錄 中堂
雜阿含經 摘錄 中堂
千光眼觀自在菩薩秘密法經 摘錄 中堂
六祖法寶壇經 摘錄 中堂
思益梵天所問經論寂品 摘錄 中堂
首楞嚴三昧經 摘錄 立軸
昇道樹
無心泡茶茶味超絕 中堂
白雲松聲展袖風清 中堂
孟浩然詩 題僧房 中堂
龐蘊詩 中堂
像青空一樣遠的湛然年輕 中堂
袖雲捲起千個太陽 中堂
苔滑非雨 中堂
白居易詩 山泉煎茶有懷 條幅
清景為心有 中堂
準提佛母讚 大中堂
脈中也 條幅
無師自然悟 條幅
放下身心全清淨 大中堂
寒山子詩 登陟寒山道 大中堂
王維詩 登辨覺寺 大中堂
寒山子詩 自樂平生道 大中堂
懷素詩 寄衡嶽僧 條幅
金剛般若經 摘錄 大中堂
維摩經佛國品 摘錄 大中堂
觀茶茶亦觀之 大中堂
三昧
宏智正覺坐禪箴 摘錄 大中堂
觀佛三昧海經觀相品 摘錄 大中堂
大日經世間成就品 摘錄 大中堂
大學章句 通屏
聖智通
元心照
覺天下
無相 橫幅
明空 橫幅
無畏 橫幅
喜佛 中堂
喜佛
清涼 中堂
究竟 橫幅
相忘 橫幅
金剛 橫幅
無 橫幅
喜生 橫幅
雲破處 橫幅
暢空 橫幅
妙 中堂
大同 橫幅
般若 橫幅
善集 橫幅
禮運大同篇 橫幅
天女散華 通屏
大方廣佛華嚴經入法界品 摘錄 通屏
緣起大智度 行證瑜伽師 對聯
心經 大中堂
默默照
海印三昧境 如來清淨禪 對聯
金剛喻定 橫批
佛說八大人覺經 通屏
洪啟嵩禪師 覺性藝術年譜
迴響 \ 媒體報導
序/導讀 《心無點墨.其墨如金》top
作者序
以筆為刀，以紙為石 ─ 心之魏碑
以筆為刀 以紙為石
金石相銘 妙成紀心
意在筆先 化書後
神明達通 覺心現前
魏碑，指的是以魏晉南北朝之北朝北魏、東魏、西魏、北齊、北周的碑刻書法。在漢字書法史上，有「北碑南帖」、「北雄南秀」之說，「北碑」即指魏碑，代表著雄健博壯、自然古奇的風格。
魏碑是書法藝術的高成就，這個時期的魏碑書法表現在用筆、體勢和風格上，呈現出千變萬化的姿態。它為隋唐楷書的形式，奠定了堅實的基礎。由於魏碑字體的豐富多彩，自具各種風格。而從漢隸筆法，發展出結構謹嚴，筆劃沉著，雄健挺拔，有時又自在奔放，成為別具風格的書體，深受大眾的喜愛，而廣為發展。這個時期的碑刻文字，正處於由隸變楷的交會之際，而行草也同時兼行，這樣的因緣再賦予了傳承與創新的豐富動能。
而北魏拓拔氏所建構的北方民族文化，表現於這些刻石上，更展示出文字體勢剛健，天然疏朗的文字風格；在文字由隸書轉成楷書之際，文字的流變元素，多元且自由奔放。因此，其字體剛健而柔圓，而柔圓中亦有壯麗，方筆、圓筆各自呈顯，隸體楷體兼錯合流，因此更成為隋唐之後書家之楷模。此時正處胡漢文化交流之時，而佛法由絲路而來，成為開放而創新時代的因緣。北魏王朝定都平城長達九十七年，且是孝文帝故里。平城即今之大同，而其中雲岡石窟五萬九千佛及珍貴的刻碑，更是魏碑文化源流的心中心。許多碑刻從大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟等處流出，蘊育並創造出世界性文化的新型態。
二○一三年，癸巳年，雲岡石窟開鑿二十六甲子，在雲岡石窟研究院張焯院長的邀請下，中秋夜我於雲岡石窟舉辦了「月下雲岡三千年」的盛宴，近二百位企業、藝術、文化界的地球菁英共與盛會，我也因此盛緣而開始書寫魏碑，並以魏碑題下：「月下雲岡記」，連同全體與會嘉賓的姓名，共同鑴石雲岡。
因為雲岡石窟，我與魏碑文化、書法結下了深刻的因緣，更體會魏碑書法深刻而開放的文化與藝術境界。魏碑在書法文化上的特別之處在於，它用柔軟的筆展現出了鑴刻在石頭上的藝境，表現了「剛」跟「柔」這兩種極端的特質，因而將書法藝術提升到新的境界，達到書寫藝術上的一個偉大的高峰。
真正的書法，甚實是一種自心的展現狀態，它書寫的是我們的心──不只書寫我們的心境，更是書寫心中的真與善，從中得到了美，展現出聖境的狀態。所以古來書法大家，都是從「心」出發，讓「形」寓於「心」，才能達到甚深的藝境。但是它又不僅止於是藝術，而是「心」的全然展現，所以說，書法是「心之大美」。
以無所得故，心無點墨，以真空妙有故，其墨如金，這也是以《心無點墨˙其墨如金》做為本次魏碑書法作品集名稱的因緣。靜心觀之，能正氣通脈。因此，寫書法可以讓我們愈來愈健康、愈來愈快樂、心愈來愈寧靜、安定，身心氣脈也愈來愈通暢，對世界充滿正向的心念。藉著書法的鍛鍊，可以讓我們對自身、對世界，產生更大的正能量。
而在書法藝術中，魏碑又特別蘊含著時代性的開創精神。我將魏碑的核心精神歸納為「合、新、普、覺」四個字：
「合」：是指其發生於世界文化融會之際，以開放為精神，融攝中華、印度鮮卑及各種原形文化，成為新的文化典範。而這種文化的傳承與創新的歷程，啟迪了大唐文化的世界視野。
「新」：是指其創新與自由在隸、楷交會之際，開創出新的文化與新的文明載體。
「普」：是指其將廟堂文化轉成普世的文化流傳，一般平民的創作美學，豐富了中華文化，讓中華人文得以普傳。
「覺」：則以魏碑為載體，佛法的覺性，深化融入了中華文化，開出新的覺性時代。
在邁入全地球時代的前地球文明中，期望新魏碑的運動，能成為開出地球新「合、新、普、覺」的概念載體，創發更豐富圓滿的地球文化！
