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古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著光焰萬丈
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出版社: |
風雲時代
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| 出版日期: |
2020/11 |
| 頁數: |
592 |
| ISBN: |
9789863528777 |
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商品簡介 |
《古韜龍劍論集》
百年奇書世代迴響
擁有獨特俠情魅力的古龍
全球華文世界的經典著作
一代宗師古龍武俠小說論述集
少年讀古龍，熱血沸騰，志氣凌雲
壯年讀古龍，洞察世途險惡、人生風霜
熟年讀古龍，峰迴路轉，見山還是山
多少讀者，只要一聽到：
「天涯遠不遠？」
「人就在天涯」
「明月在哪裡？」
「就在他心裡，他的心就是明月。」
「那是柄什麼樣的刀？」
「他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎潔憂鬱，有時一刀揮出，又彷彿是空的！
一旦聽到這些聲音，讀者的心就會不由自主地為之顫動、為之共鳴，進而會因為受到一種崇高審美力量的猛然襲擊，而產生心靈的「清滌」與「昇華」。
人們讀古龍作品經常出現的情形是，在淚花閃爍中意識到了人的價值、人的尊嚴和人與命運抗爭的意志力。這就是讀者和古龍的生命意識的溝通吧！
讀古龍的小說文本，總是使我們聯想到世界上眾多名著，在一貫的狂放和恣縱中總有著一貫的人性溫情和美感風韻。而這正是古龍在用自己的語言系統向我們揭示靈魂受到壓抑和發生衝突時的境況。它令我們驚愕，也迫使我們領略到人生宇宙的神秘。它們的共同特點都是表述人與命運永遠處於矛盾和衝突之中。──著名學者 甯宗一
一些武俠小說家認為「武俠小說畢竟沒有多大藝術價值」，「最好不要與正式文學相提並論」。
古龍並不這樣想：「我總希望能創造一種武俠小說的新意境。」
「武俠小說寫的雖然是古代的事，也未嘗不可注入作者自己的新觀念。」
「為什麼不改變一下，寫人類的感情、人性的衝突，由感情的衝突中，製造高潮和動作。」
「總有一天，我們也能為武俠小說創造出一種新的風格，獨立的風格！讓武俠小說也能在文學的領域中佔一席地，讓別人不能否認它的價值。」
◎筆者策畫緣起：
這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的某些重要理念、風格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。
※【古龍簡介】
為現代武俠小說「別開生面」的重量級作家，以令人耳目一新的文筆與意境，將武俠文學推上了一個新的高峰。古龍的作品永不褪流行，以獨闢蹊徑的文字，寫石破天驚的故事。他與金庸、梁羽生被公認為當代武俠作家的三巨擘。
本名熊耀華的古龍，豪氣干雲，俠骨蓋世，才華驚天，浪漫過人。名作家倪匡說：「古龍熱愛朋友，酷嗜醇酒，迷戀美女，渴望快樂。」他以豐盛無比的創作力，寫出超過了一百部精采絕倫、風行天下的作品，開創武俠小說的新路，是現代武俠小說的一代巨匠。他是他筆下所有多姿多采的英雄人物的綜合。
金庸則說：「古龍慷慨豪邁，跌蕩自如，變化多端，文如其人，且復多奇氣。」俱見對古龍惺惺相惜之情。
出版重點：
※《古韜龍劍論集三部曲》一代武俠宗師，古龍奇書，百家品評！
古韜龍劍論集之１：品鑒古龍－古龍名著 光焰萬丈
古韜龍劍論集之２：賞析古龍－古劍龍吟 名家會評
古韜龍劍論集之３：神交古龍－曠代古龍 天涯知己
※著名學者龔鵬程、林保淳、甯宗一、著名文化評論家陳曉林、武俠評論家陳墨、古龍長子鄭小龍──熱血推薦
※一代宗師古龍武俠小說論述集，擁有獨特俠情魅力的古龍，全球華文世界的經典著作。
※品鑒古龍，為評論者對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評，每讀一次古龍的傑作，都是對人性內涵的一次重新發現。本書集結古龍武俠名著導讀，由多位名家深入評析，逐一品鑒。
※本書集結全導讀品評，另獨家收錄未曾出版的中期名作導讀及相關總論。
※特別收錄台灣出版古龍著作封面彩圖若干，含真善美出版社、春秋出版社、南琪出版社、漢麟出版社、萬盛出版社、華新桂冠出版社、風雲時代出版社..等
作者
龔鵬程
當代著名文人學者，曾任淡江大學文學院院長，並為美國歐亞大學校長、南華大學及佛光大學創校校長，現任北京大學中文系教授。曾任中華武俠文學學會理事長、中華禪武協會理事長、中國古典文學研究會理事、中國歷史文學學會理事長等職。旅行講學兩岸三地，博涉九流，學術著作七十餘種，曾獲中山文學獎、中興文藝獎章。著有《中國文人階層史論》、《經典與生活》、《唐代思潮》、《知識與愛情》、《龔鵬程四十自述》、《大俠——俠的精神文化史論》、《武藝——俠的武術功法叢談》、《九州心影錄——遊必有方》、《九州心影錄——龍行於野》、《九州心影錄——時光倒影》等百餘部作品。
南方朔
本名王杏慶，一九四六年生，著名文化評論者。曾任中國時報專欄組主任、副總編輯、主筆等職，與王健壯等人共同創辦《新新聞》週刊，並擔任總主筆。著有《憤怒之愛》、《另一種英雄》、《語言之鑰》和《新野蠻時代》等著作。曾替多家報章雜誌撰寫專欄、時事評論及文化評論，成為「最用功的民間學者」是他對自己的期許，終日埋首於閱讀與寫作，並樂此不疲。南方朔極具知識份子的風骨，昔年中美斷交時，愛國心強烈的他選擇放棄美國大學獎學金，拒絕出國留學。後經《聯合報》報導，獲當時的總統蔣經國召見，但他婉拒政府的職務安排。畢業後，成為新聞記者，後有感於記者生涯短暫，遂自我進修，廣讀群書，朝學者之路前進。他針砭時事，以一個知識份子所能發揮的最大力量關懷台灣。不畏權勢，不求名利，只求對得起自己的良心。
林保淳
台大中文系博士，師大中文系教授，台灣武俠文學會會長，著名武俠評論家。著有《俠客行》、《傳統文化中的任俠思想》等，與葉洪生合著《台灣武俠小說發展史》。
陳墨
當代著名文學評論家，尤為金庸評論及武俠評論名家。活躍於兩岸三地，著有相關著作無數，包括《張藝謀電影論》、《刀光俠影蒙太奇——中國武俠電影論》、《半間齋影話——陳墨電影評論集》、《陳凱歌電影論》、《影壇舊蹤》、《流鶯春夢——費穆電影論》、《中國電影百年閃回》、《中國武俠電影史》、《中國電影十導演論》、《黃建新的電影世界——成人的遊戲》、《張藝謀的電影世界——青春的呼喊》（新版）、《陳凱歌的電影世界——少年的詩篇》（新版）等。以及金庸小說研究系列：《論劍之譜（上/下）武俠五大家品賞》、《修訂金庸（上/下）金庸小說新版評析》、《金庸筆下人物（上/下）》、《陳墨談金庸》、《細讀神鵰：問世間情為何物》、《〈碧血劍〉拍攝秘笈》、《武俠文宗：金庸小傳》、《新武俠五大家導讀》、《新武俠之趣》、《海外新武俠小說論》、《新武俠二十家》、《陳墨品金庸》、《陳墨賞析金庸》、《陳墨情愛金庸》等。
※其餘作者有：陳曉林、甯宗一、歐陽瑩之、羅立群、卜鍵、葉洪生、李榮德、李明生、吳為東、胡正群、覃賢茂、葛迺瑜、竺金藏、林清玄等
主編簡介
秦懷冰
資深媒體人，知名文學評論家，對古龍作品素來深有研探。著有《吟罷江山》、《壯歲旌旗》等書。
策畫者簡介
陳曉林
資深媒體人，文化及社會評論家，美國哈佛大學碩士，古龍生前摯友。曾獲國家文藝獎散文首獎，佛光山真善美傳播獎特別貢獻獎。著有《青青子衿》、《劍氣簫心》、《學術巨人與理性困境》，譯有《西方的沒落》、《歷史研究》等書。主編《古龍作品全集》、《古龍精品集》等。
序／導讀
序言
天涯一旦成知己：且看古龍小說的美感、俠情與魅力
著名文化評論家 陳曉林
從上世紀中葉到本世紀初期，在波濤洶湧、大落大起的兩岸三地華人社會，武俠小說風靡過至少三個世代的讀者。如今，雖然由於網路的興起、動漫的普及、網遊及手遊產業的勃發、奇幻與玄幻作品的流行 …種種因素交相衝擊之下，傳統意義的武俠小說，無論就市場趨勢或讀者熱度而言，均呈現大幅式微的狀態；然而，若謂武俠小說業已成為昨日黃花，則分明言之過早。
事實上，儘管通俗文學及娛樂產業的多元化早已蔚為大觀，但有目共睹的現象是：在華人世界，無論影視、網遊、手遊，也無論玄幻、科幻或奇幻，題材與情節中早已都浸淫著武俠的元素。不僅如此，現在普為華人影迷追捧的西方科幻傳奇如蝙蝠俠、蜘蛛人、鋼鐵人、X戰警等出自美國好萊塢的超人形象與故事，其實儼然都可視為類同於武俠形象與武俠想像的「漫威版」。因此，與其說武俠式微，不如說武俠的理念和元素業已融入到當代各類型小說、影視、遊戲的敘事套路之中，成為一種相當普及化、日常化的「情節要素」了。
古龍武俠作品的特色
另一方面，在通俗文學和娛樂產業多元化之後，武俠小說的市場固然被稀釋了，但真正具有鮮明風格、恆久趣味、文學魅力的優秀作品，卻因為經得起時間的考驗，已逐漸在潮流激蕩中被有識之士及廣大讀者肯定為經典或「準經典」的地位。從過去半個世紀以來的發展看，金庸與古龍被大多數評論者推尊為武俠小說的領航人，他們的作品被視為通俗文學的經典，應非過譽。當然，所謂金、古、梁、溫、黃五大名家的說法，也不失為面向廣大讀者而凸顯武俠多元風味的一種品題。
說武俠作品的理念和元素已經在人們的閱聽生活中普及化、日常化，並非誇張之言。舉例而言，隨著他們的作品深受大眾喜愛和傳誦，金庸的「為國為民，俠之大者」固然膾炙人口，古龍的「人在江湖，身不由己」也同樣引發共鳴；而且，兩者往往在無意中形成奇巧的對照。正如金庸筆下的俠客每常關涉到王朝氣運、廟堂興盛，而古龍筆下的俠者則始終聚焦於江湖風濤、浪子情懷；前者依託歷史軌跡，敷陳俠者事蹟，屬於所謂「宏大敘事」； 後者則撐大虛擬空間，挖掘人性深度，正可為華文小說史、文學史的所謂「抒情傳統」別開生面，拓展出一片奇特而亮麗的風景。
許多人都感覺到，讀古龍的武俠小說，尤其讀他那些成熟時期的優秀之作，猶如喝下一杯濃冽的醇酒，其滋味難以言喻，時而令人熱血翻騰，時而令人如沐春風，時而又令人回味悠長，總之，是與閱讀其他作家的小說迥然不同的感覺經驗。而不少較資深的讀者更認為，若是細品古龍的若干名篇，自會覺得猶如面對一個意氣相投、深心相契的好友，青少年讀時有目眩神搖、嘆為觀止之感，中壯年讀之，對世態炎涼、命途悲歡會有更深一層的體認，而從壯年到暮年讀之，於繁華落盡之後回顧平生起伏升沉，對人生最重要的感性根柢，即友情、愛情、親情，更會有一番別有會心的覺悟。
筆者個人認為，讀之如飲醇酒，如晤好友，正是古龍作品的流行能夠歷久不衰、受到一代又一代讀者喜愛的深層原因。
開風氣之先的古龍
當然，古龍小說之所以重要，絕非僅止於受到讀者喜愛而已，更在於他的作品在形式上和內涵上都有領先時代、帶動潮流的若干特色。筆者曾在多年前一次武俠學術研討會後公開指出，「古龍作品領先時代半世紀之久」，當時媒體多有報導，但有些執著於傳統看法的學者則不以為然；如今看來，筆者此一預言似乎已然成真。
首先，古龍以其敏銳的文學直覺，毅然採取以「短句」，乃至「極短句」為敘事主體的寫作方式。雖然海明威以簡短句型、精簡用字寫作小說在先，成名亦早於古龍，但曾獲諾貝爾文學獎的海明威被尊為純文學、現代文學的宗師，一生也只寫出不超過五本傑作，而以《老人與海》為神來之著；相形之下，古龍在華文世界首創短句敘事模式「古龍體」文章，寫下超過七十二部、二千萬字風靡讀者之作，帶動了當時華文寫作的新風尚，其對文風的敏銳直覺，儼然直接預兆了網路時代「極簡書寫」的大勢。
如今無論中西，包括臉書、推特、微信、LINE……使用者都須以極短句來表意，而古龍在半世紀前即已堅持此種精簡之風，並以此創作了偌多光焰奪目的「古龍體」精采作品，誰說不是寫作界開風氣之先的卓異人物？
猶有進者，古龍小說常見迅快的節奏、躍動的場景、緊湊的對白，以及蒙太奇的跳接、大力度的扭轉，從而使得情節的推進不時予人驚心動魄之感，但效果固力求出人意外，其實又每在情理之中。這樣的寫法，突破了既往寫實文學作品的模式與窠臼。回看過去幾十年來各有多種譯本的所謂「世界文學名著」，印刷字體既小，譯筆又常僵硬，動輒長達四五頁不分段，密密麻麻難以卒讀，有些人親歷當下的網路文學作品，回顧從前那些冗長不分段的文學名著，甚至會油然省覺到古龍的文風其實在不知不覺間帶動了某種「文學革命」。相形之下，金庸的表述固然優雅流暢，卻仍是傳統文風。
節奏、場景、對白、跳接、扭轉，是古龍作品極具「現代感」的外在表徵；但古龍作品之所以迥異流俗，而具有獨特的風格與悠遠的價值，是因為這些外在表徵在古龍的敘事結構中很自然的匯合為一個有機整體；並且，古龍從不是只以「把故事說好」為滿足，他一方面不斷要求新求變求突破，另方面又始終堅持要以被視為通俗文學的武俠小說，來發掘、呈現具有普遍意義的美感與俠情。
正因如此，用心細閱的讀者往往可以感受到，在古龍那些最具魅力的名著中往往潛伏著一種「必要的張力」（essential tension），而據當代著名科學史專家孔恩（T.Kuhn）的論述，「必要的張力」乃是科學理論上重大突破的前提，然則，古龍作品竟亦浮現「必要的張力」，可見作為古龍嘔心瀝血的成果，其創作過程之艱辛實與科學家的重大研發有異曲同工之妙。
俠義情懷與美感境界
古龍作品中揭示與呈現的美感，俯拾皆是，觸處可見，然而與一般以寫景抒情、尋章摘句來表現美感不同的是，古龍著重生動的、實感的、悠然的美姿與美境，例如《陸小鳳傳奇》中花滿樓所說的：「你有沒有聽見過雪花飄落在屋頂上的聲音？你能不能感覺到花蕾在春風裡慢慢開放時那種奇妙的生命力？你知不知道秋風中常常都帶著種從遠山上傳來的木葉清香？」
至於俠情，古龍作品除了以整體佈局和主要情節來呈現、發掘、拓深「俠義」二字的底蘊之外，還常在敘事主軸之外植入特別感人的俠義人物與事蹟，例如小李飛刀故事中，義僕鐵傳甲與中原八義的恩怨；陸小鳳故事中，山西雁與市井七俠的行徑。古龍筆下這些用以側寫江湖俠義行徑與事蹟的插曲，於他的作品中層見疊出，對西洋文學理論和作品相當熟悉的他在刻畫這類次要人物、甚或小人物的俠情俠行時，動用的是所謂「故事中包故事」的技法，看似閒閒落筆，實則刻意經營，恰恰透顯了古龍對於揄揚和闡明俠情俠行，一直念茲在茲，從不只以寫出眩目譁眾的武俠傳奇為能事。
毋庸諱言，將自己獨創的節奏、場景、對白、跳按、扭轉等敘事手法，匯合為能夠凸顯美感和俠情的故事架構之後，古龍真正想要發掘的，是與俠情有關的人性深度。從自己的生命經歷中，古龍其實冷觀過世間百態，發現許多夸夸其談的大人物動輒翻臉無情，故而他儘管對俠義事蹟一往情深，古龍筆下的某些「大俠」卻往往是言不顧行、反覆無常的人物。事實上，古龍對於俠情，關注的是飄萍無依的浪子，或飽受壓抑的武者、或含冤莫白的草民，在遭遇紛至沓來的壓迫，乃至面臨生死未卜的「極限情境」時，如何爭取人身自由、維持人性尊嚴的題旨。
一般武俠小說對行俠仗義的抒寫，通常著重在受害與報復的各種形式；但古龍很早就揚棄了「復仇模式」，而轉向自由與尊嚴的追求。在楚留香系列中，香師陷入蝙蝠公子的圈套，明明自身難保，卻為了要幫瞎眼的難女奪回一個鼻煙壺，不惜驚動強敵，冒生命危險，只因為這鼻煙壺事關那難女的最後一點人性尊嚴。在《天涯‧明月‧刀》中，妓女周婷明明走投無路，卻絕不肯動傳紅雪的銀子，在最後時刻，為了維持人性尊嚴，她竟不惜捨命手刃強欲以金錢壓榨她的肉舖老闆。這些敘事，乍看是閒閒一筆，其實卻是古龍對於俠義理念、人性尊嚴鍥而不捨的關注與拓展。
超人與俠客：自由與尊嚴的追求
古龍將俠義理念與人追求自由、尊嚴的願望連接在一起，當然使得原來主要建立在「報復的正義」訴求之上的俠義理念，添加了明顯的現代化意涵和動力。在這方面，古龍所強調的堅持尊嚴、絕不低頭的俠情，確實與海明威標榜的「人可以被摧
俠情、友情、愛情、親情、畸情
或有人提出，古龍寫俠情，寫友情，誠然氣韻生動，感人至深；唯似乎不擅於或不樂於多寫愛情，美女在古龍小說中往往只居陪襯的地位，未免有些美中不足。其實，這可能是讀者粗心，或只圖看熱鬧，不求看門道的浮面觀感。但凡情節發展有必要，古龍是不吝濃墨重彩地刻畫男女愛情之悲歡離合、難分難捨的際遇，或歷經磨難、恆久相思的情節。前面提到周婷與傳紅雪的悲愴之愛，即是一例。蕭十一郎為了拯救風四娘，不惜當場解下唯一可仗以與對方廝拚的割鹿刀，等於毅然為她交出了自己的性命，又是一例。這些場景，古龍採取的是海明威「冰山理論」技法，只寫出八分之一露出表面的情節，而讓居八分之七比率的強烈而深刻的內心活動，凝而不宣。
古龍寫友情，更是他許多作品中常為人津津樂道的亮點。他筆下的一些生死之交，諸如沈浪和熊貓兒、楚留香和胡鐵花、陸小鳳和西門吹雪、高立和秋鳳梧、孟星魂和葉翔、高漸飛和朱猛、小方和卜鷹、郭大路和王動、燕七、林太平…這些人彼此間的情誼及互動，型態都各不相同，但「朋友相交，貴相知心」的寓意，都以某種沁人心脾，感人肺腑的情節呈現。即使在常以抒寫江湖兒女熱血情誼見長的俠義小說源流中，古龍這般鍥而不捨地揄揚和謳歌友情，並以細緻的情節鋪墊、高明的藝術手法來刻畫和凸顯，仍屬戛戛獨絕。
至於親情，絕代雙驕中抒寫小魚兒和花無缺的兄弟之情，歡樂英雄中抒寫燕七和其父南宮醜的父女之情，王動和其父王潛石的父子之情，林太平和其父母陸上龍王、衛夫人從誤解對立到渙然冰釋的兩代互動…縱然事例不多，卻可顯示古龍自己雖身受父子疏離、家庭崩散之苦，然而對於心所嚮往的親情，仍在不經意間寫入他的俠情故事中，而且一樣是「靈光所照，即生異彩」。
相對於西方學界人物推崇尼采作品的境界「遠離時代與人類八千呎」，筆者只稱古龍作品「領先時代半世紀」，實在已是相對保守的評估。須知，古龍作品在將俠情、美感、禪意表述得出神入化之外，對於當時人們所陌生、鄙夷或迴避的所謂畸形情慾，也作過許多出人意料的發掘和探索。古龍既明言以探索人性為他寫作的一大重點，就不可能對人性的這一側面視而不見，他必須迎難而上，正面看待。
於是，在他最受矚目的楚留香故事中，他深入抒寫了自戀狂如石觀音，並多角度鋪敘了諸般同性戀情，其中男同性戀者如黃魯直，女同性戀者如水母陰姬，雙性戀者如宮南燕，跨性戀者如雄娘子，古龍抒寫這類情節時，筆調既甚鋒銳，卻又隱含同情。甚至，在《畫眉鳥》故事的末尾，古龍竟還側寫了陋庵枯尼的人獸戀事蹟。而在陸小鳳故事中，古龍則對男女兩性的愉虐戀（SM）均有生動的表述，尤以身為天之驕子、被眾人公認高富帥的宮九，竟以挨婢女鞭抽為樂，形象對比極端強烈，後亦以此一癖好而致命，最令人感到驚心動魄 。凡此種種畸情現象，在當今學術界，文化界，仍係兩性研究中前衛課題LGBT及「酷兒理論」所研討的項目，古龍竟在半個世紀前即以恰當的故事情節予以生動呈現，其感性與思維委實不能不說均是特別敏銳，而且真誠。
斷臂維納斯仍是絕美藝術品
然而，時至今日，仍有不少通俗文學評論者及武俠作品喜愛者動輒以古龍早期曾有一些不成熟、有瑕疵的作品，晚期手掌受到刀傷後有少許作品以口述完成，氣勢和力道難免相對衰頹；也有些作品，古龍寫了極佳的開篇，或眼看已將成就又一部別開生面的傑作，卻因故輟寫，由庸手續完，以致前後文的風格、境界之高下判若霄壤。這些略有瑕疵或代筆「爛尾」的作品，甚至成為一些人譏訕古龍的口實。
不過，從另個角度看，古龍早期作品雖然結構尚難稱嚴謹，主題亦不夠明朗，但其行文之優美，節奏之明快，古典今情映照之靈活，乃至個別情節構思之奇倔，其實已在當時武俠創作界諸多各家之上，不容輕估。早年若干極為卓特的作品，如《護花鈴》、《名劍風流》，古龍分明早有通盤佈局，下筆時也煞費心力，卻只因忽遭病痛或困窘，暫時無力續稿，出版社為了自家生意，禁不住讀者催逼，遂逕自匆促找人代筆，只求迅速收結，以致成了虎頭蛇尾。古龍自己當初對出版界如此現實功利也頗多怨言，但木已成舟，他亦無可奈何。他後來聲名鼎盛、大紅大紫，但不願多談早年這些被出版界無視其一時窘境即逕自找人續寫的憾事，可見內心猶有隱痛。
值得一提的是《劍毒梅香》的事例。古龍斷稿時出版社找了年僅十八歲尚在高中的上官鼎續寫，居然前後文互相輝映，合成了一部口碑甚佳的小說，上官鼎兄弟遂從此鼓勁撰寫武俠小說，成為脫穎而出的武俠名家。日後他們以寫武俠的收益為挹注出國留學，全都成為學有專精的博士，且各有一番非同小可的事業。古龍和上官鼎接棒寫作的淵源，遂成為武俠寫作界的一段佳話。當然，這並不是說古龍曾有不少斷稿、爛尾的紀錄，都值得諒解；而是說古龍確實並非對寫作小說缺乏責任感，相反的，他對武俠小說將會在中華文學史上佔有一席之地，始終懷持著念想，對自己的武俠創作之求新求變更是一直充滿了使命感。因此，只憑有「斷稿」之事即大肆貶抑古龍小說的地位與價值，刻意以此來和金庸一再修訂其作品的嚴謹作風相對比，而忽視了在匱乏、困窘中成長的古龍曾有某些不足為他人道的苦衷，其實並不公平。
豈不見，斷臂的維納斯雕像自愛琴海浮出，仍被舉世公認為絕美的藝術品？有些未完本的古龍作品，在既有的情節與行文中已充分展示了卓特的俠情、美感與魅力，在後世何嘗不可能被視為珍貴的文學作品？
古韜龍劍論集的定位
真正閱讀過古龍一些優質作品的讀者，通常會對古龍的才華、靈氣，以及力爭自由、堅持尊嚴的創作主題，兼具俠義理念、禪意美感的表達方式，留下極深刻的印象，自然不會信口貶抑古龍小說。然而，在繁忙而現實的當代社會，網路、動漫和遊戲成為娛樂產業的主流，閱讀書籍的人已成為小眾，其中能有機緣接受武俠作品者更是比率有限；但筆者相信，對文學、俠義、美感尚能有些許嚮往和憧憬的讀者，如果在強調「為國為民，俠之大者」的金庸作品之外，也能同樣親炙那些彰顯「為情為義，俠之醇者」的古龍作品，則對人性與俠情、自由與尊嚴、公道與正義，當會有另一番深沉的省悟。
因此，澄清對古龍小說的若干扭曲、責難與誤會，讓古龍小說受到應有的評價和品鑒，有其必要。
筆者個人認為，在評價古龍作品時，不妨將多達七十餘部的古龍作品區分為三級：第一級是有資格列入中外文學名著之林的重量級作品，第二級是足以列為通俗文學類型中出類拔萃的優質傑作，第三級是武俠小說類型中自有其地位和特色的作品。而筆者自己的評鑒是：可入第一級的至少應有三十餘部，可而列第二級的應有十餘部，其餘的則均有資格列入第三級。這樣的評鑒，容或只是筆者自己的管見，但未來的通俗文學研究者、武俠文學研究者，及至本世紀前後華文小說史、文學史撰作者，都勢必要對金庸、古龍的作品反覆進行嚴肅的賞析和評價，以期發掘新的美學意蘊，建立新的小說理論，則是筆者可以斷言的發展。
筆者策畫這一套《古韜龍劍論集》正是為廣大讀者，尤其為未來研究者提供不可或缺的資源和素材：第一冊《品鑒古龍》，由台灣知名文學評論家秦懷冰主編，是對古龍小說展開宏觀的檢視及分部的品評；第二冊《賞析古龍》，由台灣師大中文系教授、著名武俠評論家林保淳主編，是對古龍作品的某些重要理念、風格、技法進行學術性的討論與分析；第三冊《神交古龍》由大陸資深的古龍版本研究專家、「古龍武俠研究」網站版主程維鈞主編，是邀集一些長年來在網路上熱切議論古龍生平、研討古龍作品的朋友們分別撰文，藉以顯示古龍及其作品受到民間各方重視與研究的概貌。
當年，為了推廣金庸作品，曾有行銷高手擬出一份精彩的文案，題為「金庸：全球華人的共同語言」，在各媒體刊出後，果然大為奏效。這些年來，關於金庸的專書、集刊、學術討論、專題研究，早已汗牛充棟，影響所及，廣大讀者對金庸其人其書其事固然相當熟悉，武俠愛好者對金庸作品尤其耳熟能詳。相形之下，水準、價值、可讀性均堪與金庸分庭抗禮，而風格、旨趣、象徵性卻恰可與金庸形成對照的古龍作品，則因種種世俗功利的緣故，並未受到本應享有的珍視和研究。其實，以作品的奇倔、優美、深刻和求新求變、多彩多姿而言，早晚會出現「古龍：全球華人的共同話題」的現象，殆是可以預見的大趨勢。
天涯一旦成知己
或許是奇妙的緣分，當年古龍與筆者初次見面，即因話語投機，傾蓋如故，後來更時常蒙邀去他府上飲酒敘談，衡文論藝；主要話題當然是談他的小說，包括構想、情節、技法等，也涉及何以有些作品未能一氣呵成，而被他人代筆續完。在微醺中，古龍輒手持筷子輕敲酒杯，漫聲吟出兩句已譯成漢文的波斯名詩：「兒須成名，酒須醉；酒後暢訴，是心言」，其聲淒清孤寂，撼人肺腑。那時古龍小說雖已聲名鵲起，但尚未因搬上電影、電視而大紅大紫，從他鍾愛這兩句殘詩，筆者頗能察知他對寫作和發表過程中遭到許
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