本書論述明代思想家王陽明先生之主論「知行合一」的哲學基礎與內涵，同時亦能了解中國哲學之唯心論脈絡。
作者
梁啟超（1873-1929年）
別號任公、飲冰室主人。清末民初中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家、社會運動先驅者，曾任教於清華、南開等大學。梁啟超曾與老師康有為協助光緒帝進行戊戌變法，提倡維新，效法西學。事敗後，亦在海外推動君主立憲，一生以中國的安定與發展與安危為念。晚年從事文化教育和學術研究活動，並將心力用於整理國故。文學理論上，首開引進西方觀念，提倡近代各種文體的革新。最知名的著作為《飲冰室文集》。
目錄
一、 引論
二、 知行合一說之內容
三、 知行合一說在哲學上之根據
四、 知行合一與致良知
序／導讀
引論
現代(尤其是中國的現在)學校式的教育，種種缺點，不能為諱，其最顯著者，學校變成「智識販賣所」辦得壞的不用說，就算頂好的吧！只是一間發行智識的「先施公司」教師是掌櫃的學生是主顧客人。頂好的學生天天以「吃書」為職業，吃上幾年肚子裡的書裝的像蠱脹一般，便算畢業，畢業以後，對於社會上實際情形不知相去幾萬里，想要把所學見諸實用，恰與宋儒高談「井田封建」無異，永遠只管說不管做。再講到修養身心磨練的人格那方面的學問，越發是等於零了，學校固然不注意，即使注意到，也沒有人去教，焦的人也沒有自己確信的方法來應用，只好把他擱在一邊拉倒。青年們稍微有點志氣對於自己前途切實打主意的，當然不滿意於這種畸形教育，但無法自拔出來，只好自己安慰自己說道『等我把智識的罐頭裝滿了之後，再慢慢的修養身心及講求種種社會實務吧！』其實那裡有這回事就修養方面論，把「可塑性」最強的青年時代白白過了，到畢業出校時，品格已經成型，極難改進，投身到萬惡社會中，像洪爐燎毛一般，攏著邊便化為灰燼。就實習方面論，學校裡養成空腹高心的習慣，與社會格格不入，到底成為一個書獃子一個高等無業遊民完事。青年們啊！你感覺這種苦痛嗎？你發見這種危險嗎？我箇訴你唯一的救濟法門，就是依著王陽明知行合一之教做法。
