很少有一部書能像《紅樓夢》，甫一問世就被鑑賞不輟，舉凡評點、題詠、索隱、校勘、考證和評論等，已到不絕如縷且時現高潮的地步。當中因為嗜讀它不禁嘔血或氣絕而死的例子不少，而由於酷愛它執意據以為發展一門紅學的也不可勝數；此外針對它細繹慢理的論述，更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。
 
本書除了睜開另隻眼覷見《紅樓夢》某些大關要及其藏跡寄意等，而且還歸結出可予今後小說寫作參鏡的面向，為一種切時切事的論述形態，也是可以標榜為「新說」的範式批評。
 
談論古書不是要為已經不在的古人服務，而是看能否置於當前情境起特殊的作用，以及引導未來相關風尚的趨向。
 
因此，內文所見這一「由過去到現在且通往將來的論說或研究模式」，既是專屬顯價的，又是連帶想推廣於世以徵普遍效應的。有微意如此，庶幾不負談論所費心力。
 
而依我看，它的精采炫目，只來自一顆石頭的演化。
 
《紅樓夢》尚有粗俗話、靈異、點將、王熙鳳獨吞苦水、小孩子顯大才、淫貪的治肅、潔癖、大小寫、正側寫和重大瑕疵等眾多關鍵課題未被開發或詳為討較，本書從頭統作耙梳且深加繹理論斷，終而可以整幅朗現，值得研究者及小說寫手前來取鑑。
 
本書特色
 
針對它細繹慢理的論述，更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。

作者

周慶華
 
文學博士，曾任臺東大學語文教育研究所所長，現已退休。

出版有《佛學新視野》、《走訪哲學後花園》、《文化治療》，《後宗教學》、《死亡學》、《靈異學》、《後佛學》、《生態災難與靈療》、《身體權力學》、《反全球化的新語境》、《新時代的宗教》等六十多種。

目錄

後全球化思潮叢書企畫／3

序：石頭會冷心常熱／5

第一章　《紅樓夢》絕代風華的一個窺看角度：粗話俗話的設計及其對小說寫作的啟示／11

一、粗話俗話的界定及其範圍／11

二、《紅樓夢》絕代風華的演出情況／14

三、粗話俗話在相關演出中所佔的位置／20

四、《紅樓夢》對於粗話俗話的設計方式／24

五、所給現今小說寫作的啟示／30

第二章　靈異《紅樓夢》：《紅樓夢》的神祕成分新解／35

一、《紅樓夢》的來歷／35

二、「靈異紅樓夢」的概念界定／43

三、討論「靈異紅樓夢」的現時的意義／49

四、《紅樓夢》凡例所引作者自敘「借通靈之說撰此書」的「靈異紅樓夢」式解讀／54

五、「靈異紅樓夢」的架構／56

六、相關評價及其啟發／59

第三章　《紅樓夢》點將錄：《紅樓夢》曠世傑作的橫剖面考察／65

一、以「點將錄」定題的因緣／65

二、《紅樓夢》所點將的情況／70

三、《紅樓夢》點將錄中的特定人物／79

四、點將錄餘事／86

五、相關課題的現代發展問題／89

第四章　放大鏡《紅樓夢》：苦水但許王熙鳳一人吞嚥的意象疏解／93

一、王熙鳳何許人也／93

二、不如說王熙鳳是一個背負賈府生計虧欠的意象／98

三、作者讓王熙鳳獨吞苦水後／102

四、在繁枝中安排一個暗幹的意義／110

五、今人寫作小說可以從中得到什麼啟發／116

第五章　《紅樓夢》的正中偏：小孩子顯大才的問題／121

一、紅樓遺事的新探知／121

二、從一組人到兩類人對比的設計／126

三、兩類人再細化為另一組人／133

四、賦予小孩子顯大才的美感反差蠡測／138

五、涉世日深才益淺的反諷／143

六、小說寫手可以從這裡得到什麼啟發／148

第六章　《紅樓夢》中的治淫和肅貪：從倫理課題到敘述需求的轉變計慮／153

一、淫和貪是人的兩大劣根性／153

二、《紅樓夢》對淫和貪可見的立場／157

三、倫理課題在《紅樓夢》治淫和肅貪中所起的作用／162

四、轉向敘述需求後的《紅樓夢》治淫和肅貪面貌／167

五、治淫和肅貪未竟的功課／172

第七章　滌不盡《紅樓夢》：《紅樓夢》對潔癖有意見／177

一、《紅樓夢》寫賈府多少汙穢事／177

二、在滿宅汙穢中保留幾個潔淨人／183

三、潔淨人潔癖圖的是什麼／191

四、《紅樓夢》對潔癖不滿在那裡／197

五、潔癖者終場的啟示／204

六、今後如果還要再寫潔癖／206

第八章　《紅樓夢》的美學一角：大寫和小寫的審美考量／209

一、《紅樓夢》的敘事美學／209

二、敘事美學的一角長窺／213

三、大寫／小寫分野的審美標準／216

四、互襯／互補／互解構／221

五、轉進現代小說寫作的新途徑／229

第九章　《紅樓夢》的技藝發微：通篇正寫和側寫的辯證／233

一、敘寫人物的技藝／233

二、《紅樓夢》敘寫人物的技藝／236

三、正寫／側寫辯證技藝的分屬情況／239

四、辯證後的統整／251

五、今後小說寫手可取鏡的地方／256

第十章　抓漏《紅樓夢》：情節轉折無力和可能的突破途徑／261

一、從漏抓到抓漏／261

二、《紅樓夢》需要抓漏的考量／264

三、抓漏《紅樓夢》的幾個向度／270

四、填補漏洞的嘗試／276

五、可以給小說寫手的新啟示／279

參考文獻／283

序／導讀

序
 
石頭會冷心常熱
 
很少有一部書能像《紅樓夢》這樣，甫一問世就被鑑賞不輟，舉凡評點、題詠、索隱、校勘、考證和評論等，已到不絕如縷且時現高潮的地步。當中因為嗜讀它不禁嘔血或氣絕而死的例子固然不少，而由於酷愛它執意據以為發展一門紅學的也不可勝數；此外針對它細繹慢理的論述，更是多到冠絕古今中外任何一本名著所受的品評。而依我看，它的精采炫目，只來自一顆石頭的演化。
 
這顆石頭被設定為女媧煉石補天所剩，因為無材補天卻又靈性已通，所以就有央求茫茫大士和渺渺真人攜至紅塵歷幻的舉動發生。而又緣於它所寄存的是神瑛侍者投胎的肉體，以至一個質蠢的物靈和另一個好動多情的神靈就相遇同處了。而「客不僭主」或「強龍不壓地頭蛇」的結果，這顆石頭就任由神瑛侍者狠摔踐踏，也默默地看著神瑛侍者討吃女子嘴上的胭脂、胡亂發出誓言、像扭股兒糖似倒在人家懷中撒嬌、作一些歪詩熟話供人噴飯和被他親爹痛打成瘡等，幾乎是各過各的活而兩不相干。但它畢竟是「通靈寶玉」，跟那個肉身已成一形質關係，於是在對方遭到魔法所魘時，經由原僧人加持可以護主；而當因故離去時，又會讓對方頓陷瘋癲窘境，直到對方參透世情出家去，它才一併了卻這段塵緣，回到它的來處青埂峯下。這一路演化的故事，也够奇絕了！而它就是《紅樓夢》寫來專迷我們的地方。
 
幾十年來，我不時的要跟它覿面，總有或多或少的感悟，不盡能說透，卻又老覺得「有話想說」。如今不論是基於讚賞或是批評，所寫文字居然也有數十萬字了。這都是一個「石頭會冷心常熱」的因緣所促成的！倘若不是那顆石頭來去悠然自在，也不會有我自己的這一番追躡筆墨。石頭是已經回歸原所而冷卻了它的看世眼，但我想力趕一部曠世鉅著的思維卻始終不減熱度。或許這裡面也存有某種宿緣，只是我無從詳知罷了。
 
時序還在我任教於臺東大學語教系所那段日子，因為開過幾次「紅樓夢」課，還勉力寫了一部《紅樓搖夢》的專書，以至原地處邊緣的小小黌舍開始有了一點古典人文的躍動。後來系所轉型和整併，情境不在，我只好也跟著辦理退休。此後友人王萬象教授正式把課接去華語系開設，又經常給機會邀我去講個課題，興味來了我就將所說的東西加以深化，並且另外開闢一些新的論題，因而自我催出了本書這些篇章。它們表面看似不相連屬，實際卻是另一種有機的組合。
 
所謂另一種有機的組合，是指它們旨在整合討論《紅樓夢》中諸多尚未被開發或未被詳為關注的重要節目，包括粗話俗話的精為設計、恐有外靈協作、所點將內幕、獨許王熙鳳一人吞嚥苦水的因緣、小孩子顯大才該如何理解、治淫和肅貪看什麼變數、對潔癖很有意見、大小寫的美感競爭、正側寫的技藝辯證和抓漏定瑕疵等。這裡頭除了睜開另隻眼覷見《紅樓夢》某些大關要及其藏跡寄意等，而且還歸結出可予今後小說寫作參鏡的面向，為一種切時切事的論述形態，也是可以標榜為「新說」的範式批評。這是我一向的認定：談論古書不是要為已經不在的古人服務，而是看能否置於當前情境起特殊的作用，以及引導未來相關風尚的趨向。因此，內文所見這一「由過去到現在且通往將來的論說或研究模式」，既是我專屬顯價的，又是連帶想推廣於世以徵普遍效應的。有微意如此，庶幾不負談論所費心力。
 

周慶華