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講理（全新修訂典藏版）
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出版社: |
木馬文化
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| 出版日期: |
2019/02 |
| 頁數: |
312 |
| 尺寸: |
14.8x21x1.6 |
| ISBN: |
9789863596370 |
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商品簡介 |
商品簡介
模仿《文心》體裁，討論如何寫論說文，
以文字表達意見，希望培養社會的理性。
為什麼學生最怕寫論說文呢？王鼎鈞認為，也許因為家庭和學校都不喜歡孩子們提出意見，只鼓勵他們接受大人的意見，也許論斷的能力要隨著年齡增長，而他們還小。生活中有感動，所以可以寫抒情文，生活中有經歷，所以可以寫記敘文，生活也產生意見，一定可以寫論說文。
本書透過國文老師與學生在課堂教學與生活裡的實際互動，講述論說文作法，具體生動，由淺入深。王鼎鈞說：「教人寫作一向主張自然流露，有些故事說作家是在半自動狀態下手不停揮，我想那是指感性的文章。至於理性的文章，如論說文，並沒有那樣神祕，它像蓋房子一樣，可以事先設計，它像數學一樣，可以步步推演。你可以先有一個核，讓它變成水果。」
「這本書完全為了應付考試，出版後風行多年，直到升學考試的作文題不再獨尊論說。倒也沒有人因此輕看了這本書，因為我在書中埋伏了一個主題，希望培養社會的理性。現在重新排版，我又把很多章節改寫了，把一些範文更換了，使它的內容更靠近生活，除了進入考場，也能進入茶餘飯後。」
◎作家、高中教師、大學教授一致推崇，執筆之人，不容錯過！
作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任．作家 宋怡慧、作家．中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師．作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人．作家 林達陽、作家．淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳?青、彰化高中國文科教師．作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家．新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師．作家 蔡淇華
◎「作文與寫作系列」全新修訂典藏版（共五冊）
此系列是當代華語世界最重要的散文大家王鼎鈞，傾囊相授超過五十年的寫作心法，希望協助愛好寫作的國高中生。王鼎鈞特地為此系列撰寫新序並補充修訂內容，每本書的內容與特色如下：
《作文七巧》
討論如何作文，闡述最基本的作文方法，少理論、多故事，本身就是作文的範本。（新版有15處修正、19處補充、增加三篇附錄）
《作文十九問》
《作文七巧》進階版，以問答體幫助學習者提升作文能力，並成為高水準的欣賞者。
《文學種籽》
正式進入寫作的天地，重新闡釋「寫作六要」，為作家必要修習的基本功夫。
《古文觀止化讀》
從寫作觀點解析文言文的讀法，幫助從白話文跨到文言閱讀及寫作，搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。
《講理》
模仿《文心》體裁，討論如何寫論說文，以文字表達意見，並希望培養社會的理性，內容增刪後更靠近生活。
作者簡介
王鼎鈞
一九二五年生，山東省蘭陵縣人。抗戰末期棄學從軍，一九四九年來台，曾任中廣公司編審、製作組長、專門委員，中國文化學院講師，中國電視公司編審組長，幼獅文化公司期刊部代理總編輯，《中國時報》主筆，「人間」副刊主編，美國西東大學雙語教程中心華文主編。目前定居美國。
曾獲金鼎獎、台北中國文藝協會文藝評論獎章、中山文化基金會文藝獎、《中國時報》文學獎散文推薦獎、吳魯芹散文獎，朱自清散文獎，歷史嘉年華歷史書寫者致敬獎，在場主義散文獎（合得）。一九九九年《開放的人生》榮獲文建會及《聯合報》副刊評選為「台灣文學經典三十」。二○○一年，獲「美東華文作家協會傑出會員獎」。二○一四年，獲第十八屆國家文藝獎。二Ｏ一七年，獲美東華人學術聯誼會傑出成就獎。
著有《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》，合稱「人生三書」；散文集《碎琉璃》、《山裡山外》、《左心房漩渦》，晚年完成「回憶錄四部曲」：《昨天的雲》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》，極受文史界重視。
王鼎鈞一向致力協助文學青年寫作，先後出版《作文七巧》、《作文十九問》、《文學種籽》、《古文觀止化讀》、《講理》等書，形成系列，經過補充修訂，在木馬文化推出全新修訂典藏版。
書籍目錄
新版自序
講理
是非法
拿證據來
說故事
肌肉
詩云
繪影繪聲
子曰
好有一比
反問
補習
辯論會
電視機
原子筆、毛筆
咖啡館
倒采
就事論事
別
推薦序/導讀/自序
寫作與教人寫作都不是簡單的事，而王鼎鈞先生的《作文七巧》卻能以最親切有味的文字，將理論說得清晰簡單，亦有實例的示範、對照與解說，讓文學習作者獲得具體可行的寫作方法。難能可貴的是解說文字本身就是爐火純青的散文，珠玉時見，各種生命體悟夾在兩行中的另外一行。這本書既教寫作之道，亦教人生之道，難怪歷久彌新。——田威寧（北一女國文教師）
重讀王鼎鈞先生的《作文七巧》和《作文十九問》，我才更加確認，好的散文相當講究筆法，從一個字的差異、敘事時間的倒置、抒情文的自我情感教育等，無不在訓練寫作者的「刀工」，尤其王先生學識廣博，引述的經典文本飛越古典、穿梭現代，參酌小說、詩等文類的同時，也適時穿插生活見聞和小故事，恍若在聽長者說書，又像領受大師的心法密傳，尤其《作文十九問》的對答形式，更能深切感受到一位經驗老道的前輩，極有耐心又循循善誘的教導，以年輕人可理解的方式來體會文學讀寫之奧妙。——李欣倫（作家）
王鼎鈞先生的作文書猶如寫作「勝經」，不只深入淺出地為讀者開啟寫作的繆思，也循序漸進地訓練讀者寫作的技法，無論是教師教學抑或是學生自學，都能得心應手、游刃有餘。全書以寓教於樂的方式，吸引無數書寫者循光前進，終能尋得文字桃花源。——宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任．作家）
講到「作文」我們立馬會聯想到國文科測驗的最後一題，即便今已改制曰「國寫」。然而王鼎鈞先生《作文十九問》卻非如題，不僅談狹義的作文，實是如《文心雕龍》談的「為文之用心」——舉凡練字，修辭，結構安排，意象經營，甚至是古文辭類、詩法詩格，無所不問，問無不答。如今新版重出，無論為試或為情為文，都值得一觀。——祁立峰（作家．中興大學中文系副教授）
想我們年輕時，便讀王鼎鈞了——少年的我們讀《碎琉璃》、《左心房漩渦》，《作文七巧》更是學寫作的經典。鼎公的散文素來優美、雅致，他將看似抽象的文字美學梳整為能被理解鍛鑄的技巧，那是一位文學家多麼深厚的功夫。書寫，值得一輩子凝神致志，習作多時，如今再讀王鼎鈞老師的這幾本書，我仍然能從中得到新的啟發。——吳妮民（醫師．作家）
寫作是修為，也是修養。鼎公的這幾本書結合了文學家的大視界與教育家的方法學。有志寫作者可從《作文七巧》入手，打好地基；再接觸《作文十九問》，構築棟梁；其次研習《文學種籽》，層層拔高；最後閱覽《古文觀止化讀》，注入靈氣。既修煉文字鍛鑄的藝術，也涵泳自我的性情，還可時時品味字裡行間油然淌溢的人生智慧。——林皇德（臺南一中國文科教師）
《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。王鼎鈞先生精選古文經典篇章，逐篇進行深入的剖析，讓我們得以領略古文之美。在這本書裡，除了古文章句的詮釋，更寄託了個人的寫作心法以及生命態度。——凌性傑（作家）
王鼎鈞先生的《作文七巧》與《作文十九問》，直探寫作關隘與盲點，指出為文技巧的功用，並且翻出巧勁與新意。對於初學者或練習寫作一段時間的人來說，都不失為一卷清晰的指南，實用也超乎實用。在出版多年後的現今重讀，仍能使人領略其巧設方便法門的苦心。——陳育萱（彰化高中國文科教師．作家）
《作文七巧》是我在多年作文教學生涯中，覺得十分受用、也常常運用的一本書。王鼎鈞先生以極其幽默的筆法，將寫作技巧解析的深入淺出、邏輯分明，是一本老師、學生都十分受益的好書，中學生必讀！——陳安儀（資深閱讀寫作老師）
閱讀王鼎鈞先生的作文書，那樣的古雅漫談，彷彿聆聽一場充滿故事的演說，不知不覺就認識了鍛字鍊句及文章構織的祕法。寫作從來不是一蹴可幾的事，如果可以，先從隨興的閱讀開始，再由隨筆之中去尋找精緻的可能，像是欲結交一位知己，總得先廣泛接觸，再從中揀擇，進而啟動相處、相知、相惜的修練。——黃庭鈺（新竹女中國文教師．作家）
王鼎鈞《作文七巧》，是我十四歲時從老師那裡得到的禮物。那時我已開啟一連串的文學練習：讀課本不選的作家、試著為自己而不是為分數寫東西、向學生刊物投稿。這書名有點古板，一開始還以為是什麼作文高分秘笈，讀了卻捨不得放下來了。一部深入堂奧而又條縷清晰的寫作教養書，供有心者自習自覺的指南，讓我摸索前進的文學路程忽然有了燈。——楊佳嫻（作家）
「取材有主從，文筆有繁簡，不宜平均。」「好的文章一直在起勢之中。」這樣言簡意賅的金科玉律，就在王鼎鈞的兩本寫作聖經－－直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹、綜合組成的《作文七巧》，以及以問答舉例匯成的《作文十九問》之中。寫作經典，歷久彌新，執筆之人，不容錯過！——蔡淇華（惠文高中教師，作家）
文章試閱
肌肉
楊老師說：「前些日子，我看你們的作業，有一位同學在作業簿上寫了一句話：《紅樓夢》是一本壞書。這句話是一種判斷，是對《紅樓夢》的一種批評，他的態度，正是寫論文的態度。我曾經問這位同學，憑什麼理由斷定《紅樓夢》壞？他說，這是教會的牧師告訴他的。不錯，你如果到教堂裡去問牧師，十個牧師就有九個說《紅樓夢》是一本壞書，他們反對教徒看這本書；在初級中學裡面，也有很多老師禁止學生看這本書。」他們的意見是：
我們不應該看壞書。
《紅樓夢》是一部壞書，
所以我們不應該看《紅樓夢》。
「這三句話，可以算是一篇論文的骨架，骨架上面，勢必要附上肌肉。這些肌肉是什麼東西呢？你們早已看見過這些東西了。有些學生，進步比較快，早已會在他們的論說文裡安排這些東西了。」
「你們都讀過胡適先生的那篇不朽論，他說：一個彈一絃的人，留下了不可磨滅的影響；一個生肺病的人，也留下了不可磨滅的影響。這兩句話，好比是兩根骨頭，為了把那個彈三絃的人怎樣輾轉影響別人說個明白，胡先生寫了好幾百字。那個生肺病的人又怎樣輾轉影響別人，文章裡面也用了一兩百字。你看，一句話變成好幾百字，而好幾百字仍然離不開那句話，這就是骨骼支持肌肉，肌肉附著在骨骼上。」
楊老師又特別提到班上的吳強同學，提到吳強寫的一篇作業，認為人在生理上縱然有某種缺陷，仍然可以有很大的成就。他在這篇文章裡，安排了一個骨架。他說，羅斯福生理有缺陷，可是羅斯福有了不起的成就；米爾頓在生理上有缺陷，可是米爾頓後來有了不起的成就，由此可見，身體上某一部分的弱點，並不能阻擋這個人努力和發展，只不過換一個發展的方向罷了。這個骨架，說來不過五六句話，可是吳強也寫了好幾百字，這也可以看出骨骼肌肉的關係。
不待同學發問，楊老師採取主動：「肌肉到底是什麼東西呢？就是把你拿來當作骨骼的那句話，解釋清楚，說個明白。」
他把話回到《紅樓夢》上，《紅樓夢》是一部壞書，理由究竟在哪裡？它的罪狀是什麼？這種說明，就是論文的肌肉。我們不應該看壞書，我們為什麼不應該看壞書？壞書對我們有什麼害處？應該解釋清楚，這種解釋，也是論文的肌肉。
他開始把球拋給同學們：我們先研究《紅樓夢》為什麼是一部壞書？這要先問《紅樓夢》的情節是什麼。他叫劉保成把《紅樓夢》的情節說出來。
劉保成很勇敢地站起來說：「從前，一座荒山下面有一塊石頭，這塊石頭能大能小，還會投胎做人。後來，他變成一個公子哥兒。後來，那個公子哥兒，天天帶著這塊石頭。後來……」
楊老師用手勢打斷他的話，問道：「你打算用多少時間來說明《紅樓夢》的情節？」劉保成說：「我不知道。」當劉保成站起來講故事的時候，全場鴉雀無聲，一雙一雙小眼睛都睜得很大，大家一致注意他講些什麼。後來聽劉保成說「我不知道」，全場在緊張中感覺到一陣突然的輕鬆，爆出一陣哄堂大笑；楊老師也跟著笑了。
楊老師說：「你應該知道你可以用多少時間來說明《紅樓夢》的情節，因為你應該知道你的一篇論文有多少字。如果文章是五百字，說明《紅樓夢》的壞處最好不能超過三百字。如果文章是一千字，說明《紅樓夢》的壞處最好不超過五百字。你不能讓一隻胳膊或者一條腿長得太粗。我看劉保成倒是《紅樓夢》的忠實讀者，︵學生都笑，連劉保成自己也笑︶不過，照他這樣講下去，絕不是短時間能夠講完的，這一學期我們不用講別的了。照這個情勢看，要寫這篇文章，先到書店裡去買一部《紅樓夢》，然後，在書底下貼一張字條，上面寫著：我們都不應該看這一本壞書，就可以交卷了。有這樣的辦法嗎？」
學生的回答是微笑。
楊老師繼續說：「劉保成，剛才你也許很難為情。我希望你能由此記得，你應該有一種能力，把一件複雜的事情找出它的要點來，用很簡單的話說個明白。你必須有這個能力，如果沒有，要從現在起培養這個能力。」
楊老師朝著全班同學用力地重複了一遍：「你們都應該有這個能力，如果誰還沒有這種能力，也要從現在起開始培養。在《三字經》裡面，這叫撮其要，記其事。據我所知，《紅樓夢》主要的情節是三個人的戀愛，這三個人年紀都很小，大概十四、五歲，或者十五、六歲。論起來，這個年齡不是談戀愛的年齡，他們太小，太幼稚，太不懂得人生，他們的愛是錯的，是不成熟的，是可能發生危險的。在這三個人裡面，至少有一個人，他的責任很大，家庭對他的期望很高，可是他討厭別人對他的期望，他每天沉醉在愛情裡，等到愛情失敗了，他就逃出了家庭去當和尚。這是那部小說主要的內容。」
楊老師在撮其要、記其事之後，加入判斷：「這樣一個愛情故事，那位偉大的小說家把它寫得非常動人，那些戀愛的場面，叫人興奮，叫人沉醉，叫人覺得神聖不可侵犯，好像做別的事情都是錯的，除了戀愛以外。為了這個緣故，才有人說《紅樓夢》是一本壞書，才有牧師禁止教徒看，才有老師禁止學生看。」
停了一會，楊老師說：「我們開始討論『我們不應該看壞書』，希望你們都能發表意見，你們想想看，假使你們看了一本壞書，結果會怎樣？」
學生說：「我們都要學壞了。」
「你們怎麼會學壞的呢？」
「我們受了那本書的影響。」
「對了，一本書多多少少要對讀者發生影響。社會上有些壞事，你們本來不知道，看壞書，統統知道了。有一些想法叫你害羞，叫你害怕，你本來朦朦朧朧地不去想它，看了壞書以後你統統想起來了，而且會常常的想它。至少在你們這個年齡，心靈應該受到保護；在你們還沒有養成一種判斷力的時候，有很多事情還不能讓你們知道。這番意思，如果站在你們的立場上說，裡面的『你』字換成『我』字，就可以解釋為什麼我們不應該看壞書。你們想想看，應該看壞書嗎？」
「不應該！」
「應該看《紅樓夢》嗎？」
「不應該！」
「為什麼不應該看《紅樓夢》？」
「因為《紅樓夢》是壞書。」
「對了，這樣寫下來，就是一篇有血有肉的文章了。血肉從哪兒來？記住我剛才說過的那句話：把你的理由解釋清楚，把你所舉的證據敘述明白。」
說到這裡，楊老師覺得他說得很片面，不周延。他很想加上這麼一段：「前面說過，凡是議論判斷，大都有人贊成有人反對。《紅樓夢》是一本壞書，這句話是可以反駁的。《紅樓夢》的文學價值很高，牧師說它是「草」，文學教授說它「寶」，也許它對你們十三歲、十四歲的人有害處，對三十歲四十歲的人有益處。就青少年的生活教育來說，它也許要不得，就藝術欣賞來說，它不可多得！」
楊老師很想強調：「那也沒有關係。請你們注意，我們今天教的是怎樣寫論說文，我們強調的是方法，方法不是酸性的，不是鹼性的，方法是中性的。現在，你可以用這個方法寫「紅樓夢是一本壞書」，以後，你進了大學，意見改變了，可以用這個方法寫「紅樓夢是一本好書」。意見也許是一時的，方法是長久的。」
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