面對過於熟悉的事物，容易變得僵化而沒有感覺；
面對多元且變動的世界，更需對未知保持包容與開放。
張錯、劉克襄、林正盛、黃尹青、李清志、林強 、雷光夏、鍾文音、吳佳璇、鄭穎、黃麗群
11位作者，來自藝術、歷史、電影、珠寶、美學、音樂、文學、醫學等領域的不同角度和生命故事，讓我們重新思索：如何在日常生活中以「人文精神」為原動力，放下對於陌生的恐懼，突破既有的視野與限制？
●擁抱陌生，是一種探索，讓人學會獨處，甚至找到生活的勇氣。
他們獨自旅行、壯遊，抽離原先的心理狀態及生活慣性，重新定位自我。
●擁抱陌生，是一種同理，讓人學會接納他人，尊重不同的族群。
他們走進泛自閉症兒童、精神病人等不同生命樣貌的世界，重新思索「正常」與「異常」的分界。
●擁抱陌生，是一種眼光，讓人學會擴大視角，重新看見不同的意義和美好。
生死如何書寫？古物和珠寶背後有何故事？無論面對內在的生命，或是外在的知識，有時只要多一點的「熟中求生、生中求熟」，就會有嶄新的感受或發現。
從看見陌生的美麗開始，探索生活的多方可能。日常也能擺脫重複，處處都是獨特的驚喜與滋味。
作者
張錯
詩人、美國南加州大學東亞系及比較文學系退休教授，現任臺北醫學大學講座教授。
劉克襄
作家、生態保育工作者。常於港台各地駐校訪問，走訪當地風土。代表作品如《十五顆小行星》、《11元的鐵道旅行》、《男人的菜市場》和《裡臺灣》。
林正盛
導演，代表作有《美麗在唱歌》、《春花夢露》、《天馬茶房》、《愛你愛我》等。二○○一年獲柏林影展最佳導演獎並開始文學創作，2018年出版《轉彎的人生更美麗》。
黃尹青
曾任報社記者，主跑珠寶專業新聞長達十五年，參與近二十年台灣與國際珠寶界諸多重大事件。目前從事珠寶主題寫作，並持續關心珠寶領域動態。
李清志
建築學者、專欄作家、廣播主持人。現任實踐大學建築設計學系 專任副教授。以都市偵探自許，喜歡遊走不同城市、觀察並探討建築空間文化。
林強
歌手、電影演員、DJ、作詞家、作曲家、電影配樂製作人。以台語歌曲〈向前走〉一曲成名，後轉居幕後，2016年以電影《刺客聶隱娘》獲第10屆亞洲電影大獎最佳原創音樂。
雷光夏
音樂創作者，作品帶著獨特的詩意與畫面感，被稱為「音樂詩人」。2010年，以電影《第36個故事》獲得台灣金馬獎最佳電影原創歌曲、台北電影節最佳配樂，2011年獲得金曲獎演奏類最佳專輯製作人。
鍾文音
專職創作，以小說和散文為主，兼擅攝影，並以繪畫修身。曾獲中時、聯合報、世界華文小說獎、林榮三文學獎、吳三連文學獎等多項文學獎。
吳佳璇
曾專職都會區醫學中心服務十餘年，2008年3月起成為後山「浪人醫師」，支援台東監獄、榮家、校園與社區精神醫療，足跡遍及山地部落與離島。
鄭穎
現任教於臺北醫學大學，並任臺北醫學大學人文藝術中心主任。著有《野翰林──高陽研究》、《鬱的容顏──李渝小說研究》、《物志：從古典到現代的文學「物」語》。
黃麗群
作家，小說創作曾獲時報文學獎短篇小說評審獎、《聯合報》文學獎短篇小說評審獎、短篇小說首獎、林榮三文學獎短篇小說二獎（首獎從缺）等，並出版散文集如《背後歌》、《感覺有點奢侈的事》。
目錄
序 人文藝術與醫學的美麗交織／林建煌（臺北醫學大學校長）
序 如何在一所醫學大學建立人文素養／張錯（臺北醫學大學人文藝術中心資深主任）
張錯
一杯一碗裡的世界史
－－解構遠洋貿易瓷
劉克襄
做人生的探險家
－－少年壯遊，寫下歷史
林正盛
世界因差異而美麗
－－自閉兒給我的生命教育
黃尹青
放閃的人生
－－珠寶裡的生離死別、愛恨情仇
李清志
創造你的美感京都
－－以腳行走，用心感受
林強、雷光夏
從專注找回自在
－－進入電影配樂的世界
鍾文音
捨不得不見妳
－－生命與書寫的漫漫長夜
吳佳璇
接住每一段破碎的生命
－－精神科「浪人醫師」的人文追尋
鄭穎
戀上細節裡的絕美
－－從實用到風雅
黃麗群
一個人走路，走一個人的路
－－一位作家的旅行獨白
序／導讀
【序】人文藝術與醫學的美麗交織 / 林建煌（臺北醫學大學校長）
從《給未來醫生的六堂人文課》、《跟著大師品人文》、《在人文路上遇見生命導師》、《向世界出發，走回真實人生》，到如今這本《陌生的美麗》面世，這一系列的出版，象徵臺北醫學大學在醫學人文藝術領域的用心，從播種、耕耘、灌溉到開花結果的歷程，呈現在社會大眾眼前，讓更多愛書的朋友，享受閱讀的樂趣。
臺北醫學大學自二○一五年開始，將「人文與藝術講座」集結成冊出版，至今已付印第五本。這幾年來，北醫校園在醫學專業之外，充滿了藝術人文與社會關懷的氣氛，形成獨特人文修養及生活美學的深厚底蘊。因此，今年北醫以「陌生的美麗」為主題，將過去一年與多位藝術人文大師的美麗邂逅，共譜閱讀的浪漫與心靈饗宴。
回顧從一○二學年度開始，開設人文與藝術講座，北醫師生展開人文藝術之旅，探索人性與生命之美。七年多來，這堂講座課程在數十位國內外藝文大師的加持下，如今綠樹成蔭。
人文與藝術講座課程內容豐富而多元，涵蓋文學、歷史、美學、戲劇、小說、攝影、旅遊、繪畫、美食、舞蹈、電影、音樂等等，讓北醫師生都能親炙藝文大師的風采，汲取他們畢生鑽研的心血結晶，累積藝文美學的深度與廣度，成為兼具醫學專業與人文社會關懷素養的優秀人才。
科技始終來自於人性，醫學更要具有人文關懷。二○二○年臺北醫學大學將邁入一甲子，為了歡慶六十年的艱辛成長歲月，北醫將一本初衷，繼續致力深耕人文藝術教育並帶動風潮，喚起醫學界及社會大眾對人文藝術的重視與喜愛，共同營造和諧共好的美麗境界。
【序】如何在一所醫學大學建立人文素養 / 張錯（臺北醫學大學人文藝術中心資深主任）
臺北醫學大學，顧名思義，是一所醫學大學，畢業出來的博士是MD.（醫學博士），不是Ph.D.（哲學博士），專業就是醫生。雖校歌中提到「學好做人方做醫」，但「做醫」仍然是醫事專業人才的抱負與初衷。但是如何要他們先學做人，就要自人文教育做起。
人文學科及社會科學組成的博雅教育，英文為Liberal arts education，原是拉丁文artes liberales，是西方最早訓練全人的通識教育，包括人文學科與社會科學的文理課程。北醫通識教育中心與它附屬的人文藝術中心所負擔起的任務，尤其是後者強調的人文與藝術，主要功能就是培養臺北醫學大學學生的「人文素養」，也可廣泛稱為「文化素養」（cultural literacy）。
中文素養一詞，蘊含平素修養之意，《漢書李尋傳》：「馬不伏櫪，不可以趨道；士不素養，不可以重國。」那就是說，除了專業訓練以外，平日有恆的修養是不可或缺之事。
文化素養一詞，在上世紀八十年代美國學者赫許（E.D. Hirsch Jr.）名著《文化素養》（Cultural Literacy: What every American needs to know, 1987）一書而成為家曉戶傳的名詞。赫許的literacy（素養），是指一個國家或社會中，每人所共有或共享的知識，藉著人們共知事物，社會成員得以相互溝通、彼此認同。
每個社會都有其文化傳承，有些是為全人類所共有，有些則是自己社會所獨享。中華文化在古代先秦六藝教育和漢朝以後通常的儒家教育，都是一種必需的文化傳承。六藝教育注重綜合知識和技能，儒家教育偏重人格和人文質素，就像當初希臘時代前三藝後四藝組成的七藝。
中世紀聖奧古斯丁（St. Augustine）曾在其《懺悔錄》內記載，年輕時在一個深夜，和一批孩童走到他家葡萄園附近的一棵梨樹下，雖然樹上結的青澀果實色香並不誘人，他們還是全部搖下來，只吃了一些，把其餘的拿回去餵豬。奧古斯丁說，他們這樣做，是因為知道這是犯罪的，他也並不是真的要吃那些梨子，而是欣賞自己的偷竊行為與罪惡。自基督教義而言，他認為這就是世人失樂園後原罪的「惡」，需要聖子的聖血來洗滌。
人性無知的惡，還要加上漢娜．鄂蘭（Hannah Arent）人類盲從的「平庸之惡」（the banality of evil）。從渾沌無知到被意識形態操縱的社會裡，人類藉教育與知識傳授，控制人的成長成熟。德國國家社會主義產生的納粹黨，日本軍隊侵略的大屠殺，中國紅衛兵的狂熱暴行，背後就是知識的操縱，也就是傅柯說的：「知識產生權力，權力操縱控制。」（knowledge generates power, power manipulates）。
所以赫許在《文化素養》的最後一章，列出數百個美國文化素養必須學習的關鍵詞，後來更寫有兩本專著，《我們需要的學校：為何付諸闕如》（The School We Need: And Why We Don’t Have Them, 1996），以啟蒙運動及浪漫主義闡明人的價值與人文求索，另一本則是《為何知識那麼要緊：自失敗的教育理論拯救孩子》（Why Knowledge Matters: Rescuing Our Children From Failed Educational Theories, 2018）。
臺北醫學大學與天下文化合作出版醫學人文叢書，已屆第五本《陌生的美麗：突破日常的人文力量》。突破日常的人文力量，正是北醫大「人文藝術中心」數年來孜孜不倦的努力方向，利用專家作者們在「人文與藝術講座」課程不同領域的公開演講，彙集成書。堅信今天陌生的美麗，將成為眾人熟悉的願景。
