書寫、日本審美的極致
哀嘆、亙古孤獨的人心

畢生狂放的無賴派大師坂口安吾，將萬般愁腸化作漫天花雨──

櫻花怒放之瞬，旋即凋落，瓣瓣如雨，密密如織。
怪誕絕倫，卻又美得彷若不屬於世間……

本書特色

◆收錄五篇日本「無賴派」文學代表大師──坂口安吾，代表性的怪談傑作。
◆以〈盛開的櫻花林下〉為首，安吾怪談的初次正式中譯本。

◎　盛開的櫻花林下
不受世間禮法所拘的山賊，唯有櫻花盛開的樹林讓他感到說不出的恐慌。一日，他搶來一個貌美、宛如櫻花般魅惑人心的女人。女人逼迫山賊遷居京都，並要求山賊獵殺人頭供給她玩「家家酒」，一個首級、兩個首級、三個首級……終於，對此感到倦怠的山賊──

◎　閑山
受閑山寺高僧點化的狸貓團九郎，化為人形，成了閑山寺的新住持。一天，一個巡迴劇團來到村裡表演，某位演員生了重病，新住持卻無論如何也不願意幫忙進行治病的法事；演員死了，而新住持卻……

◎　夜長姬與耳男
木匠耳男被千金小姐夜長姬所狠狠羞辱，決心雕出一尊魔神像嚇死夜長姬；他靠著吮吸蛇的鮮血來保持精力……他憑藉魔神像贏了所有木匠。同時，夜長姬因魔神像而展露的喜悅笑容，也讓他深感迷惑……

◎　禪僧
好色的禪僧愛上了農婦阿綱，無奈阿綱水性楊花，縱使千般追求，也看不上貧窮的禪僧。於是，禪僧決定，他要將阿綱──

◎　紫大納言
自詡風雅的紫大納言，撿到月之公主不慎掉落人間的小笛子，並用盡花言巧語，強佔下凡尋找笛子的天女，定下五日後便奉還笛子之約；然而，紫大納言竟將笛子交給了一群強盜……

名人推薦

但唐謨／專文

茂呂美耶、駱以軍／推薦

優秀的作家既是最初、也是最後的人。坂口安吾的文學作品，是由坂口安吾所創造，
若無坂口安吾，則不可語之。──川端康成

讀坂口安吾的文學，總讓我覺得像身處隧道之中；毫無多餘之物，空闊而曠蕩，乾
冷的風則吹透過來。顯而易見地，這隧道是一條單行的簡單通路，彼端浮現著一團幻
夢般的光亮。這個人不怕未來，也不愛未來：因為這個人正是以他那宛若隧道的軀體，
貫穿至未來。──三島由紀夫　

安吾的小說有種不可思議的、「人」的魅力。
有時，給人一種撼搖靈魂根底的感動，有時則又帶來一種憧憬，宛若清澈的悲傷。──奧野健男

作者

坂口安吾

坂口安吾，一九○六年生，本名炳五，據說他生在「丙午」年，又是家中五子，因而被取名為「炳五」。安吾成長於地主之家，然性格叛逆而浪漫，自幼稚園起便經常翹課；中學時，老師曾斥責他：「給你炳五這個名字太浪費了，你性格這麼晦暗，就幫你自己取名『暗吾』（日文音同「安吾」）算了！」這是筆名「安吾」的由來。而後，他考試交了白卷，被學校開除，在課桌上刻下：「余將成為偉大的落伍者，有朝一日將重現於歷史之中。」一句後旋即離校。後來，進入東洋大學文學部就讀，開始展露文學天才。

一九三一年，他發表了〈自枯樹酒倉之中〉，這是他的處女作。隨後，〈風博士〉、〈黑谷村〉兩篇小說受到著名小說家牧野信一的讚賞；〈海博士〉、〈霓博士的頹廢〉及長篇小說《竹叢之家》更被島崎藤村、宇野浩二譽為傑作。

安吾是戰後新文學的旗手，和太宰治、石川淳、織田作之助並列為「無賴派」的代表人物，多書寫人類的墮落與放蕩，反抗現實，即便成為人生的輸家也不願涉入社會鬥爭，構築出一套頹廢又浪漫的「輸家哲學」。

安吾擁有十分強烈的創作動力。一九四六年發表的《墮落論》引爆文學思潮，深刻衝擊了當時的社會；同年六月，發表《白癡》，日本評論界認為，這是「日本戰後文學的樣板」。除了純文學作品之外，他亦從事推理小說、歷史小說、文藝評論、散文的寫作，豐厚的文學、文化、歷史素養讓他創作出〈盛開的櫻花林下〉、〈信長〉、〈夜長姬與耳男〉等精彩絕倫的短篇作品。一九四七年起，因連載《不連續殺人事件》而大受歡迎，並憑藉此書得到第二屆「偵探作家俱樂部賞」（即後來的「日本推理作家協會獎」）。一九五○年起，連載《明治開化安吾捕物帖》，共完成了二十篇短篇捕物小說，批評了戰後與明治開化期的淺薄文化。

一九五五年，因腦溢血而猝死，享年四十九歲。在他的葬禮上，川端康成如此悼念：「優秀的作家既是最初、也是最後的人。坂口安吾的文學作品，是由坂口安吾所創造，若無坂口安吾，則不可語之。」

譯者簡介
鄒評

台大日文所畢業。譯有《盛開的櫻花林下》、《創生記》、《家畜人鴉俘》等。啃書咬文嚼字的譯者生活中。

目錄

盛開的櫻花林下
閑山
夜長姬與耳男
禪僧
紫大納言

推薦文／但唐謨
失落的世代，宿命的絕美

序／導讀

推薦序
失落的世代，宿命的絕美

三島由紀夫在評論美國人類學家露絲．潘乃德的作品《菊花與劍》時曾說：「日本是個極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀，可以同時被人尊為至美而剛柔相濟的美麗和殘酷。」日本作家坂口安吾的小說集《盛開的櫻花林下》呈現了這分矛盾。櫻花原本是日本「美」的象徵；但是在坂口安吾的筆下，在日本傳統中曾經引以為傲的那一部分，卻被否定顛覆。櫻花的美，潛藏著的卻是恐怖，暴力，和逃脫不掉的危險。

坂口安吾是戰後日本「無賴派」文學的代表人物之一，經歷戰爭失敗的「無賴派」作家，處在一個失落的世代，他們面對戰後社會秩序的混亂以及價值體系的崩壞，對日本傳統價值無法認同。他們憤世嫉俗，反對權威，否定一切，透過破壞和顛覆，期待建立新的秩序，企圖復興日本文學。無賴派的作家多半出身良好，但是就像太宰治《人間失格》中的描述，他們這些公子哥都喜愛和「魯蛇」廝混為伍。他們寧可當小魯，也不願意遵守虛偽的道德秩序。因此他們的生命，總是在酗酒，聲色和嘆息中完成。坂口安吾也是個愛好酒色之徒，他們都活不過五十歲。而和正統文學相抗衡的「無賴派」，亦是個曇花一現的文學潮流。

坂口安吾曾經在〈墮落論〉及〈續墮落論〉兩部著作中嚴厲控訴日本民族文化。這種帶著嘲諷的文學風格，也是〈盛開的櫻花林下〉小說的重要主題。故事中殺人如麻的山賊擄劫人妻，卻被她的美所折服，一切聽命於她，彷彿被下魔咒般地做出更多怪誕的事。這也是個帶著隱喻性的故事。山賊象徵著戰後的日本人，山賊的行為也是日本社會面臨的抉擇；而美女則象徵著對於日本傳統道德以及傳統價值的反思。即使他筆下的世界是那麼頹廢而絕望，但是他的文字依然細膩而抒情。〈盛開的櫻花林下〉充滿了死亡，暴力，霸凌，甚至血淋淋的屍骨；然而字裡行間卻是櫻花般醉人的絕美。

「無賴派」作家們，身處一個缺乏浪漫的戰爭世代，對於革命和愛情懷著一分失落。太宰治《斜陽》小說中的人物說道：「既未憧憬過革命，亦不知戀愛為何物。」太宰治迷戀革命的感覺；而坂口安吾的筆下，愛情是一種更深的絕望，男性都渴望愛情，但是他們面對愛情卻完全束手無策。除了〈盛開的櫻花林下〉山賊和女人的權力消長；一如〈禪僧〉中孱弱的禪僧面對性能力旺盛的女子阿綱；〈夜長姬與耳男〉中，耳朵異狀的青年面對著他痛恨的大小姐；以及〈紫大納言〉中，好色的中年男子，面對著遺失笛子，無法回到天界的天女。本書中收錄的坂口安吾小說，幾乎都有一段宿命失敗的愛情；而男性總是不知道愛是何物，也不知如何去愛。這也隱喻了長期軍國制度下的戰後日本，對於浪漫（愛情）的無能與無知。

流行文化有一個很特殊的傳統，就是女性的力量，例如充斥在流行商品中的日本美少女，或者貞子、富江那樣的恐怖女性。男性的世界，總是暴力鬥爭；女性總是處在被動。但是在日本流行文化中，同樣置身男性主導的系統，卻常會出現一種擁有「超能力」的女性，而她們的超能力，永遠來自她們女性的那一面。《盛開的櫻花林下》中的女性，幾乎都是這種「超少女」原型，她們擁有致命的美貌（〈盛開的櫻花林下〉）；超人的性慾（〈禪僧〉），或者根本就是女神（〈紫大納言〉）。她們的力量，永遠是男性社會無法控制的。坂口安吾故事中的性張力，不僅是性／別的對抗，也可能是一種國家／傳統的衝突，以及「無賴派」世代的日本男性，對於女性的極度浪漫想像。

坂口安吾的作品雖然是在日本戰後，在當時也並不是主流文學，有趣的是，他竟然可以在當代流行文化中大放異彩。〈盛開的櫻花林下〉在一九七五年曾經被導演篠田正浩拍成電影，由他的妻子岩下志麻飾演故事中的致命美女。他的另一部推理作品《安吾捕物帖》也在二○一一年改編成動畫。而二○○九年的另一個動畫系列：「青澀文學」系列，重新改編了〈盛開的櫻花林下〉。坂口安吾作品中的那分日本，以及那分頹廢破壞加上絕美的情懷，跨越了時間，在不同的世代普遍得到認可，也內化成日本文化的一部分。

坂口安吾筆下的日本，仍然是櫻花般的美，但是處在那種高度的美，畢竟薄如蟬翼，不堪一擊；因為生命如此孤寂而絕望，他的文學，透過絕望，黑暗，和殘酷的描述，從中尋找希望的可能性。今天的日本文化充斥了我們的生活，閱讀《盛開的櫻花林下》，或者可以讓我們更加認識日本一些。
 

但唐謨