☆35年讀金庸，18年講金庸，骨灰級金庸迷馬大勇教授向大師致敬之作☆
上百場講座，逾20萬金庸迷參與，一位難求的講座精華首次出版！

沒聽過馬大勇教授講金庸，別說你懂金庸！
金庸為什麼拿不到諾貝爾文學獎？
《鹿鼎記》其實是部反武俠小說？
《笑傲江湖》最可能發生在哪個朝代？
金庸筆下連口枯井、連個雕像都有完整故事？
金庸小說的情節，全由神祕的命運之手決定？
金庸所有作品中，誰才是全宇宙最幸福的人？
金庸筆下的每個角色，都能教我們如何做人？
金庸所寫的其實是「文化入門級百科全書」？
金庸小說也有破綻？金庸創作時的趣聞軼事？
就讓屢創金庸講座「爆滿」紀錄的文學教授，告訴你答案！
知名教授馬大勇從五種視角，以幽默卻不失專業的解讀，帶我們走進金庸的江湖世界，看盡人生百態，深刻理解人性。

「人類歷史長河裡，沒有一個作家像金庸那樣，天南地北在我們的肉身上蓋下印記。」──毛尖

各路讀者盛讚

「每個武俠迷都應該看的一本書！」

「本書寫得很好，觀點明確，非常引人入勝，值得收藏與欣賞。」

「總結的太有道理了！」

「好書！不愧是骨灰級金庸迷寫的書！」

「江湖，夜雨，讀金庸。這個意境！這個俠氣！這個愜意！」

作者

馬大勇

吉林省農安縣人，1972年生，文學博士。

現為吉林大學文學院教授，博士生導師。

出版《晚清民國詞史稿》、《二十世紀詩詞史論》等著作多部，在《文學評論》、《文學遺產》、《詞學》等期刊發表論文百餘篇。

目錄

緒論 走近金庸
一見楊過誤終身／一千個哈姆雷特／生產隊長黃藥師／左右不分／狗和熱狗

第一編 金庸小說的歷史情懷
第一講 憐我世人，憂患實多／《笑傲江湖》發生在哪個朝代／憐我世人，憂患實多／嗟乎興聖主／菩薩強盜是一夥

第二講 搶錢搶女人
反武俠小說／至微至賤／幾乎是每一個男人的夢想／搶錢搶女人／學習外語很重要

第三講 金庸小說的「史傳」意識
楊鵬舉傳與壽南山傳／韋爵爺像傳與枯井「走紅」傳／平行歷史

第二編 金庸小說的文化品質
第一講 金庸諾獎之問
一大堆俠／俠和騎士不一樣／為國為民，俠之大者／神龍見首不見尾／拍打龍十八次的手掌／智商．畜牧業．同性戀

第二講 俠的起源
肌肉男與二流子／俠出於墨／青城死士／大儒為俠

第三講 俠的意涵變遷
國家的害蟲／「武俠小說」的誕生／俠的三原色／《遊俠列傳》的心理學分析／司馬遷不死／值不值得沉淪

第四講 儒俠互補
天地有正氣／大戰聚賢莊／眾人與國士／朱元璋殺孟子／假如李逵住對面／以儒為體，以俠為用

第三編 金庸小說的哲學意蘊
第一講 極簡佛教史
釋迦族的珍珠／十二金人／南朝四百八十寺／禪、淨經濟學

第二講 苦海無邊
走到燕莎淌眼淚／過去、現在、未來／目連救母／魯智深坐化

第三講 金庸小說與佛教思想（上）
革囊眾穢，爾來何為／《百喻經》辯論賽／賊說話／女性數學愛好者／割肉飼鷹／超渡活人／論武功，俗世中不知邊個高

第四講 金庸小說與佛教思想（下）
高僧還是市儈？／因過竹院逢僧話／無人不冤，有情皆孽／跟皇帝拜把子／匹配皇帝身分的贖金／五百年前風流業冤／全宇宙最幸福的人／晴天霹靂十次方／上天如此安排

第四編 走進文學史的金庸
第一講 武俠小說的鼻祖：唐傳奇
橫練與毒蛇／以俠行騙／風塵三俠／唐代武俠第一人裴鉶

第二講 《水滸傳》與金聖歎：不得不說的故事
三十九個「動」／「早被認定是壞貨」／鹽菜與黃豆同吃／群小畢集與亂自上作／天下第一會讀書人

第三講 說英雄誰是英雄
中國第一部長篇白話武俠小說／玉環步，鴛鴦腳／路見不平一聲吼／真實、殘酷、立體的江湖

第四講 民國武俠小說風潮
無俠不成書／奇情與悲情／還君明珠淚雙垂／武俠小說界的李白

第五講 新派武俠三駕馬車
一點也不精彩／江湖中人說江湖中事

第五編 金庸研究舉隅
第一講 金庸小說排行榜──兼談金庸小說的破綻
帶頭大哥之謎／娶妻當娶任盈盈／中年婦女黃蓉／張無忌的醫學水準／蒼涼與纏綿

第二講 金庸的詩詞
五首「本意」詞／護主平安上炕

第三講 小說家與上帝：創作心態的漂移變更
《神雕》、《倚天》之間的大書／段譽本是男一號／阿紫的眼睛／小說家與上帝

第四講 金庸小說的版本
《書劍恩仇錄》的開頭／村姑王玉燕／黃藥師愛上梅超風？／段譽不愛王語嫣？

結語 金庸是不是偉大的文學家
文學史的權力／史識與史心／近視怪金庸／你可能沒讀懂的金庸文學偉業／結案陳詞

附錄一
乾隆的詩究竟怎麼樣／陳家洛母親大他一百二十歲？／金庸小說札記一束

附錄二
相忘江湖／天涯．明月．刀／俠客三題／想起青青江湖—讀王憐花《江湖外史》而作

後記
臺灣版後記

試閱

第一編 金庸小說的歷史情懷

第二講　搶錢搶女人

反武俠小說
最能呈現金庸的歷史情懷的作品，無疑應推我心目中的第一好小說、反武俠的形而下極致之作，那就是《鹿鼎記》。我說《鹿鼎記》是我心目中的第一好小說，這裡還有個小掌故。一九九四年，我大學畢業的第二年，準備追隨嚴迪昌先生讀蘇州大學中國古代文學專業的碩士研究生。我寫信給嚴先生，向他推薦《鹿鼎記》，說《鹿鼎記》是我心目中古今中外第一好小說。因為我想武俠小說都是年輕人的玩意兒，老先生不一定喜歡這些東西。結果嚴先生回信給我，淡淡地說了一句：「金庸小說，十年前均已讀過。」我目瞪口呆，這才知道嚴先生其實是資深武俠迷，是民國時候讀著還珠樓主長大的。在武俠小說方面，嚴先生也是我的前輩和導師。
問題是，第一好小說「好」在什麼地方？ 首先，《鹿鼎記》是一部反武俠小說，它和我們通常概念中的武俠小說，和金庸其他的武俠小說都不一樣。在《鹿鼎記》之前，武俠小說有一些敘事模式。比如說最常見的「成長模式」，《笑傲江湖》、《碧血劍》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《飛狐外傳》等，都是；還有「尋寶模式」，《連城訣》、《俠客行》等，都是；還有「復仇模式」，比如古龍的《絕代雙驕》、《九月鷹飛》、《邊城浪子》，《神雕俠侶》也有復仇元素；還有「懸疑模式」，比如古龍的「楚留香系列」、「陸小鳳系列」。
無論哪一種模式，武俠小說的共性就是要塑造一個大俠。這個大俠一般都是男性，渾身都散發著迷人的人格魅力，或厚道正直，或瀟灑不羈，或文武兼備，或智勇雙全，所以頭上永遠閃耀著「主角光環」，身邊不少美麗的女孩子都會不由自主地愛上他，而且最後他一定成為頂尖高手，縱然不是第一，也肯定是第一流。像楊過這樣聰明的人、郭靖那麼笨的人、段譽這樣不愛武功的人、石破天那麼沒文化的人，最後都達到了武學的最高境界。
為什麼？ 這樣才能有一種「代入感」。武俠小說作為「成年人的童話」，是需要「代入」的。讀者，特別是男性讀者，如果缺少了把自己「代入」為男主角的樂趣，那就會興趣缺缺，大呼不滿。所以金庸在《鹿鼎記》的後記裡說：「很多讀者都不喜歡這部小說，出於對我的愛護，他們把責任推給了一位想像中的代筆者。」他又說：「這部小說的主人公很特殊，如果剝奪了某些讀者朋友的代入樂趣，那我很抱歉。」確實，你不太容易把自己「代入」韋小寶，一個妓院出生的小無賴、小流氓，沒有什麼武功，只有一門逃命技術，貪財，好色，好像人品也不怎麼樣，牆頭草隨風倒，怎麼看也不像一個江湖英雄，更不用說大俠了。
這說明，在這部封筆之作裡，金庸解構了武俠小說的種種套路和模式，甚至其中「武」的成分也相當稀少，不仔細找都已經看不太出來了。金庸正是以這種「反武俠」的方式把「武俠」推到了極致。從此之後，傳統意義的武俠小說已經到了頂點，無能為繼，沒有必要再寫下去了。

至微至賤
何謂「形而下的極致」？ 我們應該看到，在這部小說裡，金庸以二十世紀中國最優秀作家之一的身分，表達了他對中國歷史、中國社會、中國政治運行的獨特思考。我們還應該看到，《鹿鼎記》是一部喜劇性的小說，我們看的時候會一直發出會心的微笑，甚至是哈哈大笑，但是那笑容後面是眼淚，歡樂後面是心酸，調侃後面是有著沉痛悲憫的歷史情懷的。怎麼理解？ 我們不妨從韋小寶的「成功學」說起。
韋小寶本來是沒有任何可能獲得成功的，因為他的主觀缺陷太多、太嚴重了。第一個缺陷：韋小寶的出身可稱「天下至微至賤」。「至」到什麼程度呢？ 我們知道，古代最高貴的出身是宗室子弟、鳳子龍孫，其次是書香門第、官宦世家，最低一等是韋小寶出身的市井階層、平民百姓。問題是，市井階層也要分三六九等。韋小寶出身於青樓妓院，那是市井階層的最底層。到這兒有沒有「到底」呢？ 恐怕還沒有。比如說我是經營妓院的老闆，會不會也會好一點呢？
為什麼要說這句話？ 大家可能記得，《鹿鼎記》裡有這麼一個情節：康熙有一天心血來潮，跟韋小寶說：「小桂子，咱們倆也相處這麼久了，我始終沒想起來問，你家裡面到底是什麼出身哪？」韋小寶難得地臉上一紅—我們知道韋小寶的臉皮之厚在康熙朝數一數二，基本上撒謊不眨眼睛，很少臉紅的—彙報說：「皇上，這事說起來不大好聽了，我家裡在揚州開了一所大院子。」「大院子」就是妓院。康熙聽了這話頗為感動：小桂子這傢伙對我確實是忠心耿耿，這麼醜的事情他都不瞞我。其實康熙哪裡知道，小寶已經在大吹其牛了！
他母親韋春芳只不過是麗春院裡的一個普通妓女，什麼時候開過妓院、當過老闆了？《鹿鼎記》裡寫康熙和韋小寶之間帝王心術和無賴心術的交鋒，這是小說特別好看的一個亮點。
那麼這算不算天下最卑賤的出身呢？ 還沒「到底」。母親是妓女，這是不能選擇的，從現代人文立場來看，也沒什麼應該羞愧的。問題是，母親是妓女，但是你明確知道父親是誰，家庭完整的，會不會也好一點呢？ 韋小寶連這一點最低微的要求都達不到，只知其母不知其父。
他母親韋春芳知不知道他父親是誰呢？ 小說末尾有這麼一段描寫：韋小寶年紀輕輕「告老還鄉」，很鄭重地問韋春芳：「我爸爸是誰？ 或者說，我爸爸可能是誰？」韋春芳給了他一個很有意思的回答：「那我哪兒知道去？ 我那時候年輕，生意可好了！」她只能告訴韋小寶：「漢、滿、蒙、回、藏都有可能，能跟你保證，肯定沒有外國鬼子。」而且還特地補了一句：「有個喇嘛總來找我，上床前一邊念經，一邊拿眼睛賊溜溜地看著我。你這雙眼睛，就像那個喇嘛！」這是《鹿鼎記》這部二百萬字大書的最後一句話，這個結尾是大有深意的，非常值得慢慢回味。我們可以看到，不會有人再比韋小寶的出身更低賤了。
韋小寶的第二個缺陷是他的文化水準非常低。從一定意義上講，中國古代社會就是中國古代文人社會，文化水準低是很難出人頭地的，而這又恰恰是韋小寶的缺陷之一。韋小寶的文化水準低到什麼程度呢？ 他有個自白：「我這個名字，『韋小寶』三個字，『小』字放在什麼地方我都能認識，『韋』字和『寶』字如果和『小』字連在一起，我能認識，要分開就不大靠得住了！」還有一個細節：韋小寶剛進皇宮的時候，老太監海大富派他進上書房去偷一本書。韋小寶從小在揚州市井廝混，坑、蒙、拐、騙、偷都是拿手好戲，但是最怕偷書。為什麼呀？ 不怎麼識字，容易把書給偷錯了，但這次一聽書名他高興了。這本書叫《四十二章經》。「四十二」三字我都認識，估計這本書偷不錯。這樣的文化水準韋小寶能成功嗎？恐怕也不行。
第三個缺陷是韋小寶沒有大俠的風範和實力。武俠小說裡的主角武功都要相當高，不是絕對第一，也是超一流。同時，還得有大俠的風範，或者凜然正氣，或者義薄雲天，或者風流瀟灑……這些韋小寶一樣都不具備，而是左右逢源，八面玲瓏，動不動就哭或耍無賴，毫無「主角光環」。
但是，韋小寶成功了嗎？ 不僅成功了，而且還「成功」到了世俗價值觀眼中的頂峰。