★華人世界第一位把《易經》活用在現實生活中的女性學者。
從易經的觀點和角度來破解萬物現象，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世了解自己的處境、心境，掌握時機的變與不變，體察人情而後能應對萬事萬物，創造圓滿人生！
 
★易經不只是占卜卦象，更是聰明生活的利器！
 
★我們平日朗朗上口的用語：｢鐵齒｣｢不三不四｣｢三陽開泰｣｢物極必反｣這些現代用語，其實正是出自於易經。現代人若能重新認識易經，就更懂得如何在生活與事業之中趨吉避凶，擁有順遂人生！
 
本書為嚴定暹教授執筆，不僅闡釋學理，深入生活，以「易學入門」，為現代人在紅塵之中找到應變力。

本書特色

【百家開講】系列
以現代觀點重新詮釋傳統智慧

名人推薦

名人、專家強力推薦

★ 曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長／ 徐有守 教授
★  臺灣警察大學校長／ 陳連禎 校長  專文推薦
★  中新社記者／  韓勝寶 陳立宇

★繼嚴定暹教授暢銷大著《孫子兵法》之後，本著一貫的淺近流暢的筆調，來解釋艱澀難讀的古書，並且大量引用諸子百家著作中的故事和日常生活的各種實事實例，來闡揚《易經》的活用價值，讀來親切，毫不費力，十分有趣。深覺此書人人能懂，手此一冊，有助於解決生活上種種現實問題，是一本非常有價值的書。--- 曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長  徐有守

★本書一將《易經》詮釋得簡單易行，如在生活中呼吸的空氣；二將篇篇案例故事說明生動鮮明，易懂易記；三教人如何趨避，學易生活可以無大過；四是學習處變不驚的法門，知所交易，化危機為良機。最後，全書在三致意人情義理、天道、地道、人道，教人體會到安身立命之道。簡單說，本書是一座引人入勝通往花團錦簇的橋樑，值得推薦。--- 臺灣警察大學校長  陳連禎

作者

嚴定暹

前行政院國家科學委員會研究員
中華華美媒體傳播協會理事
YWCA（基督教女青年會）國學經典講座
臺灣漢聲電臺「易起幸福」節目主講人
NeedsRadio全球華人廣播網「字裡行間」節目主講人

著作
．《山重水複必有路-活用孫子兵法》  天下文化 2003年出版(上海三聯書店  2008年於大中國地區發行，書名定為《格局決定結局-活用孫子兵法》)
．《不信好命喚不回-易學命理淺談》  天下文化 2003年出版
．《笑談孫子兵法》好優出版社  2013年出版
．《笑談易經》 好優出版社  2013年出版
．《情愛紅塵－－史記的生命美學》台灣清涼音文化事業有限公司2015年出版

影音著作
˙孫子兵法／走出思維的迷局／找到獨家〝成功術〞音頻
已於2017年3月10日於中國喜馬拉雅網上線播出
˙智慧密碼—孫子兵法今譯
（DVD音像著作）  （台灣清涼音文化事業有限公司2006年出版）
（中國國際音像出版社2008年6月於大中國地區出版發行
北京中智信達教育科技有限公司總經銷
出版品定名為「新解孫子兵法  基礎篇、應用篇」共16碟）
˙「古月照今塵」系列（DVD音像著作）
古月照今塵(一)全系列（台灣清涼音文化事業有限公司2006年出版）
一、浴火鳳凰---太史公司馬遷之生命重建
二、10倍速思考---孫子兵法的時間觀
三、創新者的修煉---孫子兵法的智慧思考
四、成也蕭何，敗也蕭何---從韓信的悲情看處世智慧
古月照今塵(二)全系列
一、孫子兵法之人性化管理智慧
二、謹守分際、忍辱負重的賢相---蕭何、曹參
三、從表相到真相---孫子兵法的形敵術
古月照今塵(三)全系列(2017年4月24日出版）
痞子英雄：劉邦的成功學---亙古不變之職場勝出術

目錄

出版緣起
推薦序一　偶開天眼覷紅塵                 陳連禎
推薦序二　活用易理，悠游紅塵             徐有守
推薦序三  用易理於生活的女性學者
代序　　　走入紅塵，不惹塵埃             嚴定暹
 
一、生活篇---在萬變無常的紅塵中，找到人生定位
容「易」的生活
 
二、經典篇---如鑽石般璀璨的人生智慧寶典
圖文並茂的經典
 
三、易理篇---「多元思考」是行走紅塵不變的真理
朝三暮四、朝四暮三 —— 中國的相對論
「相對論」應用篇——交「易」新詮
 
四、易象篇 --- 從萬象軌跡中，找出共象之妙
現象會說話
言有盡而象無窮
象可象，非常象
動象、相「動」
我思故我在
 
五、心象篇---廣結善緣、廣種福田，即能旋乾轉坤
笨蛋，關鍵在自己！
心光燦爛
心想事成
須向情田種慧根

六、易數篇---用「數」而不為「數」惑
數字的魔力
 
七、風水篇---風水容或有助，終究要人傑才能地靈
人間隨處有乘除——中國風水觀
 
八、問情篇---體察人情、人性，具備「化善」、「化成」的襟懷
問世間情是何物？
此情不關風與月
戲法人人會變，巧妙各自不同
葡萄怎麼吃？
好，真是姦得可愛！」
紅塵須愛——閒話「作秀」
天人交泰以「操」情
悲智雙運談用情
先哲的政治秀——易經「神道設教」的政治藝術
直須看盡洛城花，始共東風容易別
 
九、命理篇---「善易者不卜」的閎觀思考法
鐵口直斷——「測不準原理」與命理占驗
早睡早起命運好
道法自然又一章——命理探微

序／導讀

作者序

走入紅塵，不惹塵埃
    
在紐西蘭，自己開花、自己結果，跌落滿地，無人珍惜的奇異果，到了臺灣，卻是論「個」計價，為什麼？空間不同了嘛！「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，同樣的廬山，為什麼會呈現不同的樣貌？因為，觀看者的位置不同！「一江春水向東流」在唐山是定理，過到臺灣，可是「江水西流」，因為，臺灣的地勢東南高、西北低。其實，不止是奇異果、不止是廬山、不止是長江大河，至聖先師孔子不也是「望之儼然，即之也溫」——即便是孔子，和他關係遠近不同，也會對他產生不同的觀感——「位」之用，大矣哉！

漢代著名的哲學與科學家王充，在他所著的「論衡」書中有一則小故事：

有一天，一位白鬚老翁在路邊哭泣，哭得非常傷痛，有人好奇，問他如此哀傷的原因？這位老翁說：少年時出來作事，長官喜歡老成之人，因為他年少，長官怕他嘴上無毛，辦事不牢靠，所以，不受重用；不久，有戰事發生，有武藝在身的人常受到不次拔擢，他就去習武；習武有成，戰事已經平定，政府中，開始重用有文才的人，他的一身武藝已無用武之地，只得重新開始習文，習文有成，已垂垂老矣，而此時政府中又開始重用青年才俊——他的命運多舛，因為一生都不能逢「時」！

有一少女，幼時訂親，佳期將近，對方突然暴斃，他的父親不忍女兒守望門寡，就到處說親，但是，只要訂親，對方就死；到後來，甚至晚上在家說：「明日要到某家提親！」第二天，對方就死，一連提了十七家，都是這種情形，父親氣惱至極，就對女兒說：

「我看，妳就許配給我們家的小狗吧！」
沒想到小狗也死了！父親氣不過，就對女兒說：
「妳的命這麼硬，我看妳自己去死吧！」

這位少女想到自己如此命硬也是真是傷心，哭哭啼啼的來到河邊，想要跳河！剛好有一名男子，愁眉苦臉的在河邊，看樣子也是想跳河，這名男子看見少女要跳河，出於本能的攔阻，並好奇的探詢原因，待知道原因後，就對她說：

「唉！我已經剋死了三個太太，我也不怕人家命硬會剋我，妳若願意，就嫁給我吧！」
兩人從此以後過著幸福快樂的日子——命硬？看是碰到誰，碰到更硬的，真不知是誰怕誰？天下事，因「人」而異，也是定理！

「時」、「位」、「人」的重重互動，交織成萬丈紅塵，在這張塵網之中，「江上不賣魚、林中不賣柴」是知「位」之理；與時推移，是用「時」之道；「因人而異」是處人之法——「定位」思考，「時成」之理暨旁通「人情」是博大精深的《易經》中，所提示的「執簡馭繁」的簡易之理！

更迭不已，瞬息萬變，乃是自然現象，佛家云：「一呼吸間，有千百個生滅。」確實，在一眨眼之間，寰宇之中即已千變萬化，不過，在此千變萬化的紅塵萬象之中，實亦有一些不變的變化規則，大文豪蘇東坡執此兩端而寫下：

「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，物與我皆無盡也！」（〈赤壁賦〉）

變與不變之間，認知：變是必然，並進一步體察變的必然規則，自然可以發現，無常萬變的紅塵之中，實在有諸多不變的常理常則，譬如：萬事、萬物、萬象都是瞬息萬變，這是不變的！「天作孽、猶可違；自作孽、不可活」這是不可變的！「君子以自強不息」這是不變的……了解「變」與「不變」的定律，發揮人的智慧，不為變化所牽制，並且掌握變化，就是中國先聖先哲閎觀天地萬象的最高目標：「體常馭變」。

中國的先聖先哲「仰觀於天、俯察於地、近取諸身、遠取諸物」如此孜孜不倦的宏觀天地萬象，期望能在「變」與「不變」之中找出一些簡易的馭變法則，並竭盡所能將其心得畫卦、垂象以示現後人，其情懷乃在期望幫助子孫建立一個紅塵樂土。

紅塵人世之中，當我們遇到挫折、打擊時，自省是有必要的，不過，自省並不是讓我們自怨、自責，一直找自己的缺點、毛病——一件事情的發生原就有諸多因素，怎麼可以只怪一個人呢？固然不可以只怪別人，也毋須只怪自己！《易經》閎觀天地間的「變」與「不變」之後，提示了幾項自省的切入點：時、位、人——也許時間不對：時間不同，有很多事情的考量必然得作調整，相同的人在不同的時間也不一定有相同的看法，例如一個人青年時期、壯年時期、銀髮時期的生涯規劃、財務規劃都不可能相同……；也許「位置」不對：站在同一角度，但是，三樓與三十三樓的景觀視野，絕不相同；站在同一樓層，東面與東南面的景觀視野也絕不相同；自然界如此，人間世也不能自外於這個自然律，同樣是「父子關係」，我對父親與我對兒子的心態怎會盡同？因著我的身份、價值觀、立場，我自有我的看法，世界上何處尋一個與我完全相同的人？又怎能要求別人與我想法一致？……也許「人」不對：「因人而異」，天經地義。

明瞭「時」、「位」、「人」之間的「變」與「不變」，對自己、對他人，或可減少諸多無明的怨責。

國內一位著名的易學學者曾說：「將學習《易經》當作滿足知識慾望的追求，非常可惜——《易經》一定是要回到生活上。」這當是對《易》學極有體悟之論。《易經》原是中國的先聖先哲提示後人的生活指導原則，指導後人如何在無常萬變的紅塵人世找到適合自己的位置，守住自己的位置，掌握時機，體察人情而後能有圓滿的人生；而能力強的人，己立之後則能立人，己達之後則能達人，獨善其身有餘之後，進而兼善天下！人人有此識見，天堂就在人間！紅塵之中即有樂土！

近年，頗有一些機會在一些公眾場合介紹易經，亦常遇到聽眾相詢：市面上是否有易學入門的書籍？目前，坊間介紹易經的好書確實不少，但是，學者執筆，所以闡釋學理者多；筆者乃不以淺薄，稟持「述而不作」、「文化薪傳」的理念，寫作《讀懂易經》——「易學入門」正是此書的定位。

《讀懂易經》誠為一本小書，但是，此本小書之面世亦涵容了諸多紅塵之愛，在此不能不表達至深之感謝：感謝徐有守教授過去的栽培！感謝前警察專科學校陳校長連禎百忙之中撥冗賜序！感謝復興電台「幸福人生」之主持人裴女士，當年邀請於節目中傳述國學——因著「幸福人生」筆者得到無限的愛護與支持！雖然不是佛教徒，不過，因著《讀懂易經》的問世，再度體會了「因緣和合」——謝天謝地，因天地之美意，愚魯如我之人，竟然能得到如此多的「愛」！

邀天之幸，十餘年來於漢聲電台持續有一個國學的單元節目，與聽眾朋友分享古聖先賢的智慧；承主持人許二尹小姐先後為此單元命名為「談笑用兵」、「『易』起幸福」，充分勾勒此兩本經典的精義、「古學今用」之標的以及二尹與定暹的期待，並在此向二尹及多年來給予定暹支持與愛護之聽眾朋友深深致謝！
 

嚴定暹

推薦序

偶開天眼覷紅塵

臺灣各種大師滿街走，各行大王處處有。這顯示國人追求成功、尋求智慧的社會現象。近月見報有一位赫赫有名的「易學博士」，打著《易經》大師的旗幟，四處公然招搖行騙，終被檢舉法辦。這不是個案，值得學易者警惕。

《易經》號稱「智海」，智慧無遠弗屆。我們知道，真正的智慧不是一時冒出來的靈感，而是從大自然，紅塵人世的日常生活中，近身觀察而點點滴滴記錄下來。這些記錄下來的數據，經過文字、分類、計算、調整、濃縮、歸納等處理程序，而成為有意義的「資訊」。人類再將資訊予以比較、分析、關聯、互動、整理而成為有能力、有作用的「知識」。這些知識再經過人類的聰明、經驗、體會、集思廣益、接力萃取成百世不變的「智慧」。《易經》既列為群經之首，正是先聖如伏羲氏、周文王、周公、孔子等眾志成城，仰觀於天、俯察於地、近取諸身、遠取諸物集體創作的人生經典智慧。讀《易》所學何事？誠如孔子所說的：「假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」我們學習《易經》，就是要學《易經》的人生智慧，希望沒有大過錯，日子好過而已。

人常活在悔恨中，生活上、工作上，都有不大不小的挫折與過失，想要作到無大過，又談何容易！三國人物劉備臨終遺言「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」這句話應該是劉備一生經驗的總結。這句話對照《易經‧繫辭傳》：「善不積不足以成名；惡不積不足以滅身」讓我們驀然回首今天風行的「習慣領域」及「破窗理論」的精義，《易經》早已說得透澈，直指人心。環顧每天報紙媒體都有殺人、詐騙、竊盜及貪污案件，在在為淪為「滅身」反覆說明舉證。那如何防範未然、保護自己？定暹女士藉述古聖的提示：最簡單易行的應變思考就是「交易」—換一個方向思考問題，換一個角度看問題，換一個立場觀察人、事、物，往往「柳暗花明又一村」。

定暹女士再三提醒每個人在說話，作事之時，應該想一想，話這樣說，事情這樣作，其後果為何？其影響為何？這種悲天憫人的暮鼓晨鐘，如果人人體會到《易經‧頤卦》「君子慎言語，節飲食」臨深履薄的結果論，就會有「三秒膠」的黏定作用，不會盲目、盲從與衝動，而鑄下不可收拾的大錯。記得一位高學歷的縣政府處長傳來簡訊「我的老闆讓我頭很大……議員讓我不知所措；我要的只是日子好過而已！」我為他惋惜，可惜我也忘了寄一本《讀懂易經》，應該可以過「容易」的生活。

「與其怨嗔人心險惡，倒不如自己未雨綢繆，知所趨避；趨吉避凶的不二法門就是《易經》的中心思想『大中至正』，再艱困的環境也不可以興起僥倖之念而為惡，因為後患無窮。」大體上，人際關係的和諧或衝突，「關乎法理者少，多半繫之於人情」！《紅樓夢》第五回有言：「世事洞明皆學問，人情練達即文章」；《孫子兵法》也強調「人情之理，不可不察」，才能掌控自己，認識別人，立於不敗之地。至於如何「大中至正」，運用「人情之理」達到趨避的圓滿目標，定暹女士在本書中，有酣暢淋漓的舉例說明，一定可以讓讀者開卷有益，不虛此行。

一般研讀《易經》，實在大不易，非有十年以上的功夫，難以一窺易學的堂奧。個人長年在外勤服務，天天面對的是光怪陸離的治安案件，看盡人心惟危，遍嘗人情溫暖，竟日忙於破案偵防，讀《易》一曝十寒真是慚愧。如今奉調警專，身居樹人校園，得空抽讀《讀懂易經》二十一篇，卻也感受到篇篇散發出文字與哲學對話的迷人氛圍。本書內有一百一十則以上的極短篇故事，只要抽暇一觀《讀懂易經》，讀一篇有一次的心得，讀一次有一番境界，「眾裡尋他千百度」，你會發現「那人正在燈火闌珊處」，讀者一定可以在紅塵人世中找到容易過日子的道理。

因此，本書值得推薦，理由一是：把《易經》詮釋得簡單易行，如在日常生活中呼吸的空氣；二是：篇篇案例故事說明生動鮮明，易懂易記；三是：教人如何趨避，學《易》生活可以無大過；四是：學習處變不驚的法門，知所交易，化危機為良機。最後，全書再三致意人情義理、天道、地道、人道等不易的道理，教人體會到安身立命之道。簡單說，如何在變易不居的生活環境，過一個簡易、交易的快樂生活，本書是一座引人入勝、通往花團錦簇的橋樑。
 

陳連禎（作者曾任臺灣警察專科學校校長）

活用易理，悠遊紅塵

湖南才女嚴定暹女士，繼其暢銷大著《讀懂孫子兵法》之後，又完成新著《讀懂易經》一書，而且仍然是用淺近流暢的筆調，解釋這種難讀的古書，並且大量引取諸子百家著作中的故事和人間的日常生活中的各種實事實例，來闡揚《易經》之活用價值，讀來親切，毫不費力，十分有趣。有守因為同校授課之便，得獲先讀之快。深覺此書人人能懂，手此一冊，有助於解決生活上種種現實問題者至多。因有所感，故略綴數語於此，以資助興。

《易》之一書，被尊為我國「五經」之一，不甚確知其為何年、何月、何人所作。易之說，源於圖，即太極與八卦。《易‧繫辭傳》稱：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身、遠取諸物。

於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」這就是說：八卦是包犧氏所作。

其依據為天地、大自然、人類及動、植物。其用途則為探究宇宙萬象之變化，而歸納出無所不宜的通理通則，以資實用。但圖象（即卦、爻）難解，待有文字之後，自有以文字加以說明之必要。遂有在圖象之下，繫以文辭。此種文辭，即現今所通稱之「卦、爻辭」，據傳係周公所作。

其書雖名為「易」，但卻非常不易讀懂。第一道難題就是：這一個作為書名的「易」字，究作何解，都還是千古不得定論的爭議，學者迄今仍各異其說。

第二是：其文字艱澀難解。

第三是：通體所指述者究為何事，亦眾說紛紜，甚至多有將之視為卜筮之書者。

孔子讀後，則認為所述為人間現象，且認為有至理存焉。據說，現流傳於世之《易‧繫辭傳》，即孔子所作。傳者，傳述其意，釋其義也。據《易‧繫辭傳》所載，孔子對此書之內容具體說明如下：「子曰：夫易，何為者也？夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」並讚歎不已說：「假我數年，五十以學易，可以無大過矣。」真是皇皇乎大哉易也！

依據研究，《易經》的基本精神為「效天法地」、「道法自然」。並且從象、數、理、氣，這四條路去觀察宇宙和大自然種種現象。就觀察後所知所悟，加以系統化的整理、敘說、解釋，進而歸納、製作成為許多定型定式，並創造各該定型定式變化的一些法則和規律。所以《易經》基本上是講存在宇宙與大自然中的一些「不易」的事實，然後因各種因素的變化，相互影響，引起「變易」。「變易」的情形不一，有時為「交易」，如陰之變為陽，陽之變為陰；有時為「更易」，如一元復始，萬象更新；有時為結構系統通體的變易。凡此種種變動不居的情形，亦為「不易」之理。要言之，此不易之理經過制成定型、定律後，「簡易」明白，故萬事萬物萬象不再複雜紛繁，而成為有理可循，易於處理。因之，所以稱「易」，至少涵蓋「變易」、「不易」、「簡易」、「更易」和「交易」這五者而言。

據《易經》所述，宇宙萬物始於陰陽。所以說：「一陰一陽之謂道。」這種觀念，最早經伏羲氏製作成太極圖及八卦圖以概示其意。太極圖的圓圈，在紙面上是平面，實際上其意所指是個立體球形。這個球，幾乎可以代表任何個體物或個別事情。它可以代表宇宙，也代表大自然，或代表人類社會，或代表任何個人，或代表任何個別的萬事萬物。球的內部，由陰陽兩部份組成。這兩部份並非涇渭分明地相互截然劃分，而是互相糾纏結合在一起。為了表現這種狀態起見，所以對陰（黑）與陽（白），雖然區分為兩部份，但卻並非用一條直線來劃分，而是用一條S形的曲線來區別。而且陰之發端（即圖中黑色如蝌蚪尾巴形之細小部份），係出於陽之壯大旺盛飽滿之處（即圖中白色如蝌蚪頭部之粗大部份）；陽之發端（即圖中白色如蝌蚪尾巴形之細小部份），亦出於陰之壯大旺盛飽滿之處（即圖中黑色如蝌蚪頭部之粗大部份）。這就是所謂陰盛陽生、陽盛陰長的道理。而且，由於陰中原即有陽，陽中原即有陰，所以，太極圖之陰（黑色部份）中，有一表示陽的白點；陽（白色部份）中有一代表陰的黑點，各用以分別象徵陰中隱藏有陽，以及陽中隱藏有陰之意。《易經》載「物極必反」、「否極泰來」、以及「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這許多意思，都可以用太極圖來作最好的說明。

我們如果用「易」來解釋自然現象，尤覺妥切。例如盛夏既至，炎熱必定漸消；既屆嚴冬，氣象必定轉向溫和成春；日之正午，陽光驕亢，故必漸形黯淡，終至而有黃昏黑夜。子夜深沉，則必漸曙光而天明。又如生物之有生、長、旺、病、衰、老、死以及播種再生的循環現象，於動物、植物以及人類，無一例外；又如人生際遇不一，但順逆交替則為常態；又如今日臺灣股市，行家有所謂「利多出盡」和「利空出盡」的經驗法則，其涵義在表示：漲價的因素完全出盡之後，既無再漲的理由，底下當然就只有看跌了；反之，叫跌的因素完全出盡之後，一時既無再跌的理由，底下當然也只有看漲了。像我們這種不懂股市訣竅的人，對所謂「利空出盡」這一類的話，初聽之下，頗以為怪誕不經。殊不知，其正符合了五經之首—《易經》的大道理，而且證諸事實，甚為正確。

太極球體的內部為動態的而非靜態，一如宇宙、大自然、人類社會、生命、物體、事象，無論其外觀為動為靜，其內部實際永遠為變動狀態。

以上所說，還只不過是《易》的中心理論部份。事實上，宇宙、大自然、人類社會、個人、個別事物，無一不是變化萬端。真是形形色色，不一而足，豈是如上所述這麼一個簡單的陰陽相互變化法則所能一概解釋得了？因為所謂陰陽，只不過是用來代表兩種不同的力量或作用而已。陰與陽可以代表正與反、是與非、得與失、善與惡、生與死、盛與衰等等各種兩端現象或兩端價值。但是，世間現象或宇宙萬物的變化複雜萬狀，當然不是如此簡單舉述其兩端即可了然。因此，《易經》才更有太極圖周邊的卦象，用以表示那許許多多更複雜的現象和變化。

《易‧繫辭傳》說：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」句中所說兩儀，就是陰陽；四象就是太陽、少陽、太陰、少陰；八卦就是乾、坤、離、坎、兌、巽、震、艮；八卦以每卦與每卦配組，就成六十四卦。八卦之卦，稱為三爻卦；六十四卦之卦，稱為六爻卦。六十四卦共有三八四爻，此三八四爻雖不外乎陰陽二爻，但每卦中之每爻，因與同一卦中之其他五爻有不同之互動關係，故每爻皆各有其分別不同的意義，甲卦中之陽爻，與乙卦中之陽爻，其意義完全不同。《易‧繫辭傳》說：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。」

「爻也者，效此者也；象也者，象此者也。」

正如八卦之稱乾、稱坤，各有其卦名；六十四卦也各有標示其內容的名稱。六十四卦猶如六十四種環境，或六十四種現象，或六十四個模式，或六十四個程式。

(節錄)