作者

約翰阿摩司康米紐斯（Iohannes Amos Comenius; Jan Amos Komensky）

約翰阿摩司康米紐斯（1592-1670），拉丁文寫法是Comenius，1592年3月28日出生於摩拉維亞，位於當今的捷克的東南區。他是神學家，教育家和哲學家，他生長的時代，新教徒和天主教徒迭有衝突，紛爭不斷，他們不僅左右宗教的局勢，也掌控了政治，經濟和文化。康米紐斯見證了舊世界的權力徹底崩潰瓦解的情形，在他的作品裡可以看到十六世紀過渡到十七世紀時，歐洲新社會產生的梗概。
他的父親，是一位磨坊工人，屬於摩拉維亞兄弟會，這個組織是源於胡斯（Jan Hus，1371-1475）的基督教會，他讓康米紐斯接受這個新教團體的薰陶。康米紐斯的父母親在一次霍亂瘟疫中病逝，他年幼就成了孤兒，由姑姑扶養長大。教育養成過程中，他開始接觸古希臘和拉丁哲人，同時學會許多語言。學習過程中的困難讓他對拉丁文的教學產生興趣，從日常生活的慣用語延伸到母語的應用。
他在黑爾本（Herborn）和海德堡大學就讀期間，從神學中鑽研自然科學。他在摩拉維亞的普熱羅夫（Perov）和富尼克（Fulnek）擔任過講經師和教授。很快便發展出「感覺理論」（sensualista），有系統地啟發自主教學和理性教育。康米紐斯是最早有系統地反省教育制度的思想家，後來到了啟蒙世紀，教育改革變成現代化國家最重要的任務。
那個著名的宗教戰爭，也就是三十年戰爭（1618-1648），讓歐洲社會完全扭曲變了樣，也影響了康米紐斯。他的妻子兒女飽受瘟疫折磨，在白山戰役之後，帝國軍隊擊敗波希米亞，制服了新教徒，從此康米紐斯開始了流亡生涯，一直到生命終結。那個時候，他已經出版了《打開語言的大門》（Ianua linguarun reserata; La puerta de las lenguas），在歐洲各國大受歡迎，最後出版了《世界迷宮與心靈天堂》（Labyrint svta a rj srdce; El laberinto del mundo y el paraso del corazn），被視為是十七世紀捷克最重要的文學作品。
1628年他到波蘭，定居在萊茲諾（Leszno），在那兒繼續寫作。他致力宣揚教育改革，聲名遠播。在英國，他認識主教黎胥留（Richelieu），主教建議他在法國興辦一所泛哲學的學校，他因為天主教的迫害拒絕了。他移居瑞典，直到1648 年。在瑞典他開始重大的改革，用他的自主教學方法和理念嘉惠了國民教育。
康米紐斯和培根、笛卡兒和萊布尼茲，是同時代的人，當時還有許多思想家。他追尋一種世界語，既可以組織知識，又有助於理解。笛卡兒提出理性是知識的出發點的見解（我思故我在），康米紐斯提倡教育理論，兩者的關係對當時已經日暮西山的經院哲學貢獻卓著，他們將教學和哲學、理性和實踐結合起來。整體來說，透過「泛哲學」（宇宙知識），可以傳遞知識並啟發人類。
1648年，終結三十年戰爭所簽訂的西發里亞和約（Westfalia）中，康米紐斯嘗試結合支持者，讓他的祖國可以脫離哈布斯堡王朝的統治，但是他追求自由的願望在受制於帝國霸權之下的捷克斯洛伐克無異緣木求魚。他的第二任妻子朵洛蒂亞逝世後，他和四個孩子再回到萊茲諾定居。不久，因為瑞典和波蘭的戰爭，整個城市被焚毀到幾乎夷為平地，連同康米紐斯的個人藏書和許多手稿也付之一炬。
六十四歲時，他仍飽受瘟疫的威脅和敵人的迫害，貧困交迫，羅倫佐．基爾（Lorenzo de Geer）在阿姆斯特丹庇護他。度過一段寧靜的日子後，1657 年他彙整關於教育的文章，出版了《大教學論》（Didctica Magna），這是為全球教育帶來蛻變的關鍵著作。1957年，在慶祝這部作品問世三百週年之際，聯合國教科文組織提名康米紐斯為「國際認知和現代教育的使徒」。
康米紐斯不是一個有權有勢的人，也不是他那個時代掌握權力的神職人員，他附屬於一個小眾的新教團體，致力宣揚宗教的內在涵養與深層意義、工作的尊嚴和互助合作的精神。他的改革計畫首先朝向祖國的重建，也就是波希米亞主權獨立，力主對抗普魯士的封建制度和天主教會。在教育方面，康米紐斯吸收了當時的思潮，將十六世紀和十七世紀的科學和人文，建構成為一個知識領域。他是一位創新教育的改革者，他認為教育必須結合敦品（正直）、自由和享受生活。
1670年11月15日，七十八歲的康米紐斯離開人世。他的遺體存放在荷蘭納爾登（Naarden）的克爾文教派教堂裏，如今已成為陵墓。

繪者簡介
保羅．克萊茲伯格（Paulo Kreutzberger）

木刻版畫家。

譯者簡介
張淑英

現為清華大學外語系教授兼校長室特別顧問（2019.08自臺大外文系借調）。馬德里大學西班牙＆拉丁美洲文學博士。輔仁大學西文系/西研所學士、碩士。2016年膺選西班牙皇家學院（RAE）外籍院士。2019年起為西班牙王室索利亞伯爵基金會通訊委員（OPH, Fundacin Duques de Soria）。2013.08-2019.01擔任臺灣大學國際長，以中、西、英文發表高教國際化演講數十場。

現為《英語島》、《人間福報》定期撰文。學術專長為當代西班牙、拉丁美洲文學。近年專注旅行文學、流浪漢小說、殖民時期紀事、飲食文學、情色文學、黑色小說與電影、中西筆譯理論與實務等研究。中譯《什麼是民主》，《關於社會階級》、《這就是獨裁》繪本; 《佩德羅．巴拉莫》、《紙房子裡的人》，《亞卡利亞之旅》、《杜瓦特家族》，西譯北島的《零度以上的風景》等十餘部作品。

序／導讀

〈序文〉
康米紐斯
Iohannes A. Comenius

獻給讀者：
教育是避免粗魯的行為最好的方法。人性自然的本能必須在教室內透過教育來實踐。前提是這種教育必須是真實、完整、明確且扎實。

真實的教育：所學和所教是生活中有用的，避免日後產生怨言，抱憾說學非所用，忽略了我們所需要的知識。

完整的教育：我們訓練聰明才智以便博學多聞；訓練說話以便口才辨給；訓練雙手敏捷，靈活處理生活上各種活動。這就是生命的鹽分：知，行，言。

明確的教育：因為明確，所以穩固而扎實，所教所學沒有晦澀不明或困惑之處，一切都明確，有鑑別度，有條不紊，好比手指一樣。

前面所提到的基礎在於所有感知的事物，都可以依照我們的感官用適當的方式表達出來，而且完全可以被理解接收。我這麼說，而且再次強調，這是所有事物的特質與基礎，如果我們事先沒有正確地了解，知道我們應該做什麼或說什麼，那麼我們無法理性地處理任何事，也無法理性地說話。

我們所有的認知都是先從感官開始。因此，有效地貫徹感官以便適切地領會事物的不同是所有學問的基礎，是博學雄辯的基本能力，也是生命中對所有事情審慎行事的礎石。但是，這些在學校裡經常被忽略，而拿出來教導要學生學習的，又沒有正確地根據它們的意義和感官教導，也沒有讓學生了解，以至於教與學的成效十分有限。

這裡我們提供一個嶄新的方法給學校：日常生活的活動和世界上所有基本事務的圖像與命名法。我簡要地解釋閱讀這本書可以得到的優點，讓好老師們和他們的學生可以開心且毫無困難閱讀這本書。

各位現在看到的這本書不是大部頭的百科圖繪，但卻是這個世界和所有語言的概述，充滿圖像，名稱和事物的描述。

1、圖畫（插畫）代表世界上所有看得見的事物的形象（看不見的也可以用其他特定的方式呈現）。這個方式是比照《打開語言的大門》（Ianua linguarun reserata; La puerta de las lenguas）安排的順序。內容豐富，幾乎涵蓋所有必要和基本的事物。

2、命名法是依照每幅圖畫的抬頭或標題，只標示在一個單字或詞彙上，解釋整體的意思。

3、文字的描述是解釋圖畫裡各個局部的意思（人物，動物，事物；或是局部解釋）。每項描述都帶有特定的名字或俗稱，名稱上的數字和圖畫的數字互相對照。以數字對照圖文的方式向來沿用不變。

我希望這本像工具書一樣編排的小書，可以有以下功能：
首先，用內容吸引學童的大腦的注意力，不把學校當成體罰的鐵錘，而是令人愉快想去的地方。大家都知道，孩子（通常從幼齡開始）喜歡圖畫，喜歡閱讀圖畫書，喜歡看圖說話。這本書將是一個壯舉，可以把智慧的果園裡的鬼魅驅逐。

其次，這本書也可以喚起注意力，將注意力放在事物本身，並且讓注意力越來越細膩，這個也很重要。事實上，人類的感官是跟隨著物件走（根據一些針對幼齡兒童重要的指南書籍的研究，此時大腦還沒有發展到會注意觀察抽象的事物），一旦沒有從身邊或周遭找到想要的事物，便會感到厭煩；然而，一旦進一步找到以後，興趣就會大增，感到喜悅，進而想要抓住它們，甚至目不轉睛一直關注。因此，這本書是要吸引大腦（尤其是那些心不在焉的），逐漸地訓練思維能力，以便因應更繁複的學習。從這兒就衍生第三個優點：孩子受到吸引，而且被引導到這個精心設計的學習環境當中，接收日常生活中基本事物的教導，把它當作是一種遊戲，一種消遣娛樂。換句話說，這本書比《語言前導》（Vestbulo）和《打開語言的大門》更為親民。因此，肯定可以被讀者廣泛接受使用。

如果想要使用這本書搭配自己本地的母語的話，還有另外三項優點：

1、這本書提供我們策略，讓我們比過去在閱讀文字上更方便：我們可以利用本書一開始標示的字母表，每個字母跟動物的聲音有關，而那個聲音是用字母擬聲表現出來。孩童學習字母時，只要看到動物，很容易記得那個字母或是那個單字，不斷透過反覆學習，加深印像。這些可說不太費力便可達成。 閱讀過一開始的字母音節圖表後，就可以去思考字首的圖像和相關的故事。同樣地，透過圖像的觀察，和它所標示的事物的名稱，讓我們可以按圖索驥，閱讀並理解標題。如此閱讀全書以後，只消從圖畫的標題，應該就可以理解內容。而這一切——請留意——都不用借助現在流行的繁複的音節法，那個簡直是折磨大腦。使用我們這個方法，所有折磨都會消失。閱讀這本書，隨著書上廣義的描述，再搭配事物的圖像，可以培養、深化閱讀的習慣。

2、使用這本書，可以協助在地學校從基礎到完整教學、讓學童學習本土語言：前面已經提過，本書針對事物的描述，在同一個位置，可以正確找到該語言對應的詞彙和句子，所以只要加入本地語言的語法解釋，說明本土語言和本書不同的組成元素，當中發音的差異或變化，再根據適當的規則將他們的關係銜接起來。

3、從這兒又衍生出一個便利：翻譯成本土母語可以更快速且愉快地學習拉丁文。就像各位看到現在出版的這本書，全書完整地翻譯出來，在同一個位置上，一個詞彙，有另一個語言用相同的詞彙對應呈現，形成雙語對照，好像同一個人穿兩件罩袍一樣。最後，如果拉丁文的性質和本地語言差異太大的話，還可以補充註釋和建議。如果沒有什麼不同，那就不需要補充說明。

此外，了解這個情況後，學習的作業必須要少而簡單，我們為學生準備這第一本視覺書，著眼於最基本的學習，也就是說，基本的事物和詞彙，換言之，是這個世界最不可或缺的事物，每個語言都具備的基礎用語，以及我們生活周遭、任何理解力可以接收的事物。如果想要（也應該要）獲得事物更完美的描述，更深入了解語言，更滿足知性和智性的領悟，這個要另尋他法，但也不難達到，請好好善加利用我們這本可當作橋樑的世界圖繪百科全書。

容我再補充說明這本書使用上更親和的地方：

1、請將具體的東西放到孩子手中，讓孩子跟它們玩，讓他們玩到視覺滿足，而且完全熟悉。請在送他們去學校上學前，在家裡就開始做。

2、到了學校以後，那些東西會被檢視，他們會知道這是什麼，那是什麼，還會唸出它們的名字。因此，所有他們看到的東西，都有辦法說出名字，沒有辦法認出的東西，就不會胡亂說。

3、請展示給孩子看，念出名字的事物不只是圖像，而是活生生的事實。例如：身體的部位，服裝，書籍，房子，還有房子裡的東西等等。

4、如果孩子願意的話，請允許他們親自動手畫出那些圖像，多多鼓勵他們這樣做。首先，讓他們把注意力放在事物上，並且能夠分辨那些局部個體間的比例；也不要忘了訓練他們的手變得靈巧，這麼做對學習其他許多事情都很有幫助。

5、如果這本書講到的東西無法用紙筆寫出來，沒有辦法在他們面前展示給他們看的話，就直接用東西本身，例如：色彩，味道。我們拭目以待，期待有優質的學府，會別出心裁，用心規劃，讓那些孩子平常在家裡不常看到的東西，一旦在課堂上提到時，就可以立刻展示出來給他們看。

最後，這所學校必須是感官感性的學校，是一所邁向知性學府的前導。我該講的都講了，我們直接進入主題吧！