作者

魏承思

魏承思博士，香港佛學研究協會主席，南懷瑾大師創辦太湖大學堂唯一專任教授。
香港中文大學社會學博士，美國洛杉磯加州大學（UCLA）和華東師範大學碩士。早年曾任教於華東師範大學歷史系，1990年代起先後擔任香港《亞洲週刊》和《明報》主筆、亞洲電視新聞總監、《成報》總編輯和星克爾出版公司董事長。近年分別在南方科技大學，中歐管理學院，國家會計學院，上海交通大學，同濟大學和香港中文大學（深圳）講授國學和佛學。在太湖大學堂講授「國學經典導讀」以及和南懷瑾一起講授「經史合參－－資治通鑒」。
魏承思博士主要著作有《荀子解讀》、《中庸解讀》、《管子解讀》、《魏承思國學講演錄》、《緣來佛教》、《中國知識份子的浮沉》、《中國佛教史論稿》、《佛教的現代啟示》等，發表佛學和國學論文數十篇，並分別應邀為《南懷瑾全集》、《星雲大師佛學精選》以及趙樸初、日本創價學會會長池田大作先生的著作撰寫序言。

目錄

第一篇　帶你認識南懷瑾

1 發刊詞：中國傳統文化的當代弘揚者
2 少年南懷瑾：有學問無學歷
3 走出老家闖天下
4 湖邊奇遇：由儒入道
5 南懷瑾入川：尋找劍仙
6 由道入佛：從袁煥仙學禪
7 護國法會：拜虛雲和貢噶活佛為師
8 峨眉閉關：能行難行，能忍難忍
9 出川入台：動盪的歲月
10 初到臺灣：中國文化命若懸絲
11 為保衛民族文化而戰
12 不要虛名，桃李滿天下
13 著作等身，創辦十方書院
14 洋弟子：向世界傳播中國文化
15 遠走美國：為中國改革把脈
16 南懷瑾的飯桌：在香港迎回歸
17 兩岸密會一線牽
18 金溫鐵路：為家鄉建設盡一份力
19 兒童讀經：振興文化從孩子抓起
20 太湖大學堂：最後的日子

第二篇　南懷瑾的學問

21 貫通儒釋道，出入百家言
22 經史合參，以經解經
23 深入淺出，廣徵博引，貫通古今
24 南懷瑾談為己之學
25 中國文化必讀書

第三篇　南懷瑾著作導讀

26 我讀南懷瑾：哪些著作最重要

儒家
27《論語別裁》別出心裁
28 為孔子平反昭雪
29 還《論語》的本來面貌
30《論語》究竟說什麼
31 正本清源說《大學》
32 七證：內養功夫的順序
33 自欺、欺人、被人欺
34 外用以修身為本
35 廣徵博引講《孟子》
36 「仁政」與義利之辯
37 浩然之氣是我們的民族精神
38 孟子的性善論
39 南懷瑾講〈離婁〉與〈萬章〉
40 修身立命在「盡心」
41《中庸》：解開儒家心法的奧祕
42 什麼樣的人是強者？
43 五大道和三達德
44《易經雜說》：學易入門
45《易經繫傳別講》：學易經，看人生

道家
46《中國道教發展史略述》
47《道家、密宗與東方神祕學》
48 《老子他說》：他說老子
49 老子說「道」
50 老子的法寶
51 道家養生的原則和方法
52 做人處世學道家
53 《莊子諵譁》：探究生命的意義
54 莊子說逍遙人生
55 南懷瑾講《莊子》內六篇
56《列子臆說》：寓言裡有哲理
57 聽列子講故事，悟人生大道理
58《小言黃帝內經與生命科學》
59《我說參同契》：難懂能懂
60 氣脈真通和假通

佛家
61《中國佛教發展史略述》：佛法、佛教和佛學
62 佛教的中國化
63 學點常識進寺廟
64《一個學佛者的基本信念》
65《定慧初修》：禪學與禪淨雙修
66 南懷瑾說《心經》
67《如何修證佛法》
68《靜坐修道與長生不老》：靜以養生
69 南懷瑾教七支坐法
70 細說靜坐的身心反應
71《金剛經說什麼》：善護念
72 應無所住，如如不動
73 無所住，不著相
74《藥師經的濟世觀》：救人濟世的大乘精神
75 大乘佛教精神的實踐
76《花雨滿天 維摩說法》：在入世中出世
77 大乘菩薩的見地
78 如何看待自己的身體
79《圓覺經略說》：一念一清淨
80 十二菩薩問，佛法精要
81《楞伽大義今釋》
82 自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書
83《楞嚴經》的宇宙觀與人生觀
84 根塵解脫與二十五圓通
85 教理行果
86《禪與道概論》
87《禪海蠡測》是正本清源之作
88 禪宗與教理
89 頓悟與漸悟
90 撥亂反正之作

第四篇　南懷瑾還說了些什麼

91 南懷瑾談謀略學
92 南懷瑾談歷史
93 南懷瑾談教育
94 南懷瑾談中國文化
95 南懷瑾談文學和詩
96 南懷瑾談商道
97 南懷瑾談養生之道
98 南懷瑾談生死
99 南懷瑾談待人處世
100 跟懷師學做人

序／導讀

發刊詞：
中國傳統文化的當代弘揚者
文／魏承思

這些年來，在臺灣海峽兩岸以及海外的中國人社會裡有一種說法：當代人不讀南懷瑾，就不知道何為中國文化。南懷瑾一生中著述無數，已經出版的就有數十種。現在很多人都在讀南懷瑾的書。可以說南老師的書容易讀；也可以說不容易讀。一方面，他的書深入淺出，通俗易懂；另一方面，他的書又博大精深，包羅萬象。也許你以為讀懂了，其實只是一知半解，或者是抓一漏萬。因此，希望通過這本書，我們一起來全面掌握南懷瑾著作的核心菁華。

讀南懷瑾的書，首先要瞭解南懷瑾這個人。上世紀八十年代初，我在華東師範大學歷史系讀研究生，開始接觸到南懷瑾的著作，當時還以為他是一個古人。因為他的學問淵博，各種著作涉及的內容十分廣泛。這和當代專攻一門學問的專家學者很不同。後來因緣際會，我不僅認識了南老師，而且能經常親聆他的教誨，還有整整兩年多的時間在太湖大學堂朝夕相處，對他的瞭解才步步深入。

南懷瑾究竟是怎麼樣的一個人？南老師一生行跡奇特，年少時就廣泛涉獵經史子集，禮義具備，詩文皆精，在老家以神童聞名，並學習各門派武術，畢業於浙江國術館。早年曾鑽研道家，青年時代發心學佛，在四川峨眉山大坪寺閉關三年，遍閱大藏經三藏十二部。出關下山後，深入康藏地區參訪密宗上師，經白教貢噶上師及黃教、紅教、花教上師陸續印證為密宗上師。因而，有人稱他為國學大師、易學大師，有人稱他為佛學大師、禪宗大師、密宗上師，也有人稱他為當代道家或現代隱士。這些頭銜似是而非，因為每一種說法都只涉及了南懷瑾學問人生的一個側面，他也從未以此自居。

2000年，有人打算出版南懷瑾全集，南老師指定我來寫前言。動筆之前，最難的是：究竟如何給南懷瑾定位？我把他已經出版的著作全部重讀一遍，認識到南懷瑾的學問兼及儒、佛、道三家，在精研中國文化之外，還吸取了西方文明的精華。因此，很難說南老師的學問究竟是偏於儒家、佛家，還是道家。準確地說，他是中國傳統文化的當代弘揚者。

那為什麼說南懷瑾是中國傳統文化的當代弘揚者呢？南老師做這些事情的現實背景是什麼呢？這一點，我們先要搞清楚。中國文化源遠流長、輝煌燦爛。然而，近代中國在經濟、科技和軍事等許多方面都落後於西方國家，遭受西方列強的欺負和侵略。一些知識分子尋找中國貧窮落後的原因，結果把賬算到了傳統文化頭上。他們以為是舊的文化、尤其是孔子的儒家學說禁錮了中國人的思想，拖累了中國社會的進步。「五四」前後的一班人，為了使中國走向現代化，提出打倒「孔家店」，推翻舊文化的口號。他們分不清在中國文化傳統中，甚麼是經過幾千年考驗積累起來的精華，甚麼是後人穿鑿附會、肆意曲解，加進去的糟粕，結果把精華與糟粕一起拋棄，就像倒洗澡水把澡盆裡的小孩一起倒掉了。舊文化被拋棄了，新的中國文化是甚麼卻沒有人知道。甚至有人更提出「全盤西化」的主張，要我們這個有著五千年文化歷史的民族，像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。他們就這樣把文化傳統攔腰砍斷，致使近百年來的中國文化傳統不絕如縷、命如懸絲。

甚麼是中國的傳統文化呢？南老師說：中國在秦漢以前，儒、墨、道三家幾乎涵蓋了全部的文化思想。到魏晉南北朝以後，換了一家，儒、佛、道三家成為文化主流。因此，一個人必須深入儒、佛、道三家的學問，由博返約，融會貫通，才能掌握中國文化的精義。如今的學者所受的都是西式教育，大多將人類文化知識分門別類，成為專攻一門的專家。因此，他們對中國傳統文化的瞭解往往是支離破碎的。由於特殊的人生經歷和治學方法，使南懷瑾不同於當代的一般學者，而能出入於儒、佛、道之間。可以說，沒有南老師這樣的學養，實在很難擔負起弘揚中國傳統文化的重任。

還有很重要的一點是，南懷瑾不是一個死讀書、讀死書的書呆子。他對中國文化的貢獻不是停留在咬文嚼字上，也不是成天叫喊弘揚中國傳統文化的口號。對他來說，不僅要坐而論道，而且要起而行之。

南懷瑾從青年時代起就一心以弘揚中國文化為己任。近一個世紀以來，從中國大陸到臺灣，從美國到香港，漂泊天涯，四海為家，但一直苦心孤詣地在為重建中國文化奔走、呼號。上世紀四十年代末，他到臺灣以後，一面擔任文化大學、輔仁大學、政治大學等校教授。同時，先後創立「東西文化精華協會」、「老古文化事業公司」、「十方書院」等文化機構。一九八五年，南老師離台赴美客居，直至一九八八年到香港定居。在此期間，先後創辦美國弗吉尼亞州東西文化學院、華盛頓大學南懷瑾學院、加拿大多倫多中國文化書院和香港國際文化基金會等文化教育機構。九十年代末，他在世界各地華人社會推廣兒童誦讀東西方經典的文化運動。本世紀初開始，南懷瑾在江蘇蘇州創辦了太湖大學堂，在最後的歲月裡依然孜孜不倦地傳播中國文化。南老師教學數十年，門生弟子無數，並曾到美國、日本以及歐洲各國講學。

無論是在著作中、講堂上，還是在與學生或友人的言談中，南老師都表達了對民族文化發展命運的深切關懷。因為南老師始終認為：一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都亡掉了，這就淪為萬劫不復，永遠不會翻身。因為沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有創造力，只會跟在外國人屁股後面模仿；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。

我可以說：南懷瑾一生都是在為延續中國文化傳統的命脈而奔波。因此，毫無疑問，他是中國傳統文化的當代弘揚者。對於這樣一個人生定位，南老師是認可的。當我寫成上萬字的《南懷瑾全集前言》，送給他審閱時。他一字未改地囑咐送交付印。

現在南老師離開了我們。如果有人將他當作一個「文化學者」、「國學大師」，那是貶低了南懷瑾。如果搞出一個「現代造神」運動，將他神化成一個「宗教人士」的話，那是曲解了南懷瑾。至於社會上有些不肖之徒對他進行攻擊、誣衊或質疑，說他是「江湖術士」、或者在數千萬言著作中挑幾處瑕疵質疑他的學問。南老師生前就從來微微一笑，不置一詞。這就是他的不同凡響之處。「鷹有時比雞飛得低，但雞永遠飛不了鷹那麼高」，這些抱殘守闕的人永遠無法理解南懷瑾。只要認真讀了南懷瑾的著作，種種誤解和疑問都會迎刃而解。

這本書總共一百講，分四個部分。第一部分「帶你認識南懷瑾」，共二十篇，介紹南老師的人生之路，使大家瞭解一個大師是如何煉成的。第二部分「南懷瑾的學問」，共五篇，介紹南老師的學問之道，幫助大家認識南老師治學講學的特點。第三部分「南懷瑾著作導讀」，共六十五篇，逐本逐本地解析南老師的主要著作，如《論語別裁》、《金剛經說甚麼》、《靜坐修道與長生不老》、《老子他說》等等，為大家一一講解，目的是引導大家掌握南老師對中國文化方方面面的見解和觀點，學習他如何發掘儒家、佛家、道家學說裡的文化價值和現代意義。最後一部分「南懷瑾還說了些什麼」，共十篇，概括性地介紹南老師對中國歷史文化、對教育、對人生修養等方面的獨特看法。我希望通過這一百篇的文章，伴隨大家一起逐步深入到南懷瑾的世界。