俗諺云：「無鬼不成村，無狐不成莊」。鬼怪是靈之所寄，人之所託。人相信自己有靈，也就要異獸、老樹、怪石都有靈，天上、地下、水中都有神，組成靈異世界。人的想像力開闊了，活動範圍可以超越村莊、超越眼前世界，可以上天下地，窮極幽冥，於是活得有趣味。

序

序言──少見多怪

妖異世界，伸展了人的想像力和理性思考，理性愈開明的世界，妖異想像愈多。現代科學及工業文明繁榮之際，文壇興起妖異小說和科學幻想小說。中國唐朝文明昌盛，便有志怪小說和神仙傳奇。香港在上世紀六十年代開始工業化和現代化，工廠工友互說鬼怪經驗，收音機晚晚播放鬼怪故事，電視台播映奇異趣怪片集。近年，鬼故事少人講了，超人和外星人的片集不見了，武俠片歌頌小男人家庭倫理，撞鬼的人被判為精神錯亂。社會出現很多自閉青年、宅男宅女，單方面發放信息，電話都不講，連人都不敢結交，更不會遇神遇鬼了。

鬼五馬六

俗諺云：「無鬼不成村，無狐不成莊」。鬼怪是靈之所寄，人之所託。人相信自己有靈，也就要異獸、老樹、怪石都有靈，天上、地下、水中都有神，組成靈異世界。人的想像力開闊了，活動範圍可以超越村莊、超越眼前世界，可以上天下地，窮極幽冥，於是活得有趣味。

死亡、夢境和靈媒，使人相信肉體有靈魂寄託。村社的人死了，安葬後山，叫上山、歸山。秦漢時期的中國人，死後的靈魂歸入泰山、崑崙山，以至酆都，所謂魂歸道山。佛教入華之後，傳入了幽冥地府世界及六道輪迴，有了三世信仰之後，便知道過去、現在及未來的因果業報關係。「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」前世的冤親債主，成為今世的仇人，有時變成惡鄰居、壞主顧，甚至變成自己的親生兒女。夭折兒童、缺陷兒童、不孝子，稱為「討債兒」，令父母不堪其擾。有了前世冤孽之說，遇到兒女不幸，家長便不會過分自我譴責。佛教的三世信仰，令人想像開闊，懂得行善，原諒冤親債主，不會與壞人陷入感情絕境，有助心靈健康及人倫和諧。

古靈精怪

善惡無別，人鬼不二。不被善與惡，人與鬼的外相蒙蔽，了知二者本無差別，便可免卻妄念，得知本來面目。《五燈會元‧泐潭英禪師法嗣》：「見怪不怪，其怪自壞。」後句有時寫作「其怪自敗」。遇到奇怪的事物，錯愕之後，應鎮定心神，莫驚莫怪，則怪異事物不能擾亂心神，心平氣和之後，人可以看得更多，想像力也豐富起來。

中國大陸受西洋之文化殖民影響，推行現，都禁制民間風俗，國府之蔣介石有「新生活運動」（為時不長），中共之毛澤東有「破四舊」與文化大革命。唯獨香港現代化一百五十年，不損民間風俗。此不得不歸因於香港乃由英國殖民者親手管治，而大陸則由假洋鬼子統治。英國民俗學在十九世紀維多利亞女王統治時期興起，當時英國已奠定理性開明之社會，紳士貴冑不再鄙視與排擠鄉野之迷信風俗，反而尋幽探秘，搜集奇聞以作玩味。域外之殖民地，則以傳教士、民俗學家等考察風俗，以資善治。是故英國人來香港，寬忍華人風俗，甚至親身參與，樂在其中，洋官滿有自信，不必擔心土俗之禍及現代化也。同理，英國人工業化早開，深知過度現代化之禍患，閑來遊山玩水，逃避煩囂，於是香港山林郊野，不致過度開發，今日始有大片綠野山林。

邪正不二

漢唐之儒官，也是信心十足，雅好搜奇，見鄉土風俗有殘毒祭祀者，如殺人祭神或過於奢華，只須導正，不必禁絕。近世之假洋鬼子則不然，於西洋事物，一知半解，以為鏟泥車狂開、工廠黑煙猛噴、馬路汽車奔騰，就是現代化；見了鄉野土俗與城市神廟，就當是危害科學理性，務必壓迫掃蕩。不知民間風俗，亦有理性開明之一面，不知科學之下，舊俗可以並存，新城之內，舊物仍可風光也。

是書之文章，大...