製造「雲南」就是創造「中國」！
從古滇國、南詔國、大理國，再到雲南省，
「雲南」曾經主導東南亞的全球貿易中心，
為何最終被中華帝國統合，而淪為邊疆省分？
一部雲南二千年史，何以見證中國的民族建構？
中國歷史特殊論？且看本書如何挑戰葛兆光《宅茲中國》論述！
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■「雲南人」的地方認同，是大一統帝國的發明
中國大多數含有「東西南北」等方位名詞的省分名稱一般都與河流或山脈有關，如兩河、兩湖、山東、山西等等，但「雲南」卻是例外——作為地名的「雲南」，既與河流、山脈無關，也不是當地族群自發形成的政治地理名稱。
既然「雲南」原本不存在，自然也就沒有「雲南人」。事實上，「雲南」源自於一種來自遙遠北方的距離感與陌生感——它是中國歷代王朝製造出來，強加給帝國西南邊陲地區的一種「想像」。本書便是以「中國的東方主義」及「中國中心論」來形容這種隱藏於漢字觀點下的偏見。
雲南自古以來就是部落林立、政權更迭的獨立區域，一直要到十四世紀才正式被蒙古帝國征服，此後歷經明清兩代，成為「中華帝國」的邊疆省分直到今日。雲南這一省級行政區是元帝國的發明，在此政治空間之下，本地原住民與漢人移民逐漸融合，服膺於帝國秩序，並透過科舉制度與儒家文化，逐漸催生了「雲南人」這個「大一統王朝臣民」的身分認同。
因此，「雲南人」不是「獨立」的想像，而是「臣民」的想像。從明代開始，「雲南」在政治和文化上成為中華王朝的重要部分。所謂的「雲南人」，同時也成為「中國人」的具體表述。
■從雲南的形成，思考中國民族主義的建構本質
今天的雲南地區，早在春秋戰國時代前就獨立形成了發達的青銅器文明。在相當長的時間裡，那裡生活著不同的部落、部落聯盟和王國，使用具有異國風味的名稱（如滇、僰、昆明、夜郎、哀牢、勞浸、靡莫、邛都等）。「雲南」這兩個漢字首次出現於西漢時期，屬於漢王朝在西南邊疆設置的「益州郡」之下。
西漢之後，儘管中原政權聲稱其擁有對雲南地區的統治權，但從未確立過牢固而連續的統治。雲南地區出現的獨立政權，如滇王國、南詔國、大理國，不斷與向南擴張的北方政權發生衝突，同時也透過貿易與移民進行交流。直到清末民初時期，「雲南」才在「軍閥割據」狀態下恢復了一定程度的自主權。
在一九四九年後，新成立的中華人民共和國重新征服雲南，並對當地展開了「民族識別」，將官方認可的各種少數民族，歸併至「中華民族的大家庭」裡，以「民族主義」的方式徹底統合了「雲南人」。
當代中國的民族政策，承接了歷史上不同政權的帝國遺產，透過「中華民族」的概念維護著古代的「大一統」帝國框架，而雲南就是最鮮明的案例。因此，理解「雲南」形成的歷史，同時也是反思「中國」作為民族主義建構的本質。
■歐亞「大分流」時代的來臨，最終將雲南推向了中國！
雖然從中華帝國的視角來看，雲南不過是邊陲；但是，若從全球交流的視野來看，雲南絕不是封閉落後、尚待「開化」的蠻荒之地，而是一個位處西南絲綢之路上，貿易頻繁、文化多元的開放地區。雲南的傳統國際貿易網絡，不但可直接通往東南亞、南亞及印度洋，甚至遠及中亞與非洲。
縱使被蒙古帝國征服後，雲南仍然維持其國際貿易的核心要角長達數百年之久。因此，雲南文化深深受到各種國際因素的影響，帶有鮮明的異國特色。本書最具代表性的案例，便是分析雲南如何使用「貝幣」——來自馬爾地夫島出產的海貝、西南絲路與印度洋貿易的主要媒介——從上古一直持續到十七世紀。在歐洲勢力進入印度洋後，歐洲通貨逐漸取代了貝幣的使用，最終造成雲南經濟的崩潰，並轉向以中國主導的大陸貿易體系。
因此，雲南最終被併入中國，不能單獨從中國史的角度來解釋，而必須進一步思考世界史的關鍵影響，才能理解其中的結構性因素。同時，「中國」從傳統的帝國逐漸轉型為現代民族國家，也不只是王朝更迭的內部變化，更受到世界格局變化的外部影響。
本書特色
★獨家收錄作者新寫：臺灣版序、跋。
★臺灣第一本透過世界史觀點，論述雲南二千年歷史發展的學術巨作！
★榮獲2004年美國歷史學會之古騰堡電子出版獎（The Gutenberg-e prize）！
★《中國季刊》、《東南亞研究期刊》、《中國研究書評》等學術期刊一致好評！
作者
楊斌（Yang Bin）
中國出生，美國東北大學歷史學系博士，西泠印社社員，曾任新加坡國立大學歷史系副教授，現任澳門大學歷史系教授。博士論文《Between Winds and Clouds: The Making of Yunnan（Second Century BCE to Twentieth Century CE）》於2004年獲得美國歷史學會主辦之古騰堡電子出版獎（The Gutenberg-e prize），並於2008年出版，2021年則以《流動的疆域：全球視野下的雲南與中國》之名出版中文版；另著有《海貝與貝幣：鮮為人知的全球史》（Cowrie Shells and Cowrie Money: A Global History）及多篇學術論文，對中國史、全球史、科技醫療史及海洋史頗有興趣。
譯者簡介
韓翔中
國立臺灣大學歷史學系學士、碩士，現為臺灣大學哲學研究所博士生。譯有《數位時代的人權思辨》、《城牆：從萬里長城到柏林圍牆，一部血與磚打造的人類文明史》、《英倫視野下的歐洲史：從希臘雅典的榮光到普丁崛起，全新觀點和幽默解讀》、《榮格論心理學與宗教》。
目錄
臺灣版序∣何以雲南？何以中國？
第一章∣導論
・「雲南」與「西南」的演進與使用
・邊疆的視野：雲南的融合
・文獻資料與全書架構
第二章∣西南絲綢之路：全球脈絡中的雲南
・導論
・歷史上的雲南：中國、東南亞、南亞與西藏的交叉路口
・西南絲路概述
・滇─緬甸─印度貿易通道的產生
・滇越通道
・滇藏通道
・元、明、清三代及此後的西南絲路
・西南絲路的案例研究──市馬
・歐亞大陸的交通網絡──三條絲路的重要性
・結論
第三章∣征服雲南：一個跨區域的分析
・導論
・雲南與秦帝國的形成
・西漢對雲南的「再發現」
・諸葛亮的南征
・南詔、唐代中國及吐蕃──新三國演義
・重新解讀中古時代的南詔
・大理與兩宋：「欲寇不能，欲臣不得」
・明初的雲南征服
・結論
第四章∣因俗而治：土司制度的形成與衰弱
・導論
・邊郡制度
・國以富饒──三國時期蜀漢的傳奇與歷史
・中國之外──南詔與大理
・蒙古三足鼎立的行政體系
・司制度的規範化
・清代土司制度的衰落
・結論
第五章∣華化與本土化：雲南人的形成
・導論
・雲南原住民及其習俗
・雲南的中國移民──歷史回顧
・明代雲南的漢人移民與人口
・土著的華化
・本土化──從漢人到雲南人
・中間地帶──「雲南」的歷史進程
・「雲南人」的最終形成
・地方認同與中國認同
・結論
第六章∣白銀、貝幣與銅政：雲南的經濟轉型
・導論
・雲南銀礦與明代經濟
・雲南的貝幣制度：一個全球視野下的解讀
・貝幣制度的崩潰與影響
・清代的移民與人口
・銅政與清代貨幣制度
・施堅雅「宏觀區域」理論的反思
・結論
第七章∣納入「中華民族大家庭」的雲南
・導論
・從蠻夷、帝國臣民，再到年輕兄弟
・民族識別的理論與爭議
・雲南的民族識別
・蘇聯模式的應用問題
・民族識別的現實難題
・識別的地方化──地方政府、族群單位及族群菁英
・民族建構的帝國遺產
・創造「中華民族」──理論與歷程
・結論
終章∣結論
・全球視野下的邊疆歷史
・循環而累積的中國滲透
・中華帝國晚期的邊疆擴張
・地方認同與中國認同
臺灣版跋∣何為「中國」？——《宅茲中國》引發的思考
致謝
全書注釋
序／導讀
導論
雲南：中國式的發明
在字面意義上，雲南的意思是「彩雲之南」，這原本是個中國語彙。事實上，「南」字就像是「北」、「東」、「西」一樣時常出現在地名當中，例如「河南」（黃河之南）、「湖南」（洞庭湖之南）、「海南」（海之南）、「河北」（黃河之北）、「山東」（太行山之東），以及「山西」（太行山之西）。以上這些名稱，都可以給我們基本的地理位置概念；可是雲南在哪裡呢？彩雲南端之地是哪？彩雲在哪兒？
「雲南」一詞是漢人的發明，用來稱呼當地的人民與土地。這個稱呼並不被當地原住民採納，直到中華帝國的統治造就出雲南意識（Yunnanese consciousness），當地人才終於自稱為雲南人。實際上，「雲南」、「雲南人」的稱呼是在元明時期才出現；簡要地回顧當地歷史與族群──雖然主要是根據中文史料，有助於闡明雲南是如何成為「中華想像的共同體」一部分的歷程。
在中國開始與雲南原住民接觸時，後者已然發展出複雜的社會。司馬遷筆下就描述了公元前第三至第二世紀時大致的雲南社會風貌，當時此區就有許多部落、部落聯盟或者王國。夜郎國所在地區，包括今日大部分的貴州、廣西與雲南，它的鄰居則是位於今日廣東的南越國。
滇國之建立乃是以滇池為中心。公元前第三世紀早期，楚國將領莊蹻征服該地並且自立為王。滇國國力頗為強大，它可能曾自視為天下中央。在歷史上，漢族學者們認為「滇」源自於中文，但其實「滇」更可能是以中文表意文字來呈現原住民的用字，因此，「滇」非常有可能是原住民發明的自我稱呼。如今，「滇」與「雲」都是中國官方對於雲南的簡稱，暗示著雲南形成的過程中，原住民及漢人之共同影響。
僰人位於夜郎之西，就在今日的雲南昭通；摩沙位於雲南西北部至四川西南部一帶；勞浸和靡莫分布在滇國的東北邊；雟和昆明位於保山的東北方，洱海地區為其中心；哀牢及濮位於保山與德宏附近，但他們的分布區往南可能遠至上緬甸；邛都位於滇國與靡莫的北邊，其基地可能是在四川的西昌；冉駹位於四川西北部，毗鄰西藏；白馬位於四川西北部到甘肅南部；鉤町與漏臥都是夜郎的鄰居，鉤町橫跨了廣西與雲南的邊界，漏臥則跨越了貴州與雲南；且蘭位在今日的貴州；滇越國或許位於阿薩姆（Assam）的卡瑪拉普（Kamarapu）。由此，住在雲南之內或周圍的族群豐富多彩，並沒有一個涵蓋各類原住民的通稱，這一區域也沒有一個共稱。
秦政權統一中國時，據說曾將「郡縣制度」推廣遠達雲南北部，但是我們並不知道當地所建立的行政區類型或數量。西漢王朝在漢武帝（公元前一四〇年至公元前八十七年）時代大肆擴張，夜郎、且蘭、邛、笮、勞浸、靡莫、滇人等在公元前第二世紀末之前或投降、或被征服，共有七個郡（犍為郡、牂牁郡、越雟郡、沈黎郡、文山郡、武都郡、益州郡）陸續建立起來。益州郡的建立是為治理滇國，滇王被頒授金印並得以繼續統治其人民；在益州郡之下，設立了一個稱為「雲南」的縣。
東漢王朝繼續南向擴張。公元一世紀，哀牢人屈服於東漢中央朝廷的控制，永昌郡因此建立。然而，東漢王朝最終的崩潰使得雲南從此處在半獨立或獨立狀態，直到十三世紀蒙古的征服。從第三世紀至第七世紀初期，蜀政權（二二一年至二六三年）、晉朝（二六五年至四二〇年）、南朝的宋（四二〇年至四七九年）、齊（四七九年至五〇二年）與唐朝（六一八年至九〇七年），全部都將雲南設為一個郡。雲南的原住民名義上臣屬於中國政權（有時是以四川為中心的地方政權），但真正的統治者其實是土著酋長，而在多數狀況中，土著酋長對於當地事務擁有最終決定權。
第七世紀中葉，當地諸多政權之一的南詔王國，在獲得唐朝與吐蕃的支持之下，成為第一個統一雲南附近的國家。唐朝封給南詔「雲南王」的頭銜，顯示唐朝將南詔整體領土範圍視為雲南。第十世紀初期，大理王國在雲南建立，宋朝封大理王為「雲南節度使」以及「雲南八國郡王」。公元一二五三年，忽必烈汗征服了大理國；一二七四年，「雲南行省」設立。明、清中央政府繼續保持雲南的省制，但部分雲南地區在一四一三年時獨立設為貴州省。
因此，起初中國人以「朝貢語言」（tributary language）使用「雲南」一詞時，所指的是一個縣、一個郡，後來則是指這一整塊區域，最後才指代中華帝國之下的一個省分。諷刺的是，最終居然是非漢人的「蠻夷」蒙古人，因為建立了雲南行省從而成功將雲南納入中國版圖。從此，雲南作為中華帝國行政單位的身分就此底定。之後雖然歷經許多王朝的興衰，中國中央政府並沒有喪失對雲南的控制。在元代之後，中國統治的實施、大規模中國移民的到來，以及中華文化體制習俗的移植，最終產生了雲南意識。從明代起，一些雲南當地人開始自稱為「雲南人」（the Yunnanese）。
「雲南」一詞的起源與變遷，與「統合」（incorporation）的過程可說是息息相關。雲南是中國的一部分嗎？如果是，那又是從何時開始，成為中國的一部分呢？這些問題乃是了解歷史性的雲南及歷史性的中國之關鍵。本研究將雲南視為一個邊疆進程（frontier process），許多「演員」在其中扮演自己的角色，由此，我們可以將中國理解為一變化與轉型的歷程、而不是一個固定的概念。（摘自：《流動的疆域》，〈第一章：導論〉）
試閱
〈雲南：中國式的發明〉
在字面意義上，雲南的意思是「彩雲之南」，這原本是個中國語彙。事實上，「南」字就像是「北」、「東」、「西」一樣時常出現在地名當中，例如「河南」（黃河之南）、「湖南」（洞庭湖之南）、「海南」（海之南）、「河北」（黃河之北）、「山東」（太行山之東），以及「山西」（太行山之西）。以上這些名稱，都可以給我們基本的地理位置概念；可是雲南在哪裡呢？彩雲南端之地是哪？彩雲在哪兒？
「雲南」一詞是漢人的發明，用來稱呼當地的人民與土地。這個稱呼並不被當地原住民採納，直到中華帝國的統治造就出雲南意識（Yunnanese consciousness），當地人才終於自稱為雲南人。實際上，「雲南」、「雲南人」的稱呼是在元明時期才出現；簡要地回顧當地歷史與族群──雖然主要是根據中文史料，有助於闡明雲南是如何成為「中華想像的共同體」一部分的歷程。
在中國開始與雲南原住民接觸時，後者已然發展出複雜的社會。司馬遷筆下就描述了公元前第三至第二世紀時大致的雲南社會風貌，當時此區就有許多部落、部落聯盟或者王國。夜郎國所在地區，包括今日大部分的貴州、廣西與雲南，它的鄰居則是位於今日廣東的南越國。
滇國之建立乃是以滇池為中心。公元前第三世紀早期，楚國將領莊蹻征服該地並且自立為王。滇國國力頗為強大，它可能曾自視為天下中央。在歷史上，漢族學者們認為「滇」源自於中文，但其實「滇」更可能是以中文表意文字來呈現原住民的用字，因此，「滇」非常有可能是原住民發明的自我稱呼。如今，「滇」與「雲」都是中國官方對於雲南的簡稱，暗示著雲南形成的過程中，原住民及漢人之共同影響。
僰人位於夜郎之西，就在今日的雲南昭通；摩沙位於雲南西北部至四川西南部一帶；勞浸和靡莫分布在滇國的東北邊；雟和昆明位於保山的東北方，洱海地區為其中心；哀牢及濮位於保山與德宏附近，但他們的分布區往南可能遠至上緬甸；邛都位於滇國與靡莫的北邊，其基地可能是在四川的西昌；冉駹位於四川西北部，毗鄰西藏；白馬位於四川西北部到甘肅南部；鉤町與漏臥都是夜郎的鄰居，鉤町橫跨了廣西與雲南的邊界，漏臥則跨越了貴州與雲南；且蘭位在今日的貴州；滇越國或許位於阿薩姆（Assam）的卡瑪拉普（Kamarapu）。由此，住在雲南之內或周圍的族群豐富多彩，並沒有一個涵蓋各類原住民的通稱，這一區域也沒有一個共稱。
秦政權統一中國時，據說曾將「郡縣制度」推廣遠達雲南北部，但是我們並不知道當地所建立的行政區類型或數量。西漢王朝在漢武帝（公元前一四〇年至公元前八十七年）時代大肆擴張，夜郎、且蘭、邛、笮、勞浸、靡莫、滇人等在公元前第二世紀末之前或投降、或被征服，共有七個郡（犍為郡、牂牁郡、越雟郡、沈黎郡、文山郡、武都郡、益州郡）陸續建立起來。益州郡的建立是為治理滇國，滇王被頒授金印並得以繼續統治其人民；在益州郡之下，設立了一個稱為「雲南」的縣。
東漢王朝繼續南向擴張。公元一世紀，哀牢人屈服於東漢中央朝廷的控制，永昌郡因此建立。然而，東漢王朝最終的崩潰使得雲南從此處在半獨立或獨立狀態，直到十三世紀蒙古的征服。從第三世紀至第七世紀初期，蜀政權（二二一年至二六三年）、晉朝（二六五年至四二〇年）、南朝的宋（四二〇年至四七九年）、齊（四七九年至五〇二年）與唐朝（六一八年至九〇七年），全部都將雲南設為一個郡。雲南的原住民名義上臣屬於中國政權（有時是以四川為中心的地方政權），但真正的統治者其實是土著酋長，而在多數狀況中，土著酋長對於當地事務擁有最終決定權。
第七世紀中葉，當地諸多政權之一的南詔王國，在獲得唐朝與吐蕃的支持之下，成為第一個統一雲南附近的國家。唐朝封給南詔「雲南王」的頭銜，顯示唐朝將南詔整體領土範圍視為雲南。第十世紀初期，大理王國在雲南建立，宋朝封大理王為「雲南節度使」以及「雲南八國郡王」。公元一二五三年，忽必烈汗征服了大理國；一二七四年，「雲南行省」設立。明、清中央政府繼續保持雲南的省制，但部分雲南地區在一四一三年時獨立設為貴州省。
因此，起初中國人以「朝貢語言」（tributary language）使用「雲南」一詞時，所指的是一個縣、一個郡，後來則是指這一整塊區域，最後才指代中華帝國之下的一個省分。諷刺的是，最終居然是非漢人的「蠻夷」蒙古人，因為建立了雲南行省從而成功將雲南納入中國版圖。從此，雲南作為中華帝國行政單位的身分就此底定。之後雖然歷經許多王朝的興衰，中國中央政府並沒有喪失對雲南的控制。在元代之後，中國統治的實施、大規模中國移民的到來，以及中華文化體制習俗的移植，最終產生了雲南意識。從明代起，一些雲南當地人開始自稱為「雲南人」（the Yunnanese）。
「雲南」一詞的起源與變遷，與「統合」（incorporation）的過程可說是息息相關。雲南是中國的一部分嗎？如果是，那又是從何時開始，成為中國的一部分呢？這些問題乃是了解歷史性的雲南及歷史性的中國之關鍵。本研究將雲南視為一個邊疆進程（frontier process），許多「演員」在其中扮演自己的角色，由此，我們可以將中國理解為一變化與轉型的歷程、而不是一個固定的概念。（摘自：《流動的疆域》，〈第一章：導論〉）
