左手戴婚戒，右手渴望完美性愛
地方媽媽偶爾也想出軌！
《我是一個媽媽，我需要柏金包！》作者最新力作

「光是研究女性外遇，我就成了賤女人的代言人。」
柏金包媽媽再次大膽出擊，顛覆你所知道的女人與性
一場大開眼界、衝擊三觀的大冒險！

我們告訴自己，理智、健康、成熟的人不會約炮。
出軌與蕩婦是另一個世界的事，與我們的溫馨家庭無關。

社會文化則告訴我們，男人負責到處播種，女人負責原諒全天下男人都會犯的錯。
男人要性，女人只重視親密關係，對吧？

？？？

二十多歲的溫絲黛．馬汀來到生機蓬勃的紐約。這裡有精彩的夜生活，到處都是戀愛上床的對象。溫絲黛希望能在人海中找到命中註定的靈魂伴侶，順利結婚，畢竟大家都這樣。然而，人生總是比想像中複雜，她發現自己不由自主掉入一種既定情感模式：約會，享受美好性愛，愛上對方並認真交往，非常認真地交往，然後就開始感到，無聊。三十五歲的溫絲黛，享受婚姻生活的一切，內在深處卻仍對自我缺乏信心。她有說不出口的幻想，愛看描寫性愛的小說與電影，並迷戀著不恰當的對象，像是已婚的男人、太年輕的小鮮肉、過老的熟男。此外，女性也令她心動，即便她確定自己不是同性戀，甚至也不是雙性戀。「天底下怎麼會有我這種老婆和媽媽？？？」為了獲得解答，她轉而尋求科學上的佐證，同時開始採集漂蕩在情欲海洋裡的女人背負的故事，卻漸漸發現，每個女人第一句話都是：「一般人好像不會像我這樣……我的欲望好像比其他人強烈……」當那麼多人都說自己「不正常」，那到底什麼才叫「正常」？

為什麼穩定關係會變得百無聊賴？
如果真愛存在，為什麼還是想要逃離兩人關係？

延續上一本《我是一個媽媽，我需要柏金包！》的幽默機鋒，溫絲黛這次潛入紐約性愛俱樂部、開放式關係工作坊，訪談經歷女性出軌的男男女女，揭露了驅使「女性外遇」的意外進化史與社會現實。《性、謊言、柏金包：女性欲望的新科學》融合靈長類學、文化人類學、心理學、性研究、社會學等領域研究及專家深度訪談，對飽受眾人撻伐的「女性外遇」主題拋出提問：什麼樣的女性會出軌？為什麼她們會這麼做？出軌女性有什麼樣的心路歷程，她們如何自處？這本書挑戰了我們對自己、對一夫一妻制、對真愛信仰、對自認了解女性的一切，做出深刻的探討與假設。

名人推薦

名人推薦
鄧惠文／精神科醫師、榮格分析師
御姊愛／作家
方綺／《女性主義有事嗎？》負責人
許欣瑞／《波栗打開開》資源網召集人
崔妮、林南妤、小光／《拆框工作坊》負責人及社群夥伴
——一致好評

各界讚譽

「以輕快筆調深入探討女性的性欲……通俗心理學與社會學的扛鼎之作。」
──《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）星號推薦

「本書作者溫絲黛．馬汀同時融合社會作家芭芭拉．艾倫瑞克（Barbara Ehrenreich）令人身歷其境的報導風格，再加上《欲望城市》女主角凱莉．布雷蕭（Carrie Bradshaw）的機智風趣，一一破除有關於女性欲望的迷思。」
──《歐普拉雜誌》（O, The Oprah Magazine）

「好幾個世紀以來都是由男性來述說女性性欲的故事，也難怪充滿屈尊態度與偏見，講出毫無根據的論點。本書作者溫絲黛．馬汀澄清事實，介紹女性研究人員的新發現，讓我們重新認識女性，了解女性何時會有『fu』，背後的原因又是什麼。這是一本精彩的重要報導，我高度推薦。」
──克里斯多福．萊恩（Christopher Ryan），《樂園的復歸？：遠古時代的性如何影響今日的我們》（Sex at Dawn）共同作者

「如果你曾經覺得自己在性、愛、親密關係等方面，跟別人不太一樣，好像外星人，這本書會幫你解惑。作者溫絲黛．馬汀推翻有關於性的刻板印象與教條，說出被噤聲數個世紀的事實，讓人看見以各種不同方式去愛的女性。」
──瑞秋．西蒙（Rachel Simmons），女孩領導力（Girls Leadership）共同創始人、《她這樣就夠好了》（Enough as She is）與《為什麼她們都不跟我玩？》（Odd Girl Out）作者

「溫絲黛．馬汀了解女性的性欲──從#MeToo運動、多角戀，一直到女性受到的史前與文化影響，本書包羅萬象，遠遠不只從心理層面探討現代人對於女性不忠的看法，說出真正的事實，點出女人廣泛採用、歷久不衰的原始性策略。作者的寫作風格充滿知識性，配合當前的潮流，令人耳目一新，欲罷不能。溫絲黛，幹得好！」
──海倫．費雪（Helen Fisher），《第一性》（The First Sex）與《我們為何會愛》（Why We Love）作者

作者

溫絲黛．馬汀博士Wednesday Martin, PhD.

作家及文化評論家，於紐約有逾二十年的寫作與社會研究者經驗。著有《紐約時報》排名第一暢銷書《我是一個媽媽，我需要柏金包！》及《Stepmonster》，作品散見於《紐約時報》、《大西洋月刊》（The Atlantic）、《每日野獸》（The Daily Beast）、《好萊塢報導》（The Hollywood Reporter）、《哈潑時尚》（Harper's Bazaar）、《倫敦泰晤士報》（The Times (London)），以及《每日電訊報》（Daily Telegraph）。此外，她也是《早安美國》（Good Morning America）、《今日秀》（Today）、CNN、全國公共廣播電台（NPR）、NBC News、BBC Newshour的常客。馬汀於耶魯大學取得博士學位，目前與丈夫和兩個兒子定居紐約市。

Website｜wednesdaymartin.com

許恬寧

師大翻譯所畢，現為自由譯者。近期譯有《我是一個媽媽，我需要柏金包！》、《朋友與敵人》、《何時要從眾？何時又該特立獨行？》（以上皆為時報出版）。

目錄

台灣版作者序

前言 這位是蕩婦
第一章 大開眼界
第二章 太熱愛上床的女性
第三章 我們有多自由？
第四章 犁、財產、體統
第五章 非洲辛巴族
第六章 天堂裡的巴諾布猿
第七章 重要的他者
第八章 愛著不專一的女性
第九章 人生短短數十年，該出軌嗎？
後記 女性的選擇

作者的話
謝辭
注解

試閱

前言 這位是蕩婦

蕩婦。

蕩婦一詞驚世駭俗，使人憤慨莫名，卻又想入非非。「婦」聽起來有一定年齡，做事該有分寸，適合用來稱呼具備足夠人生經驗、做事有判斷能力的人。傷風敗俗的事不該做，自己應該曉得。「蕩」則令人春心蕩漾、神魂顛倒，想像起絲裙貼上西裝，心中小鹿亂撞。蕩婦帶有幾分一九五年代黑色電影的風情，她們可能剛擺脫一樁離婚官司，穿著性感絲襪，不是孩子，也並非天使。雖然我們嚴詞譴責蕩婦，也不得不承認，她們絕不無聊。

相較於蕩婦與通姦，一夫一妻制聽起來就……就很單一，很無聊。一夫一妻制像某種舒服的座椅：「來嘛，跟我一起待在一夫一妻制裡。」也的確真的很好沒有錯。在情感、文化、性愛等層面上，一夫一妻制是這個社會的基石，令人感到安心。我們告訴自己，理智、健康、成熟的人不會濫交。通姦與蕩婦是另一個世界的事，與我們的安全天地無關。從這個角度來看，「蕩婦」不僅誘人又有趣，還是一種方便判斷的分類，除了帶有違反社會規範與道德的色彩，還是一種病態的象徵。這種想法其來有自。過去數十年來，許多心理學家、人類學家、科學家，幾乎可說是膜拜一夫一妻制，崇尚選擇固定配偶的做法，堅稱女性那麼做「才自然」。有的人甚至宣稱，現代人類之所以能成為萬物之靈，其他的早期原人（hominin）卻灰飛煙滅，都要歸功異性戀伴侶制度。生物學家傳播的理論認為，女性的卵子很珍貴、要慎選孩子的爸，精子則四處大量播種；自達爾文開始，長久以來，靈長類學家就抱持一個無人提出異議的假設：擁有一個以上的伴侶對雄性有好處，雄性會爭奪雌性。性被動的雌性則只尋覓單單一個優秀的雄性配偶。心理健康專家與社會科學家也主張，人類的男男女女「天生」注定或演化成要跳那支由性別決定的舞。幾乎所有的學說都告訴我們，通姦是離經叛道、荒謬絕倫的行為，女性尤其不該做這種事。

話雖如此……

女性有性欲，女性也會出軌，但這種事會惹惱群眾。生於美國的性教育家雪兒．海特（Shere Hite，譯註：美裔德國性教育家、女權主義者，出版過《海特性學報告》等暢銷性學讀物）曾因宣稱七成的女性出過軌、飽受抨擊、收到死亡威脅，不得不離開美國到歐洲定居。其他女性曾對配偶或伴侶不忠的比例調查，有的統計結果僅一三％，有的高達五％；許多專家指出，由於坦承外遇的女性會被千夫所指，比男性拈花惹草承受多千百倍的社會壓力，真實人數應該更高才對，畢竟誰會想誠實說出自己不忠？第二波女性主義（譯註：最初始於一九六年代初的美國）已經過去數十年，今日的女性擁有更多自主權，賺錢能力變強，機會也多，再加上現在各種數位通訊方式發達，誠如社會學家所言，女性正在縮減不忠的男女比差距。我們只是不談這些事。

至少不是公開大聲談。

我採訪過的女性，她們的開場白幾乎都是：「或許你還是找其他人談這件事比較好，因為我真的……一般人不會像我這樣……」我好奇她們為什麼會那樣想。
她們一個個猶豫地告訴我：「因為我的性欲真的很強，還有──我覺得自己不適合一夫一妻制。」我和採訪對象會喝咖啡聊聊，或在電話上談。她們擔心自己會提供我「無用的資料」，因為自己很怪，只有她們那樣。她們以為自己是離群值，深信一般女性不會做跟她們一樣的事。然而，當一個又一個處於認真關係的女性告訴你，自己在性方面不同於一般人，她們有不該有的旺盛性欲，她們忍不住想要出軌，你會感到「不尋常」才是常態，「正常」絕對需要被重新定義，尤其是在探討女性欲望、性愛與一夫一妻制的時候。

本書抱持的立場是不論我們怎麼看待她們，棄絕一夫一妻制的女性很勇敢。她們的經歷與背後可能的動機，具備發性，因為女性不忠的情形絕對稱不上罕見。女性會出軌的事實，以及我們的反應，是衡量女性自主程度的實用指標。此外，我們也可以得知女性行使歷史上由男性獨占的特權時，今日依舊得付出的代價。我為求了解「不忠」這個主題，大量閱讀不同領域的文章與書籍，接下來的章節將不會詳盡地回顧這個主題的文獻，不過的確會引用相關的學術討論。先提醒大家，雖然我引用的許多研究指出，千百年來，女性的「偶外」性行為（“extra-pair” sexual behavior）是一種社交與生殖策略，使女性得以在特定情境下得利，依舊有其他研究提出不同的主張。本書僅僅提供我個人的觀點──我從相關的社會科學與自然科學得出的結論。我參考的文獻中，有的是我個人特別感興趣的研究，有的則是專家建議可以參考的研究。我感到相關專家正在修正自家領域的偏見──今日稱為「水性楊花」的行為，其實情況各異，有著有趣的歷史與史前時代的根源。多角戀行為將如何影響人類的未來，也是相當有趣的議題。我們應當從不同的角度，以開放的心胸思考這個主題。長久以來，我們把性問題與性方面的踰矩，完全丟給治療師與心理學家解決，認為相關議題是個人行為，甚至是病態表現，源自我們的情緒包袱、原生家庭，以及我們在信任與承諾方面遭遇的「特殊障礙」。這種情形有得治。然而，我們從事性行為的方法與原因，表面上看起來的確是相當個人的事，其實背後也有深層的歷史成因。女性性愛與我們所擁有的選項，皆受生物因素、社會控制、文化脈絡、生態等種種相關因素影響。女性不忠是一個複雜的主題，再加上外遇通常會導致群情激奮，我們重新思考這個議題時，必定得從多重角度著手，藉由社會學、演化生物學、靈長類學、文學理論加深理解，以更能同理的方式，重新看待「紅杏出牆」，弄懂女性──以及我們自己──的心理是怎麼一回事。