探討知識論不像倫理學那般引人入勝，其內容也不易貼近日常生活；但知識論作為探究人認識「如何可能」的學說，重點在於引導我們對自己究竟是如何認識對象的所有理解，也就是「對理解產生理解」，更有趣的說法就是──「理解理解」。
蘇格拉底的名言：「認識你自己」，透過與人談話，並提出一個抽象的概念要對方回答，經由反覆的問答一步一步使對方承認自己的「無知」，而無知就是知識的開始。那麼，柏拉圖是如何從「觀念」和「理型」建立一套知識思考的體系？亞里斯多德為何認為我們心靈沒有知識，而是需要藉由感官供給資料？然而笛卡兒的「我思故我在」，是否和亞里斯多德的理論產生衝突呢？讓我們透過此書，一起深入探討各學學家對於知識論的精闢見解，透過不同面向來認識「知識論」。
作者
黃鼎元
輔仁大學哲學系博士班畢業，專長為宗教哲學、基督宗教哲學、符號學相關課程。
本來以為自己會去當牧師，沒想到被神帶領去當了老師，現在於數間大學以兼任助理教授身分任教。
最大的興趣就是閱讀、旅行與鐵道，目前和妻小還有毛小孩住在臺北。
目錄
前言
第一章 緒論
壹、知識論是什麼？
貳、從柏拉圖開始的問題：真實在哪裡？
參、普遍觀念如何存在？
肆、你有好的證據嗎？
伍、得到真理如何可能？
第二章 懷疑主義
壹、懷疑主義的基本主張
貳、發展歷程
參、懷疑主義真的能實踐嗎？
第三章 實在論
壹、亞里斯多德
貳、中場插曲：主動理智發展史
肆、多瑪斯‧阿奎納
伍、實在論的發展
第四章 觀念論
壹、觀念論基礎論點
貳、 啟蒙運動、理性主義至經驗主義的
時代背景
參、康德與觀念論體系
肆、德國觀念論
第五章 我們能認識超越世界嗎？
壹、神祕經驗知識論
貳、多瑪斯‧阿奎納：默觀作為知識
參、聖十字若望的登山指南
肆、 認知上帝是可能的嗎？普蘭丁格的改革宗知識論系統
結語
序／導讀
序
本書乃為大一至大二同學參考閱讀所撰寫的知識論教科書。知識論作為哲學的一個分支極具重要性，但因探討對象乃人的自我認識過程，在古典哲學中作為一反省過程時，知識論又可為形上學起點的銜接；而在當代哲學中，知識論則與意識或心靈等複雜現象彼此相關：在此前提下，知識論的探討不若倫理學那般引人入勝，知識論的內容也不容易讓人認為貼近日常生活。但知識論作為探討人認識如何可能的學科，其重要性在於引導我們對自己究竟如何認識對象所有理解，所以知識論實質內容可為「對理解產生理解」或更為玄妙之說法—「理解理解」。
為能幫助我們理解作為理性動物的自己如何認識世界， 許多專家學者提供專門研究，並產出許多重要著作。這些著作大部分針對知識論重要議題提出討論，輔以對哲學史上重要哲學家學說的研究，說明不同學派與立場對認識過程採取如何的說明。作者認為，對於「認識如何可能」，或「我們如何認識外在世界」這些問題， 回顧哲學史的發展對我們能有極大幫助。提供為能讓讀者在短時間內掌握與理解知識論在哲學史上的發展， 本書方式乃採哲學史概念與知識論系統並重之架構： 於第一章首先對知識論進行概略性鳥瞰， 說明知識論作為一門學科涉及到的問題或概念。第二至第五章則依據四種主要知識論立場，從什麼都不相信到相信超越感官經驗之對象的主張，並依據哲學史發展歷程依序說明。第二章探討懷疑主義，第三章探討實在論，第四章探討觀念論，至於第五章探討神祕經驗知識論。最後結語部分將全書討論濃縮為幾個問題，並思考知識論作為基礎學科能夠如何與其他領域結合。
本書作為概論性教科書，為避免閱讀上過多的注釋干擾讀者，書中僅在大標題項目上註明整段文章參考資料來源，並提供有興趣進一步閱讀或找尋資料的讀者延伸閱讀內容。若在文中加有注釋，或為延伸說明，或為極度重要而需特別註明；且為讀者進階閱讀查詢資料上的方便，盡可能提供中文參考資料為主。另外，在探討哲學家重要理論時，相同為避免注釋過多擾亂讀者，盡可能僅在重要著作第一次出現時提供全文，爾後再出現時將以縮寫帶過。
作者基於學習與研究之背景為士林哲學， 輔以是為入門者所提供之入門教材，故題材選取上仍以古典哲學內容為主。另外既基於哲學史進行對知識論之探討， 作者列舉以下幾本重要哲學史為本書撰寫時的重要依據，包括：
1. 傅偉勳，《西洋哲學史》，臺北：三民書局；
2. F. Coplston，《西洋哲學史》七卷，臺北：黎明文化；
3. 關永中，《知識論》兩卷，臺北：五南出版社；
4. S. E. Stumpf & J . Fi e s e r著，鄧曉芒、匡宏譯，《西方哲學史：從蘇格拉底到沙特及其後》，臺北：五南出版社，2017年。
其中F. Coplston與S. E. Stumpf & J. Fieser所著作之哲學史，其英文原文淺顯易讀， 推薦給想要透過以英文進一步理解哲學的讀者們。另外，除S. E. Stumpf & J. Fieser的哲學史為最近出版以外，其他幾本著作均屬因重要而多次重印或卷數較多者，在此就不特別附上出版日期。若於本書中出現上述四本著作也將不特別多做說明。
本書的完成要感謝以下許多幫助過我的師長朋友，包括我的碩博士指導教授關永中老師，指導並帶領我領悟士林哲學知識論的奧妙。感謝輔大哲學系的師生，尤其在「懷疑主義：理論與實踐」課程中參與課堂的熱烈討論；感謝基督教宣道會神學院的師長同學們在「宗教神學」課程中的討論。這兩門課在授課中基於課程需要，常常討論到哲學史上各哲學家對知識論的說明，這幾年的授課讓我累積並重新反省哲學家們知識論方面的系統與內容。感謝五南出版社編輯陳姿穎小姐在規劃與編排上的辛勞，特別是容忍我潦草的字跡；特別感謝我親愛的妻子與寶貝女兒在這段撰寫時間的協助與包容。願榮耀歸給上帝。
