多重人格不是一個人的不同面相，而是不同人格的自我競爭與隔閡。
承認與理解我們都有複數自我，才是健康正常的心態。
每個人都有複數自我，每個人都可以練習在正確時刻，用正確的自我，做正確的事。
＊你曾經跟自己對話嗎？你覺得在跟誰對話？另一個聲音？或另一個人？
＊你曾經獨自或跟朋友一起做過很瘋狂的事嗎？──某種你在父母、子女、同事或老闆面前絕對不會做的事？那樣做的人是誰？事後你自己覺得尷尬或後悔嗎？
＊你是否曾經感受到莫大的壓力，以至於做出自己絕對不會做的事？
一旦你這麼做了──你的另一個部分是否已經知道你正在鑄下大錯？
如果你再次經歷同樣的壓力，那一部分的你會不會再度出現？
承認我們自己具有這些不同點，就是本書的重點：
「複數自我（多重人格）」並不是疾病，
而是一種健康且具有創意的生存機制，
不同的自我有能力突顯出不同的性質、特徵與天賦。
學習接納自己的多重人格，
在日常生活中，應用健康人格的言語跟自己對話是相當有趣的練習。
轉化人格不是難事，關鍵在轉化時的專注。
接受它、面對它，在適當的時機控制它，
讓它成為我們獨一無二的生命交響曲！
在你閱讀本書時，期望你至少會做兩件事：
・放下把自己描述成一個單一、整體自我的種種方式。
・開始接納並欣賞自己的複數自我，還有別人的複數自我。
本書關注的焦點是多重人格的健康與完整性——而非聚焦在病變與功能失調；
既然相信複數自我存在，否認它們的真實性或設法逼迫它們離開，都是一種錯誤。
透過心理學、神經科學，甚至文學和大眾文化，
探討多重自我的概念如何在科學與靈性得到印證，
本書並提供務實的方法教導我們如何協調自己，
學習如何在不同的情況展示適當的自我人格，幫助我們更了解自己；
培養並融合這些複數自我，讓我們更健康、也更快樂。
國際專業推薦
「讚美作者們勤奮的研究、原創性的思考，還有勇氣十足的率先開拓，把現代心理學基本假設改變到更近似於我們的真實面貌。」——艾諾蒂・朱迪斯（Anodea Judith）博士，《東方身體，西方心靈》（Eastern Body, Western Mind）作者
「縝密、迷人，而且讀起來充滿樂趣。對於身而為人是何種意義，作者們更上一層樓的理解讓我欣喜若狂。」——羅伯・布雷茲尼（Rob Brezsny），《正面妄想是負面妄想的解毒劑》（Pronoia Is the Antidote for Paranoia）作者
作者
詹姆斯・法第曼（James Fadiman）博士
思維科學研究所（Institute of Noetic Sciences）前任所長兼心理學教授，曾經寫過教科書、普及讀物與小說。他是微劑量迷幻藥研究最重要的研究者之一，《迷幻藥探索者指南》（The Psychedelic Explorer’s Guide）的作者，也是紮根於改革超個人心理學的索非亞大學（Sofia University）共同創辦人。他已經研究健康多重性超過二十年，與他的電影製片妻子一起同住在加州門洛公園市（Menlo Park, California）。
喬丹・葛魯伯（Jordan Gruber）法學博士
曾經協助打造過多部鑑識法學、金融服務與自我發展方面的權威著作。他創辦了啟蒙網站（Enlightenment.Com），並且與人合著過一本彈跳床運動的權威著作，《彈跳》（The Bounce）。他與妻子還有家人同住在加州門洛公園市。
譯者簡介
吳妍儀
中正大學哲研所碩士畢業，現為專職譯者，近年譯作有《我想結束這一切》、《讓心裡的傷不倒帶》（臉譜）、《直到被黑暗吞噬【死之眼】》（皇冠）、《再思考》（麥田）、《哲學大爆炸》（漫遊者文化）等書。
目錄
好評推薦
致謝
給讀者的註釋：這其實沒有那麼激進
第一部 我們全體歡迎你們全體
第一章 我們要講什麼，以及希望達成什麼
第二章 健康複數自我模型的益處
第三章 心理健康就是在正確時刻處於正確心態
第二部 我們周遭的人格多重性：文化與知性的回顧
第四章 語言、聲音與流行文化
第五章 宗教與哲學中的靈魂與自我
第六章 許多心靈論許多心靈──心理學家與人格多重性
第七章 佛學、科學與後現代思考的匯聚之處
第三部 理解、承認，並與我們的自我工作
第八章 複數自我的解釋──起源、屬性與角色
第九章 複數自我如何合作──隱喻與模型
第十章 複數自我工作的工具、技術與策略
第四部 二十一世紀的健康正常複數自我
第十一章 性靈上、治療上與社會文化上的回覆
第十二章 從傳統連續體到擴充版完整光譜
第十三章 重述重點、反省與提醒
附錄 解離──起源與用法；問題與建議
註釋
書目
索引
序／導讀
序
心理健康就是在正確時刻處於正確心態
我們全都有複數人格──但不是一種人格疾患──的觀念，可能起初很令人震驚。但對於這種正常多重性的證據……如此強有力，甚至懷疑精神最強的讀者都可能改變他們的心意。──傑・諾力克斯，《部分心理學》
對於本書主要重點的簡短重述，從三個核心前提開始：
・我們全都有複數自我。
・不同的複數自我是真正不同的，而且有內在的寶貴價值。
・到頭來，很容易看到單一自我假設之外的世界。
我們首先描述了潛在益處與優點：生活在一個更合理的世界中；增加的身體與情緒能量；增加的技巧、才能與創造力；更好的關係；還有更棒的能力去療癒並且管理痛楚，還有更輕鬆地克服壞習慣與成癮。接下來，我們擴充了一句簡單的話：「心理健康就是在正確時刻處於正確心態。」
在第二部分，我們呈現了在我們周遭的文化上與知性上的多重性範例。我們踏上一段旅程，遊歷語言、聽到聲音的狀況以及流行文化。我們接著轉向世界宗教與西方哲學中的複數自我、靈魂與多重性。接下來，我們從心理學的觀點描述複數自我，同時特別強調這個觀念的演化，透過重要心理學理論家與執業者的工作與人際關係來說明。最後，我們注意到心理學、現代科學、佛教與後現代思想中的觀念匯聚，全都指向複數自我。
在第三部分，我們提供了對於複數自我的起源、屬性與角色的猜測。我們檢視複數自我是什麼、它們可能是如何崛起，還有人如何體驗到它們。我們轉向複數自我可以如何合作的模型與隱喻，包括交響曲、搖滾樂隊、演員、動物群，以及更多。接下來，我們呈現了複數自我工作的某些工具、技術以及策略。
最後的部分檢視對於與自我工作的有組織回應、反應與方法，包括靈修導師們提供的方法，還有幾種現行的心理學上與治療上的途徑。我們接著轉向承認複數自我對於宗教機構、司法系統與健康照護系統可能造成的破壞性影響。最後，我們描述在恰當評價複數自我的狀況下，個人健康的擴充觀點可能看起來像什麼樣子。
一種另類方法論的重述
對於此書的另一種重述，是衍生自我們的整體途徑與方法；也就是說，我們做了什麼，還有我們為何這麼做？我們曾經很努力嘗試從一開始就釐清這一點，如同下面的軼事所闡明的：
有一天，吉姆觀察到幾個色彩繽紛的紙風車精力充沛地在喬丹家的前院旋轉。吉姆注意到可能是每個紙風車上的一個小馬達（電池或太陽能動力）讓它們旋轉的。或者，也可能是愛爾蘭矮精靈、或者過世親戚的靈魂。但可能就只是風而已。起初，吉姆就只是觀察那裡有的東西：旋轉的紙風車。其次，他用常識與先前的經驗，開始搞清楚狀況，隨著他的思考拋棄一些解釋。
所以從最開始，我們的主要目標一直首先是指出我們自己曾經見過與體驗過的──人有複數自我，還有理解並應用這種領悟，提供了範圍很廣的種種益處。為了支持我們的觀察，我們也呈現了來自宗教、哲學、心理學、神經科學、電腦科學、經濟學、文學、電影、漫畫，以及其他更多的例子。而且我們納入了許多故事──講到我們自己，還有我們認識的人──是關於承認、鼓勵健康複數自我，並且與它們一同工作的益處。
做這一切都是為了讓你受到刺激，去注意到你自己的複數自我，還有別人的複數自我。我們想要讓你變得越來越容易觀察到活動中的複數自我，對於這些事情做些測試，並且採取適當的行動。
我們沒有要認真提出理論
複數自我自然、尋常、健康而且值得嚮往的普遍概念，只有在罕見狀況下是尋常每日對話的一部分。然而許多人已經定期利用對於複數自我的覺察。他們聽到這個概念的時候就理解了，他們通常講到「一部分的我」，或者使用類似的語言或概念，而某些人甚至有意識地練習演奏他們的個人交響曲，比較不當成獨奏，而比較多當成他們整體狀態的表達，曲調優美而協調良好。
舉例來說，在我們兩個都定居的北加州地區，有幾個治療師、身體工作者還有其他身心健康促進者覺察到──而且善加利用──他們的客戶的複數自我存在。同樣地，許多朋友、同事、甚至是我們聊過天的陌生人，一講到健康複數自我就立刻理解，回頭告訴我們他們自己生命中的例子，肯定了他們的理解，並且補充到我們自己的理解中。這個概念，毫無疑問，也滲透到世界上的其他部分了。
無論「一個調和了對於子人格所知一切的完整理論」是否會被發展出來，有一大堆根本的基礎要打──眾人會把這些觀念付諸實踐，同時有很多可以輕鬆摸到的功能性與健全性果實可以摘。換句話說，我們距離一個徹底完整的理論還非常遙遠，所以過度擔憂理論既不必要，也不特別有用。
然而，我們相信呈現在這裡的初始核心概念是有效的。這些概念包括複數自我確實為真，它們本質上很寶貴，本質上很重要，你真的不能而且肯定不該嘗試違背它們的意願，逼迫它們整合消失，等等。
這些並不是理論性觀察，而是我們實際經驗的事實性觀察，觀察我們自己做為我們的複數自我，還有別人做為他們的複數自我。請應用這裡描述的這些觀念與作法，並且注意結果。是的，你可能必須軟化你的疑心，但幸運的是，幾乎所有我們已經呈現的事情都是經驗性的，不是理論性的。如果你心態開放而有覺察力，你可以體驗到健康複數自我的益處。
一個冷靜的建議：把實用性焦點的優先順序放在無盡懷疑前面
所以稱為實用主義，是因為這個學派主張，我們應該把哲學思想或理論視為手段，而非真理，並透過現實生活中的結果來印證。──雷納・曼羅迪諾，《潛意識正在控制你的行為》
從一開始，我們就已經講得很清楚，這是一本實用主義的書。我們希望你們會利用呈現在這裡的基本觀念，幫助你自己去體驗並且測試種種事情。
然而，「層次」還有「現實的層次」這種概念可能擋住一個人的路。舉例來說，在寫作本書的過程裡，我們常常聽到像這樣的陳述：「姑且不管其他一切，你們不會同意嗎，在一個層次上，我們全都只是單一的人類？」或者：「你們不會還是這麼說嗎，在一個層次上，不同的自我其實就只是我們這個人不同的心情，或者也許是不同的面向？」
在一個層次上，這些言論似乎很合理：我們只有一個肉身，所以你可以說，我們確實是單一的人類，而且你可以說複數自我只是情緒狀態，儘管有我們詳細的解釋，講到為什麼這樣的聲稱是誤導性的。不管這些話潛在有多合理，這樣的抗議不只是錯失重點，也誤導我們遠離了功能性與實用性的焦點。
同樣地，儘管我們提出複數自我真實性的證據──從行為上、主觀感受上、生理學上與實用性等方向提出──某些人可能還是很疑惑複數自我是否實際上為真，或者是存在於某種內在心理的層次上。這種疑惑耗費掉時間與能量，這些時間與能量本來可以善加利用，就去體驗從承認、欣賞複數自我並與之合作中流出的真實世界益處。
所以我們的整體建議，就是不要被卡在複數自我是否只在某些層次為真、在其他層次不是的問題上。把這種含糊的探究擱置一旁，在咖啡店跟社群媒體討論串裡談就好。反而要體驗並實驗這些觀念。如果你變得更快樂、更健康、而且功能更好，你就有可能對複數自我真實與否的論證與討論失去興趣。
體驗並且跟你自己的複數自我、還有他人的複數自我工作，並不是一種知性或者理論性的活動；這是一種實事求是的方法，會對你普通、日常、具體的生活與行動，確立一種強勁的正面影響。
詹姆斯・法第曼（James Fadiman）& 喬丹・葛魯伯（Jordan Gruber）
