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史記論文(共四冊)
作者: 吳見思 評點 
出版社: 中華書局
中華書局
出版日期: 2019/09
頁數: 1458
尺寸: 14.8x21x6.6
ISBN-10: 9578595697
ISBN-13: 9789578595699
書城編號: 1589054
 

原價: HK$600.00
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簡介
本書內容具清代點評派特色,吳氏尤對《史記》之文學性有獨到見解,每一篇篇末均對其寫作手法作了扼要的評論,是一大特色,對於研究傳記文學甚有助益。可惜的是,此書在吳見思生前未能刻印出版,在身後由吳興祚刊刻,得以傳世。


作者簡介


吳見思(1821-1680年),清康熙年間學者。學識廣博,時人稱其與清初著名文學批評家金聖嘆齊名。畢生傾力研究《史記》而成《史記論文》一書,另著有《杜詩論文》與《杜詩論事》。


商品特色/最佳賣點


本書內容具清代點評派特色,吳氏尤對《史記》之文學性有獨到見解,每一篇篇末均對其寫作手法作了扼要的評論,是一大特色,對於研究傳記文學甚有助益。


書籍目錄


史記論文序
五帝本紀
夏本紀
殷本紀
周本紀
秦本紀
秦始皇本紀
項羽本紀
高祖本紀
呂后本紀
孝文本紀
孝景本紀(褚先生補)
孝武本紀(褚先生取封禪書補)
三代世表
十二諸侯年表
六國年表
秦楚之際月表
漢興以來諸侯年表
高祖功臣侯年表
惠景間侯者年表
建元以來侯者年表
建元以來王子侯者年表
漢興以來將相名臣年表(闕)
禮書(缺褚先生取荀子補)
樂書(缺褚先生取樂記補)
律書(缺褚先生補)
曆書(缺褚先生補)
天官書
封禪書
河渠書
平準書
吳太伯世家
齊太公世家
魯周公世家
燕召公世家
管蔡世家
陳杞世家
衛康叔世家
宋微子世家
晉世家
楚世家
越王勾踐世家
鄭世家
趙世家
魏世家
韓世家
田敬仲完世家
孔子世家
陳涉世家
外戚世家
楚元王世家
荊燕世家
齊悼惠王世家
蕭相國世家
曹相國世家
留侯世家
陳丞相世家
絳侯周勃世家
梁孝王世家
五宗世家
三王世家
伯夷列傳
管晏列傳
老莊申韓列傳
司馬穰苴列傳
孫子吳起列傳
伍子胥列傳
仲尼弟子列傳
商君列傳
蘇秦列傳
張儀列傳
樗里子甘茂列傳
穰侯列傳
白起王翦列傳
孟子荀卿列傳
孟嘗君列傳
平原君列傳
信陵君列傳
春申君列傳
范睢蔡澤列傳
樂毅列傳
廉頗藺相如列傳
田單列傳
魯仲連鄒陽列傳
屈原賈生列傳
呂不韋列傳
刺客列傳
李斯列傳
蒙恬列傳
張耳陳餘列傳
魏豹彭越列傳
黥布列傳
淮陰侯列傳
韓王信盧綰列傳
田儋列傳
樊酈滕灌列傳
張丞相列傳
附丞相列傳(褚先生補)
酈生陸賈列傳
傅靳蒯成列傳
劉敬叔孫通列傳
季布欒布列傳
袁盎晁錯列傳
張釋之馮唐列傳
萬石張叔列傳
田叔列傳
扁鵲倉公列傳
吳王濞列傳
魏其武安侯列傳
韓長孺列傳
李將軍列傳
匈奴列傳
衛將軍驃騎列傳
平津侯主父列傳
南越尉佗列傳
東越列傳
朝鮮列傳
西南彝列傳
司馬相如列傳
淮南衡山列傳
循吏列傳
汲鄭列傳
儒林列傳
酷吏列傳
大宛列傳
游俠列傳
佞倖列傳
滑稽列傳
日者列傳
龜策列傳(褚先生補)
貨殖列傳
太史公自序


推薦序/導讀/自序


推薦序╱吳興祚
文自六經以外其是非鮮不謬于聖人者班固以此譏史遷而所撰漢書則漢初之文實仍遷舊是固能彈遷是非之失終不能訾毀其文之不工可知也故遷之為此史也亦不必文盡由己乃雜采古史舊聞以及詩書左傳國語國策諸書而裁以己之法度即能使讀者忘其舊而祇見為遷文之美斯又非固之所能事也惟是唐虞以前在孔子亦患荒昧未敢述作已棄置于刪定之餘遷則儼然成史又隱然有孔子而後五百年在斯之負後世守經之士不能不以此疑之然遷史即非古今之信史其文實為古今之至文試歷觀漢後自晉唐宋以迄有明能文之家莫不各抒己見以為牋騭論斷其尊而信之幾與六經相埒如凌氏所彙評林一邊可徵也竊嘗歎之固知譏遷之失不知後之譏固乃更甚於遷苟因文誅意必以聖人為準因而是非其人以是非其文彼三代而下無完人斯無完書矣故知以是非論是非不若以文論文之為得失也夫時閱數千年讀其書而好之其人又號稱能文者不知幾十百輩而要歸于一辭莫贊若評林所載自史記以還誠罕有其比謂非古今之至文而能然與此毘陵吳齊賢之讀史有得而論文之所由名也齊賢老生好學至暮年不倦余令梁溪時特親造其廬觀所著述最後出此書見屬曰是一生苦心所寄願鏤版行之余悲其意而諾之既受而歸患鞅掌簿書未遑卒讀又竊意誦習家業有凌氏之刻以集大成齊賢即精心鑽鑿當無能別出手眼于昔人之外者及退食之暇時手一卷紬繹其趣見其條晰脈絡剔劃指歸一篇之中闡發精蘊殆無片言隻字之不研索盡致信有得乎史公文心之微詣而能抉掐其手筆經營之妙者不禁歎絕齊賢攻苦一生之言良為不誣乃自江左攜而入閩移粵十載間皇皇幾務得以文籍娛悅之時絕少不獲校讐其抄本字畫之訛與鈎勒句讀之舛及今丙寅之春始訂正終卷微參己私付之剞劂而論文之書出焉惜乎齊賢之不及見之也噫若余者其奚足與于論文哉持此以報齊賢或不謬于史公然諾之義云爾康熙二十五年丙寅山陰吳興祚


文章試閱


樂書(缺褚先生取樂記補)
太史公曰、余每讀虞書。至於君臣相敕。維是幾安。而股肱不良。萬事墮壞。未嘗不流涕也。成王作頌。推己懲艾。悲彼家難。可不謂戰戰恐懼。善守善終哉。君子不為約則修德。滿則棄禮。佚能思初。安能惟始。沐浴膏澤。而歌詠勤苦。非大德誰能如斯。傳曰。治定功成。禮樂乃興。海內人道益深。其德益至。所樂者益異。滿而不損則溢。盈而不持則傾。凡作樂者。所以節樂。君子以謙退為禮。以損減為樂。樂其如此也。以為州異國殊。情習不同。故博采風俗。協比聲律。以補短移化。助流政教。天子躬於明堂臨觀。而萬民咸蕩滌邪穢。斟酌飽滿。以飾厥性。故云雅頌之音理而民正。鳴嗷之聲興而士奮。鄭衛之曲動而心淫。及其調和諧合。鳥獸盡感。而況懷五常。含好惡。自然之勢也。
治道虧盈。而鄭音興起。封君世辟。名顯隣州。爭以相高。自仲尼不能與齊優。遂容於魯。(句亦新雅)雖退正樂以誘世。作五章以刺時。猶莫之化。……高祖過沛。詩三侯之章。令小兒歌之。高祖崩。令沛得以四時歌儛宗廟。孝惠。孝文。孝景。無所增更。於樂府習、常、隸、舊、而已。
凡音之起。由人心生也。人心之動。物使之然也。感於物而動。故形於聲。聲相應。故生變。變成方。謂之音。比音而樂之。(後略)

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