魔鬼代言，藝術天使
與米開朗基羅齊名，
畫作珍貴到連羅浮宮都買不起，
雅俗共賞的超寫實暴力美學
卡拉瓦喬，藝術界的天才，一個時代的偶像，也是後世傳頌的永恆宗師
開啟巴洛克時代充滿戲劇張力的「明暗對照法」
畫作中的光影對比，強調彷彿舞台劇般的戲劇張力，
人物生動而逼真，充滿挑釁的筆觸，
深深撼動觀賞者心靈和視覺衝擊。
藝術界出名的惡棍畫師 卡拉瓦喬
將天使與惡魔，性、暴力與上帝，
戲劇性地並存在同一幅畫面、同一位畫家身上
卡拉瓦喬以獨創的「明暗對照法」，於畫作中創造出宛如舞台劇般的戲劇張力，栩栩如生的逼真效果，令世人驚豔！
但可恨又迷人的反派畫家卡拉瓦喬，一生醉人、危險又充滿爭議。
他是文藝復興後期的畫家，性格狂妄、充滿殘暴特質。少時因父母雙亡，所以他過了一段顛沛流離的生活，在羅馬陰暗濕冷的後巷已見慣人們因飢荒、鬥毆、處刑而死亡的冰冷屍體。
當時的樞機主教因賞識卡拉瓦喬的繪畫才能，所以給予很多贊助，他也因此成為聲名顯赫的畫家，由於天主教掛帥，其經典畫作多跟聖經故事相關，如〈少年大衛〉、〈聖彼得受難〉、〈耶穌復活〉、〈聖馬多的懷疑〉等；然而他畫筆下的耶穌、聖母、使徒，皆是以凡俗的流氓、賭徒、娼妓等形象入畫，畫中也不乏血腥暴力的氣息，因此備受非議，世人一方面指責他褻瀆神聖，另一方面又被畫作的氛圍深深吸引。他於畫中使用的明暗對照法技巧改變了整個歐洲的繪畫風格，甚至蔚為風潮，深受貴族們喜愛，他是一個時代的超級偶像，並深深影響巴洛克時期的藝術。
由於他始終改不掉逞兇鬥狠的個性，犯下殺人的滔天大罪後，於流亡期間死去，得年僅39歲。世人對他的認識不深，因為他的一生太短暫，但他的才華確實不亞於文藝復興時期為人熟知的米開朗基羅與達文西等人。
在他一生中，追隨者無數，善用自然主義的繪畫方式，也誕生幾位與卡拉瓦喬同名號的大師，是他一生中最大的貢獻。
卡拉瓦喬的黑暗美學，
遊走於神聖與凡俗間，引領一場藝術界的光影革命
羅馬的骯髒後巷、三教九流之徒、醉漢妓女等，都是卡拉瓦喬的創作泉源。
當他畫筆下的聖母、耶穌、聖徒等人物，以凡夫俗子的面容出現時，
不免讓聖潔的主題盟上嗆俗的氣質，但寫實而逼真的技巧，令人既愛又恨！
本書體例與看點
1介紹卡拉瓦喬一生的故事，針對其充滿戲劇性的波折人生，有詳盡的描述。
2收錄卡拉瓦喬一生的經典畫作，精美的印刷，讓每幅畫作更顯生動。
3每張畫作記載畫名、創作年代、畫作種類和現今收藏地點，方便藝術愛好者實地走訪，有更深刻的體驗。
作者
金祥根
普林斯頓神學院博士
畢業於延世大學神學及聯合神學院，並於南卡羅來納大學(宗教學)和埃默里大學取得碩士，後因潛心研究文藝復興時期的藝術與歷史，於美國普林斯頓神學院取得博士學位。現為韓國延世大學神學院及神學院研究所教授，曾任該學院院長。
身為學者與教授，致力於深化學生們的人文學素養。除了經常上節目、四處演講人文學相關主題以外，另有其他著作為《馬基維利》、《擄穫人心的方法》、《天才之都－佛羅倫斯》、《文藝復興的創造經營》、《人文學名課－西洋古典》、《我是誰》、《要怎麼活下去》、《我會怎麼死》等書。
目錄
卡拉瓦喬的時代背景
將16 世紀宗教分裂於作品中統合的偉大畫家—卡拉瓦喬
第 1 章黑暗中尋求光線
13 歲「畫家之路」的抉擇
倖存於米蘭，卻因突如其來的傳染病失去了祖父、父親及叔父
受到倫巴第風格(Lombardic Style)影響，始創「暗色調主義」(Tenebrism)
漆黑中透出一道「光線」的表現手法
終生不畫草圖或底圖的卡拉瓦喬
威尼斯學習「一次性畫法」的卡拉瓦喬
「顯露」與「隱藏」之間存在的美麗極致
席捲羅馬美術界的野心
第 2 章與德爾．蒙特樞機主教的相遇
捕捉羅馬日常的瞬間，完成戲劇般的畫作
深深吸引德爾．蒙特樞機主教的作品〈詐賭者〉與〈算命者〉
性認同存疑的作品
透露同性戀傾向的作品〈被蜥蜴咬傷的男孩〉、〈音樂家們〉、〈魯特琴演奏者〉
兇惡醜陋的「梅杜莎」是誰的樣貌
因畫作〈梅杜莎〉而聲名大噪的卡拉瓦喬
第 3 章羅馬初期的宗教畫
以初期宗教畫帶給文藝復興時期矯飾主義的畫家們深深一擊
以卡拉瓦喬的呈現方式重生的「抹大拉瑪利亞」
將耶穌受難的苦，以「聖方濟各」來重現
代表天主教會的反宗教改革時代精神之「聖方濟各」
支配宗教畫的暴力美學，具有宗教背景的考量
使抹大拉瑪利亞、聖凱瑟琳、茱蒂斯重新再造的娼妓費莉德
以宗教畫受到認同的絕佳機會，挑戰「大型祭壇畫」
1600 年為羅馬大聖年而畫的野心之作〈聖馬太殉難〉及〈聖馬太蒙召喚〉
卡拉瓦喬與文藝復興巨匠米開朗基羅的競爭
激烈交鋒，米開朗基羅的〈掃羅皈依圖〉與卡拉瓦喬的〈聖保羅的皈依〉
在卡拉瓦喬的作品中發現「耶穌會風格」
根據「我們的方法」創作縝密描繪與情感訴求的「耶穌會風格」
「聖馬太與天使」的非難，作品遭逢拒絕
毛髮稀疏、雙腳骯髒而備受爭議的「聖馬太」
卡拉瓦喬與美少年「邱比特」陷入愛河？
在〈勝利者愛神〉、〈施洗者聖約翰〉登場—「切科」的真實身分
第 4 章羅馬中期的宗教畫
深暗中的一道光芒象徵天主親臨的恩寵
羅馬中期的宗教畫〈以馬忤斯的晚餐〉與〈聖多馬的懷疑〉
最初的也是唯一的穹頂畫誕生了
非濕壁畫法而是以油畫繪製的〈宙斯、波賽頓、黑帝斯〉
以〈耶穌下葬〉開創祭壇畫的新時代
繪製自身肖像表達「自我意識」的作品〈背叛耶穌〉
〈聖母之死〉後的無止盡墮落
卡拉瓦喬成功後遭遇的重挫
第 5 章在羅馬的最後之作
倖存的人們阿，勿忘人終將一死
將「聖經」翻譯成拉丁語的聖傑羅姆之「勿忘人終將一死」
1606年5月28日的悲劇，卡拉瓦喬犯下殺人罪
被逮捕、釋放、再度被逮捕
逃至那不勒斯的卡拉瓦喬，默想耶穌的苦難
反映那不勒斯貧民階層的〈七善行〉、〈聖母玫瑰經〉
犯下殺人罪卻成為馬爾他騎士團的一員
獲得馬爾他領主阿洛夫德威格納科特歡心的卡拉瓦喬
用殉教者約翰之血將自己的名字「f.michel」嵌入畫中
透過〈被斬首的聖施洗者約翰〉表露出「罪惡感」
卡拉瓦喬重新詮釋「聖露西亞」
轉逃西西里島，在當地仍受到歡迎
暗色調主義的低潮，開始強調「留白的美」
看得見後方背景的〈被斬首的聖施洗者約翰〉、〈埋葬聖露西亞〉、〈拉撒路復活〉
第 6 章燃燒卡拉瓦喬最後藝術魂的作品
以等待最後死亡到來的聖者樣貌，蘊含著「我」
預感死亡的畫作，〈釘死於十字架的聖安德魯〉和〈聖烏蘇拉的殉道〉
提著歌利亞頭顱的大衛之「悲傷表情」
透過〈少年大衛〉象徵懲罰「自身之罪」的卡拉瓦喬
在簡易治療所迎接淒涼死亡
卡拉瓦喬的最後作品，遺失〈施洗者聖約翰〉和〈陶醉中的抹大拉瑪利亞〉
附錄
附錄 1 該如何理解卡拉瓦喬
附錄 2 從韓泰東教授的「第一次元架構」與「第二次元架構」來看卡拉瓦喬
附錄 3 卡拉瓦喬的一生及17 世紀其相關作品之文獻與記錄
序／導讀
序文
距今約10 年前左右，只記得當時的我沒什麼明確的想法，正值年輕氣盛。
那年冬天尾聲，響亮電話聲，打破了研究室的死寂。正為新學習的課程分身乏術的此時此刻，突如其來的電話顯得很不受歡迎。當時的雄心壯志，讓我努力成為一名學者，比起接起電話而認識誰，我更享受一個人在研究室的論文堆裡埋首研究，但我最終還是不甘願地走向電話機，而電話的那一頭是一名聲音自信明亮的女學生。
「教授，您好！我是這學期畢業於民族私權學校（私立名校），延世大學政治外交系的新生『任蓉雅』。」
什麼？現在這是什麼荒誕的情況？這位人人稱羨「私立名校」出身的新生找我有什麼事？現在又還沒開學？更何況唸政治外交的學生為什麼會找上我？
不對啊，她又為什麼知道我的電話呢？在大學周邊和即將開課的教授一起吃飯是眾所皆知不被允許的不成文規定，但接下來的故事也和我透過本書意圖想表達的有某程度上的關聯。
蓉雅當時寫的內容，我在2016 年「卡拉瓦喬的雙重性殺人美學」的改版序文裡並不想多加闡明，但為了答謝各位購買這本昂貴「圖畫書」的廣大讀者，我可以提示的部分是，此書既不是卡拉瓦喬自傳也不是一本美術課本，而是我想透過卡拉瓦喬看韓國社會而已。我關心的是這個越陷黑暗骯髒的韓國社會，何時才能看見一道燦爛的、救贖的曙光呢？
身為我學生的任蓉雅，在延世大學畢業之後成為一名法官。而我也時常默默支持並期許任蓉雅成為一名了不起的審判者。作為法律審判者的任蓉雅也和書中介紹的卡拉瓦喬一樣，遇到許多遊走法律邊緣的人。將來也會面對那些數以難計，各式各樣的犯罪及複雜訴訟程序纏身，以及所有為了自己利益不惜犯罪的人和所有犯罪衍生的受害者。我希望蓉雅可以仔細審視他們的「雙重性」，成為一名了不起的執法人員。再深的黑暗都會出現一道曙光，聖潔隱匿於這骯髒的凡俗，醜陋的外貌也可能有美麗的側影等待你去發掘，這也是蓉雅以後將要做的事！
等待溫暖的春光
作者 金祥根
