作者

王學敏

專職文學創作。現任金門日報「浯江夜話」專欄主筆、起點中文網會員、中文詩歌網 http://www.zhsggw.com 會員。

出版詩集：《敢愛敢恨》、《情癡子》、《生活纏》、《貓飛行計畫》、《弱肉之強》、《有人從霧裡來》
散文集：《我用文字追夢！你呢？》、《人生的解答 在寂寞裡》、《夢開始的地方》
長篇小說：《破繭》
短篇小說集：《天殺》
詞曲創作：滾石唱片—趙傳〈粉墨登場〉作詞、〈我們愛〉作詞/作曲……等

目錄

推薦序　黃克全　7
1. 石 榴　14
2. 傷 別　16
3. 煙雨之晨　17
4. 完美的墜落　18
5. 秋 眠　19
6. 南 窗　20
7. 把春天的翅膀釘在牆上　22
8. 打火石　23
9. 禪 說　24
10. 慾 望　26
11. 共 傘　28
12. 燃燒的河流　30
13. 鄉 音　32
14. 第五季　34
15. 秋之暮　36
16. 作 別　38
17. 有人從霧裡來　40
18. 神聖之外　43
19. 老靈魂與現代詩　44
20. 相遇的每一次　46
21. 鳥籠與鳥　48
22. 眼見與虛想　50
23. 怨 偶　52
24. 眾聲寂寂　54
25. 執手相看　56
26. 夏之獸　58
27. 海　60
28. 長 巷　62
29. 焚 詩　64
30. 四季吟　66
31. 驚心八行　68
32. 明 天　69
33. 星子哭泣　70
34. 殘 月　72
35. 夢開始的地方　74
36. 夢的黑貓　76
37. 水 仙　78
38. 　80
39. 逝者如斯　82
40. 腳步聲　84
41. 問 心　86
42. 路易斯湖上憶父親　88
43. 月 臺　90
44. 抵抗遺忘　92
45. 秋 晴　94
46. 冥 想　96
47. 靜觀自得　98
48. 過 橋　100
49. 繁華的飄零　102
50. 浮世秋思　104
51. 街燈下　107
52. 炊 煙　108
53. 逍遙遊　110
54. 紙 船　112
55. 一期一會　114
56. 風之谷　116
57. 紅 鞋　118
58. 情 歌　120
59. 碑　122
60. 秋 歌　124
61. 煙雨黃昏　126
62. 青 春　128
63. 老戰士　130
64. 秋之禪　133
65. 嗩 吶　134
66. 鑼　135
67. 雨還落著　138
68. 雪 豹　140
69. 睡 岩　142
70. 命運的第五號交響　144
71. 埋葬一粒種籽　148
72. 在雨中　150
73. 脆弱的力量　152
74. 花 雕　154
75. 重逢何處　156
76. 叫賣聲　158
77. 關於詩的寓言　160
78. 流 浪　162
79. 愚人船　164
80. 仲秋之晨　166
81. 舊 愛　168
82. 巷子裡的黃昏　170
83. 白玉盤　172
84. 夢　174
85. 記憶的川流　176
86. 時間之傷　178
87. 旋轉木馬　180
88. 秋山水　182
89. 紅山茶與煙　184
90. 鐘 聲　186
91. 秋日偶書　188
92. 剪 子　190
93. 老婦與海　192
94. 黃金雨　194
95. 冬之夜曲　196
96. 愛情之眼　198
97. 青石橋　200
98. 慢慢吃時間　202
99. 笑 靨　204
100. 落花踊舞　206

序／導讀

推薦序
詩靈魂裡的兩種反對：反啟蒙和反潑辣
黃克全

承蒙幾位詩壇前輩如洛夫老師、羅門老師、余光中老師抬愛，學敏和我有幸常親炙在旁，親領其胸襟、學識及溫藹。洛夫老師基本上是現代派，但晚年回歸中國古典抒情傳統，對王學敏的詩也時加鼓勵，更以他獨特俊逸的書法，把她的〈誰寄錦書〉、〈責難〉……等多首詩寫成雋永的墨寶惠贈。

余光中老師也曾為學敏詩集《貓飛行計畫》作推薦序，對她的詩十分肯定。余老師對於我常批評學敏的詩過於抒情唯美不以為然。記得在某個場合，余光中老師不無嚴肅地對我說：「你不能用看羅門的眼光，來看學敏。」我自是恭謹以對地回答：「是！是！」如今三位老師俱遠行，王學敏又要出版第六本詩集，我尋思余光中老師的叮囑，靜下心讀了她這本《有人從霧裡來》。

余光中老師先前跟我講的那句話，想是包含了兩種意思，一是羅門的詩藝高，後輩難企及。二是羅門雖然也曾經加入藍星詩社，但其詩風當屬現代派。王學敏其詩風格較接近余光中老師，獲其賞識是很合情理的。

現代性的核心是啟蒙理性，我常循著這理路，跟王學敏講笛卡爾的二元唯心論和理性主義，我認為羅門詩國也是建立在這兩點上面的。王學敏對我的羅門論深表讚許，但對於我常把羅門老師的詩奉為圭臬，並以此來評量詩壇及枕邊人的詩作，總不以為然。她說：「我的詩不作啟蒙，也不注重理性這玩藝兒什麼的。」

「那妳注重什麼呢？」
她想了一下，說：「我的詩注重典雅、抒情、唯美、中國性，還有，還有——溫柔。」
我哈哈大笑：「典雅、抒情、唯美、中國性，這些我完全同意。但姑娘您說溫柔嘛……。」
「怎樣？有意見？」她杏眼圓睜。
「不敢。但妳的詩溫柔到一個地步，可不就……。」
「怎樣？」
「不敢怎樣，但我寧願妳的詩風潑辣些。」
「我的潑辣留給現實。某些醜陋的現實不潑辣還真不行，但我的溫柔得留給詩。詩國是我的伊甸園。」王學敏在鏡前畫她的眉，繼續說：「譬如武則天武媚娘現實界夠潑辣了吧？但你讀讀看她那首〈如意娘〉：「看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。」
「還是有點潑辣嘛……。」我搶話。
「那叫決絕、堅執好不好？」她畫好一邊柳葉眉：「武媚娘這首詩有肉有骨，更有神，其神在溫柔，溫柔力量大矣！詩的溫柔，文字的溫柔。那就是我要的。懂了嗎？」
「不懂。」
「不懂？你給我裝傻？討打。」
「我懂洛夫老師、懂羅門老師、余光中老師。但偏偏不懂妳。那妳自己舉一個例子來說明妳詩中的溫柔吧？」
「好！姑娘講一段給你聞聞香。我舉這首〈石榴〉：
誓言像石榴
電光石火中炸開
每一顆都燦亮
閃爍著致命魅惑
看哪！多麼動聽的誓言
鮮艷活潑地跳躍

甜中帶酸
在舌尖挑釁
最難以承受的
酸裡回甜
直鑽進心窩

「我突然懂了。原來妳甜中帶酸的石榴喻誓言，石榴帶著沸騰、燃燒、震動、炸開、燦亮意象，這就是姑娘我像武媚娘般，那種決絕、堅執中蘊含的溫柔，那是「酸裡回甜」的，你懂不？」現實中的強悍、潑辣和妳詩中的溫柔是互為辯證的。」
「對了！你總算開竅了。」

我苦笑了一下。為扳回一城，也為討她歡心。我說：「妳的詩既然反啟蒙和反潑辣，那我可以說說一個反啟蒙思想家的例子嗎？」
「我不喜歡太學究。」她皺皺眉。
「我儘量長話短說，講淺顯、白話點。」
「說吧！」

我如逢恩赦，趕緊往下說：「西方學界有幾個反啟蒙理性，反傳統形上學的人，如哈曼、赫爾德、還有後來的尼采，但我現在舉一個比他們更早的人。這個反啟蒙思想家就是義大利哲學家維柯（Giambattista Vico，1668－1744），我用維柯所寫的《新科學》這本書的主旨及其中幾個觀點作切入。《新科學》這本鉅作厚達七百多頁，綜觀之，是對當時西方哲學主流笛卡爾學說的一道逆流。我歸納其書大要，得其三點：一、他認為各民族文化的共同起源，是來自「詩性智慧 」。二、他提出人類心智一個最基本而重要的認知原則，即要真正認知某樣事物，先決條件是必須經由人本身所創造。三、真理和事實可以互換。而最基本的是第一點，即「詩性智慧 」（這一卷篇幅佔全書之半）。在維柯看來，人類心智、文化的起源並非笛卡爾的理性，卻是「詩性智慧 」也就是藝術的智慧。所以妳不是主流的啟蒙理性詩人，卻柳暗花明地成為一位維柯意義下的詩人。」

「嗯！有點意思。」王學敏說：「那麼『真理和事實可以互換』這句話又是啥意思呢？」

「這個嘛！『真理和事實可以互換』意思就是真理即事實，人類的真理是人在知的過程中所組合和造作出來的，也就是我們上面說的第二點，人認知原則之創造說的另一種說法。」

她「嗯！」了一聲：「太深奧，哲學家把一個道理講成這麼深奧，再怎麼厲害，唉！就是不行。詩人也一樣，一個詩人把詩寫得晦澀而深奧，就是不行。詩最高明的境界是語句淺顯平白卻意興餘味無窮。」

「就像英國詩人杭特的〈珍妮吻了我〉那樣嗎？」

「哇！你舉這例子，我知道你懂了。你再讀一遍這首詩給我聽，讀完，你這篇序就可以結束了。」

我不敢怠慢，憑著記憶，朗讀出杭特（Leigh Hunt，1784-1859）這首令人動容的詩：
我們相見時珍妮從
椅子上跳起來親吻我
時間，你這喜歡把美好的事
放進你目錄的小偷，把那記上去
說我很疲倦，說我很悲傷
說健康和財富都與我錯身而過
說我年華日漸老去
但要加上
珍妮吻了我

「你看，這樣淺顯質樸的文句，但意義、情思卻悠悠不盡，感動多少人哪！還需要什麼理性、啟蒙、潑辣呢？這種詩就像我們中