為政之道，講求利益本是無可厚非的。
但是，美國人在對外關係是不是往往都把「美國利益」包裝成「美國價值」？
美國人是不是可以講一套，做一套，而卻又面不改容？
美國人是不是對同一性質之事，人家做便是十惡不赦，
自己做時卻是天經地義？

常言道，外交活動的根本目的，是追求國家利益，亦有謂國與國之間只有永恆的利益，沒有永恆的敵人或朋友。

但是，自稱與眾不同的美國自詡推動人權外交，宣稱要把民主、自由、人權和法治帶到全世界。

正所謂聽其言而觀其行。從美國近百多年來的行為可見，美國外交的目標是要控制世界各地的市場和資源。所以，只要某個國家的政府是親美的，不論其是否獨裁專制，美國都會支持，但如果某個國家的政府是反美的，則就算是民主選舉產生的，美國也會設法把其推翻。
這幾十年來，美國打著民主的旗號來針對反美的國家或地區的政府，透過所謂「非政府組織」（尤其是「國家民主基金會」）扶植及培養當地的反對政治勢力，以民主、自由和人權之名，行搶奪政權之實。

本書特色：

‧ 美國光輝的一面，對大多數英語世界的人可以說是耳熟能詳。有關美國正面的書籍，亦可以說是俯拾皆是。本書無意平衡美國的光輝面與陰暗面，而是聚焦於其陰暗的一面，希望令大家（在熟悉美國光輝面的前提下）對美國有比較全面的認識，不會在主流的美國文化下以偏概全、以點蓋面。

‧ 本書紅色的部分，是希望透過提出問題，激發讀者的興趣和思考。

‧ 作者希望引發讀者的興趣，看完本書之後可能有意猶未盡的感覺，亦可能有一點疑真疑假的迷惘，因而產生興趣進一步去尋找更多的事實和評論，然後經過獨立思考，作出自己的判斷。

作者

陳志海（Warren Chan）

‧ 香港大學法學士／御用大律師／資深大律師
‧ 香港大學榮譽院士／香港中文大學榮譽院士
‧ 嶺南大學榮譽法學博士

陳志海在馬頭圍新邨和深水埗長大。他小學時曾經「考第尾」，老師的評語是「精神不集中，求學欠認真」。他中學時就讀於非傳統名校——利瑪竇書院（在兩年半內轉了三間分校）、南海紗廠（寄宿半工讀）和模範英文中學。他亦曾經在工廠當夜班雜工，高高興興地賺取「一蚊一個鐘」的工資。他會考成績平平，有幸可以在銘賢書院進修中六課程。
「將相本無種，男兒當自強」。他努力、努力、再努力，終於考入了中文大學崇基學院的歷史系，在那裏過了他人生中最快樂的一年校園生活。可是他人未在中環，心卻已經有了中環價值觀。他恐怕歷史系畢業「無錢途」，便自修報考香港大學的法律系。法律系對英文程度的要求是高的，但是他的會考成績只是有D的水平。他深信天下無難事，只怕有心人。他在決定報考之後，又再努力，用了大概半年的時間，在圖書館下了很多苦功，終於在高考英文科拿了個A。當年的法律系，真的是少林寺式的訓練（三個同學之中有一個是升不上二年班的）。他在沉重的功課和考試壓力下仍然半工半讀，過了四年「爭分奪秒」的大學生活。當年來回深水埗和香港大學，加上晚上教書，每天都要用四小時在交通工具之上。他苦無讀書和思考的時間。怎樣辦？窮則變，變則通。他坐船時看書，坐車時思考，放暑假時閱讀來年的書本。他差不多每晚都讀到深夜，而在太疲勞之時，便在心裏唱一下《大丈夫》提神：「男兒一生要經過世上磨練共多少？男兒一生要幾次做到失望與心焦？我有無邊毅力，捱盡困難考驗……」但是，最多唱四句便要停，因為不可以花時間唱第五句。明早起床，又再搏過！有一晚夜闌人靜之時，他曾經「眼淚在心裏流」，卻不知道當時的「困難」其實是上天的「恩賜」，不知不覺地給他帶來了年輕人最寶貴的資產：解決問題的能力。他超額完成學業，成為了當年法律系唯一的一個一級榮譽畢業生。
做見習大律師那一年是沒有薪酬的。他要養家，便繼續靠教書維生。他一星期教六個晚上和整個星期六的早上；連午飯時間，他也在師傅的寫字樓替人補習法律。其實，如果當年沒有教學工作，他是毫無疑問願意去做任何所謂「低下」的工作的（如清潔、搬運、侍應等等）。他不單會做，還會盡力做到最好。
1978年陳志海成為大律師。開業的本錢，是他從一小時又一小時用心教書賺回來的。他的工作態度是案無大小，客無貧富，每件案都盡量做到最好。1994 年他成為御用大律師（主權回歸時改稱資深大律師）。他在法庭過了二十五年充滿挑戰的日子。
當人生的旅程走了一半有多之時，他想享受一下「從心所欲」的生活。有一天，他問自己三個問題：第一，「如果從明天開始上法庭沒錢收，我會否繼續做？」；第二，「如果不會做，我會否餓死？」；第三，「如果不會餓死，我會否悶死？」。對他來說，三個問題的答案都是明顯「不會」。於是他在五十四歲時毅然急流勇退，與世無爭。日中飲茶看書，享受古今中外前人遺留下來的文化遺產。雲與清風他常擁有，自得其樂。
四年之後，不知道他是「技癢」還是「愛財」而重操故業。不過，因他實在太享受「任我行」的生活，所以很快便放棄法律工作，重回到「從心所欲」的境界。
他希望用自己的經歷勉勵年輕人。他兩手空空，從深水埗一步一步地走上山頂。從前可能的事，為甚麼今天不可能呢？世界是不停在變的，今天的香港，已經不是從前的香港。我們不應該用二十多年前的心態看今天的世界，亦不應該用昨天的知識，指導今天的年輕人怎樣處理他們明天的事。但是，上游的機會依舊在，甚至更多和更大，雖然途徑是大大不同了。無論世界怎樣變，正確的人生態度仍然一樣：在重大的事情上，要作出「知情下之選擇」。定下了目標之後，要考慮自己的強項與缺點，繼而坐言起行，用最有效的方法及以最短的時間達標。一於勇往直前，搏盡無悔。盡人事而安天命，不枉此生。他在此告訴各位可能正面對窮困、無助或迷惘的年輕人：男兒當自強！不要怨天尤人了，不要再說是社會的錯了。站起來吧！把你認為社會的不公、他人的白眼等等都盡化為動力。從今天開始，「命運是對手永不低頭……成功只有靠一雙手……奮鬥」！

著作：
‧ 《All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History (Vol 2: World History)》
‧ 《古今中外：從中華文明看世界（第一冊：中華文明）》
‧ 《古今中外：從中華文明看世界（第二版）》
‧ 《All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History (until 1912) 2nd edition (精裝本)》
‧ 《美國另外的一面》
‧ 《美國另外的一面 (從1898開始) (增訂版)》
‧ 《中華文明圈》
‧ 《美國另外的一面 (從1898開始) (第三版)》

目錄

1. 光輝的一面
2. 自稱「例外」和「不可缺少」的國家
3. 美國總統：美麗的說話
4. 當「美國價值」遇上「美國利益」
5. 美國戰勝西班牙，走上霸權之路（1898）
6. 菲律賓：先把它變成殖民地，獨立後便支持親美獨裁
7. 第一次世界大戰（1914-1918）
8. 第二次世界大戰（1939-1945）
9. 軍事力量
10. 金融力量
11. 「軟實力」
12. 把「軟實力」武器化
13. 「中央情報局」
14. 韓戰：「獨立」後卻「統一」不成（1950-1953）
15. 南韓：美國支持獨裁政權（1947-1988）
16. 日本：美國支持親美的「自民黨」一黨獨大
17. 台灣：美國支持獨裁政權（1945-1988）
18. 印尼：美國支持獨裁政權（1966-1998）
19. 越戰（1965-1973）
20. 柬埔寨：美國狂轟濫炸（1969-1973）
21. 老撾（寮國）：美國炸破了世界記錄（1964-1973）
22. 中美洲：危地馬拉、尼加拉瓜、巴拿馬
23. 加勒比海：古巴、海地、多明尼加、格瑞那達
24. 南美洲：巴西、智利
25. 非洲：剛果
26. 伊朗：美國推翻民選總理，支持親美獨裁，封殺反美政府
27. 伊朗、伊拉克戰爭：美國兩邊賣軍火，悶聲發大財！（1980-1988）
28. 「國家民主基金會」
29. 蘇聯解體（1991）
30. 俄羅斯的「失落十年」（1990-2000）
31. 「後冷戰」：美國一國獨大（1990 年代）
32. 美國第一次出兵伊拉克（1991）
33. 南斯拉夫解體（1990年代）
34. 中東：以色列、沙地阿拉伯、埃及
35. 「911事件」（2001）：美國的全球「反恐戰爭」
36. 「為何他們憎恨美國」？
37. 美國出兵阿富汗（2001）
38. 美國第二次出兵伊拉克（2003）
39. 利比亞：挑戰美國，卻又沒有核武，完蛋了！
40. 敘利亞：美國夢想的「政權轉移」成空
41. 歐盟：不能挑戰美國「一哥」的地位
42. 俄羅斯：被美國圍堵了（2000年代）
43. 美國對華態度
44. 美國搞亂中國
45. 美國圍堵中國
46. 美國打壓中國崛起
47. 美國人民：一對九十九
48. 「後美國」：「世界一哥」不再？

索引
地圖（東南亞，中亞及南亞，中東，東歐，中美洲及加勒比海）
志海作品
志海作品之序：中華文明圈、All Kinds of Everything (2nd ed)

序／導讀

序
美國把「美國利益」包裝成「美國價值」

古時梁惠王見孟子，便問孟子：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子的回應是：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」為政之道，講求利益本是無可厚非的。但是，美國人在對外關係是不是往往都把「美國利益」包裝成「美國價值」？美國自己明明是梁惠王（以「美國利益」為先），卻要扮成孟子（講美國版的仁義：民主、自由、人權）。美國人是不是可以講一套，做一套，而卻又面不改容？美國人是不是對同一性質之事，人家做便是十惡不赦，自己做時卻是天經地義？特朗普（Trump）總統不同之處，是不是他開宗明義以「美國利益」為先？

不是全面之書
美國光輝的一面，對大多數英語世界的人來說可以說是耳熟能詳。有關美國正面的書籍，真的是俯拾皆是。美國參議員（桑德斯／Sanders）說：「如今，大多數媒體為少數幾家跨國公司所有，控制著美國人民的所見所聞。」而美國人的「所見所聞」，大多是美國光輝的一面。然而，正如一個人一樣，一個國家除了有光輝的一面之外，往往都有另外的一面。本書不是一本美國全面之書，並無意平衡美國的光輝面與陰暗面，而是聚焦於其陰暗的一面，希望令大家（在熟悉美國光輝面的前提下）對美國有比較全面的認識，不會在主流的美國文化下以偏概全、以點蓋面。

不是學術書
這一本書，是為大眾而寫的。本書的資料主要是從有關書籍（包括中文、英文，日文、德文、法文、俄文、韓文、越南文和柬埔寨文的中譯本）而來的，而不是基於原始文件。談論當代之事，是比較難看到原始文件的。有關文件一般都不公開，亦未解密。洩密者（把真相公諸於世）又少，因為後果會嚴重。

本書之目的
本書之目的是希望引發讀者的興趣，看完之後可能有意猶未盡的感覺（「到喉唔到肺」），亦可能有一點疑真疑假的迷惘（因為看到在西方主流教育下長大的人比較少看到的事物），因而產生好奇進一步去尋找更多的事實和評論，然後經過獨立思考，作出自己的判斷。本書紅色的部分，是希望透過提出問題，激發讀者的興趣和思考，並無表達我個人意見之意。無論如何，我的意見只是一個普通人之見，是沒有甚麼價值的。

求知態度
我們對任何重要事情，都應該以理性及全面的角度去了解。「先有結論」，然後利用一些手法（包括以偏概全、尋章擇句、斷章取義等）去「後找理據」，是走向文明的絆腳石。因為每一個人的背景都是不同的，所以有人的地方，便會有左、中、右思想的人。既有建制，亦有泛民，還有中間是自然不過的現象。如果我們的思想是比較建制的，便應該多一點聆聽泛民的心聲，以求互相了解。反之亦然。我們不要因為他們的意見與我們不同，便以敵視的態度對他們作出人身攻擊，給他們扣了帽子後，便不理會他們所講的事實或者全盤推翻他們的論述。我們應該把焦點放在他們（不論是所謂「聖人」或是「魔鬼」）所講的事實是否正確。古人（陸九淵）有云：「凡事只看其理如何，不要看其人是誰。」換句話說，我們要對事不對人，不應因人廢言。我們不應該讓成見阻攔尋找真相之路。正所謂「事實不可歪曲，意見大可自由」。公正的事實，不應該因人而異。但是意見則不同，因為不同人有不同的立場和意見，這是自然的事。還有，我們對所謂「異端邪說」，應該持開放態度。我們從歷史中看到不少例子，昨天的「正統」，成為今天的「邪說」；而今天的「邪說」，亦可能成為明天的「正統」。大家都要有「和而不同」的精神，不要（尤其是有權有勢的人）動不動便喊打喊殺。自由民主美麗之處，是百花齊放，和而不同，互相尊重，對話不要對罵，更要向語言暴力說不。

不是反美之書
看過本書後，不要以為我是「反美」。相反，我欣賞美國人的性格和羨慕他們的成就。任何人（當然包括中國人）不應只是陶醉在自己國家光輝的一面，而是應該亦要知道自己國家陰暗的一面。如果每人只知道自己國家光輝的一面和其它國家陰暗的一面，那麼這個世界便難會有持久的和平。任何一個愛國之人，不僅有權利而且有義務指出其國家的不是之處，使其可以撥亂反正。正如一位美國學者（洛溫／Loewen）所說：「了解歷史，願意找出謊言與扭曲的史實，以及能夠運用資料來源來判定歷史真相的美國人，將是捍衛民主的堅實力量。」

西方優點
西方的其中一個優點，是法治制度之下給普通人帶來的安全感。這一種「夜半敲門也不驚」的安全感，是基於三大信念。第一，立法機關所訂下來的法律，本質是保障人民的權利，而不是把法律當統治工具。第二，在法律面前，不論男女、貧富、強弱、政見，人人都是平等的。第三，法官在判案時，是獨立於任何人的。他們只會基於法律的考慮而不會受任何權勢的影響。在一個法治社會裏，如果有任何人（不論權有多高和勢有多大）想找你麻煩，或陷害忠良，其得逞的難度是高的。

用腳投票
無論我們怎樣說美國的不是，都不要忘記這個事實：一直以來，希望進入美國的人甚多，而從美國出走的人卻是比較少。正如美國總統（甘迺迪／Kennedy）所說：「自由有很多困難，而民主亦非完美。但是我們沒有築起一幢圍牆來留著我們的人民，防止他們離開。」另一位總統（列根／Reagan）亦說過：「在我們的時代，有一個簡單但卻是有壓倒性的事實：現代世界所有數以百萬計的難民的路途，都是離開而不是走向共產世界。」

本書必有錯漏。如欲指出任何不足之處，可電郵至2008at54@gmail.com。