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越過崑崙山的珍寶
售價:
$367.00
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出版社: |
國立故宮博物院
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出版日期: |
2016/01/11 |
頁數: |
311 |
重量: |
1346 grams |
ISBN: |
9789575627454 |
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商品簡介 |
以伊斯蘭教為主要信仰的地區相當廣袤,但因玉料分布及受東亞華夏文化影 響之故,只有十四世紀晚期至十九世紀早期,在中亞、南亞、西亞至東歐等地先 後發展出四個強大的帝國或王朝中有著不同程度的玉雕工藝,當代藝術史界常通 稱為「伊斯蘭玉器」。這四個政體為:中亞至西亞的帖木兒帝國(1370-1506 年)、 西亞至東歐的鄂圖曼帝國(1299-1922 年)、西亞的薩非王朝(1501-1736 年), 以及南亞的蒙兀兒帝國(1526-1857 年)。 在十五、六世紀時,伊斯蘭玉器數量不多,造形受金屬器、瓷器影響,尚未 發展明確的風貌。十七世紀前半,蒙兀兒帝國君主沙加罕(Shah Jahan, 1627-1658 年)延攬歐洲、波斯的藝匠,融合了歐洲、中國、中亞與印度本土的藝術精華, 多以花葉瓜果或馬頭、羊頭為紋飾母題,以冷硬的玉料讚頌自然界蓬勃的生機。 此時伊斯蘭玉器才形成獨特的風格。 在典型蒙兀兒玉雕影響下,其它印度土邦也發展了融合蒙兀兒與本土風格的 玉作。雖未接壤但文化交流頻繁的鄂圖曼帝國,也製作淺浮雕花葉紋的玉器。以 上三區的玉器多精雕細鏤,甚或鑲金釘寶。 十八世紀後半,乾隆皇帝以軍功將中亞東端納入版圖,稱之為「新疆」。精 美的伊斯蘭玉器經此源源貢入大清帝國的紫禁城內,乾隆皇帝為之驚豔不已,賦 詩撰文讚譽其為「仙工」「鬼工」。 帝王的激賞,導致維族、漢族玉工爭相仿贗,牟取暴利。密切的交流,更令 中國與印度玉工彼此吸收對方精華,創作出新的藝術奇葩。 |
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