知識論在傳統的中國哲學中未有受到重視，一直到了近現代，才有學者加以鑽研、開拓。本書主要述論這近現代階段的知識論，集中在有代表性的三個人物：張東蓀、金岳霖和牟宗三。張東蓀的體系是多元主義的知識論，重點在認知對象方面，把後者由實質的、固定的物體作出架構性的轉向。金岳霖的知識論則是實在主義性格的，到處都貫串著一個原則：把得著於所與還治所與。牟宗三的理論是存有論的知識論。其思路是我們的知體明覺自我坎陷而成為識心，由感性、知性與想像構成。感性與知性在知現象時，把知體明覺的感應作用中的東西推出去，挑縐起來，而成為現象。