三年前，發生一樁離奇的「墨雨事件」。一名見義勇為的男孩文良，搭救了一名被道士拘禁的女孩。那名神祕女孩充滿神異之力，脫離拘禁之時，震動了大地阡陌。相傳那天，所有的墨字都脫離了紙，飄散空中，最後化成一場黑色大雨。事件過後，女孩不見蹤影，漢莊上，卻常常發生難以解釋的怪事……
在蒲老師「雅書齋」打工的文良，在黃家食堂事件時再度巧遇了神祕女孩，並藉由女孩的法力，合作破解了數起詭異的神祕事件。但同時，也出現了敵友難辨的咒術師黑曜，神祕莫測的黃善堂與黑虎幫，他們與這些神祕事件又有什麼關聯呢？
「字海界內，萬物皆空，筆畫為構。」看書齋男孩與神祕女孩如何召喚文字之力，伏妖降獸。
※登場人物
墨兒：外貌約十歲大的神祕女孩，實際年齡不詳，能操控文字筆墨、以神異之力收妖降怪。
文良：十二歲男孩，富有正義感，於雅書齋擔任書僮，是蒲老師的好助手。
蒲老師：來臺授課之教員，雇用文良為書僮，個性良善卻膽小怕事，文史知識豐富。
黑曜：十五歲男孩，武藝高超的咒術師，在因緣際會之下，與文良一行人結伴同行。
※故事主線
以四凶獸（饕餮、檮杌、混沌、窮奇）特性為發展，透過墨兒「御」字能力，收服四獸取得「寶物」，並帶出故事背後的問題，引人反思人性。
事件一、饕餮：黃家小少爺因為父親的過度寵溺，貪食無厭，吸引饕餮附身，惹出禍事。
事件二、檮杌：檮杌因緣際會撞上賣貨郎小七，鬧出了一段風波。藉此探討時間、生態和生靈等問題。
事件三、混沌：縣令迂腐判案，與混沌形象相似，反映對當時民間社會的貪官諷刺。
事件四、窮奇：傳說中亦為作惡的大凶獸，但實際上真的是這樣嗎？隱隱看見在不良吏治下，民間社會的反抗。
本書特色
擷取歷史文化元素，傳承惜字敬紙精神。
兒童文學新生代鄭若珣 × 新銳插畫家Ila Tsou
聯手打造新臺式奇幻，為漢字帶來動人新篇章。
★文壇新秀──鄭若珣首部在地奇幻俠義原創小說
九歌現代少兒文學獎、國語日報兒童文學牧笛獎雙料得主──鄭若珣，耗時兩年精心打造臺灣兒童奇幻俠義經典文學，重構文字新魅力。
★御字伏妖，展現文字遊戲新魅力
展現文字的力量降伏「四大凶獸」，運用「字」成為降妖工具，讓孩子了解文字的意義，感受文字無窮的想像力。
★在地取材，刻劃臺灣原味風貌
以「類清朝」時期為時空背景，呈現出移民械鬥、地方官吏敗壞，各種勢力交錯、生龍活虎的民間社會。
★妖怪奇談，省思人心價值
妖的出現反映著人民對社會的冤屈與不滿。透過降妖的過程，引導孩子反思社會不公不義，並建立正確的人生觀與價值觀。
★除妖破案，解鎖成就、同步歷練成長
在解決一連串妖異事件的任務中，孩子將跟著主角們一同解謎、推理、冒險與成長，逐漸開闊眼界、明白事理，體會世情冷暖。
名人推薦
各界誠摯推荐
宋怡慧｜作家、新北市丹鳳高中圖書館主任
何敬堯｜奇幻文學作家，《妖怪臺灣》作者
林世仁｜金鼎獎作家
林玫伶｜前臺北市國語實小校長、兒童文學作家
周姚萍｜少兒小說作家
周惠玲｜資深兒童文學工作者
孫小英｜資深兒童文學工作者
徐永康｜臺灣閱讀協會常務理事長
張子樟｜前台東大學兒童文學研究所所長
許建崑｜中華民國兒童文學學會理事長
陳郁如｜華文兒少奇幻作家，《修煉》、《仙靈》，《養心》系列作者
陳素宜｜金鼎獎作家
黃震南｜「活水來冊房」藏書家
劉清彥｜資深兒童文學工作者
（依姓氏筆畫順序排列）
古時候的人認為，文字有神靈寄宿，不能隨意丟棄，像高雄美濃的敬字亭，已被列為國家級古蹟，呈現臺灣「敬惜字紙」的文化。因此，《臺陽妖異誌》講述文字的魔力可以互通陰陽、降妖伏魔，自有其道理。──何敬堯／奇幻文學作家，《妖怪臺灣》作者
讀完這本書滿心讚嘆！作者發想玄奇，文筆典雅，把漢字和四凶神獸嵌合成高潮起伏的傳奇。畫者筆墨靈轉，以水墨畫出新意。文圖攜手，一塊把傳統帶進了現代！──林世仁／金鼎獎作家
這是一本「文字」、「文學」和「文化」交織穿梭、迴旋共舞的奇幻好書，四篇取材獨特、想像奔馳的故事，分不清文鬥還是武鬥的場面，一讀便停不下來。──林玫伶／前臺北市國語實小校長、兒童文學作家
有《陰陽師》的奇巧秀逸，故事曲折藏厚度。「字海界」設定出奇，於翻動的紙頁間，灑落滿滿躍動感。──周姚萍／少兒小說作家
融合了動漫、武俠玄幻、漢學古籍，甚至臺灣歷史的故事元素，讀來趣味又富有想像空間，讓人忍不住敲碗：續集別「富奸」，快點生出來！──周惠玲／資深兒童文學工作者
古老的傳說、神奇的故事，在作者玄思妙想、穿針引線下，編織出一個個如真似幻，卻又緊扣人情世故，充滿溫暖的異想世界；且在俠義正道外，結尾另闢更為寬廣的非常道，引人遐思，不禁要問：後來呢？正是，「說文解墨」傳奇還要就此聽下去……。──孫小英／資深兒童文學工作者
難得在臺灣有一本以中文文字為主題的作品，作者以豐厚中文文學功夫，將文字幻化為有趣的奇幻故事，讓讀者有機會一窺文字之奧妙。──徐永康／臺灣閱讀協會常務理事長
文良機智，黑曜果決，再加上墨兒「字海界」的拆字本領，收服了代表人類貪吃、傲慢、無明、殘暴的四獸。作者是不是想說：識字，是通情達理、創造文明的開始？──許建崑／中華民國兒童文學學會理事長
這個故事從架構到內容都好吸引人，角色的塑造也很鮮明，讓人印象深刻，忍不住一直看下去。──陳郁如／華文兒少奇幻作家，《修煉》、《仙靈》、《養心》系列作者
親愛的讀者，放下手裡的3C，捧起這本好書，我們一起跟著牧笛獎新銳作家的奇思妙想，進入奇幻文字的世界吧，這可是紙上的3C呀！──陳素宜／金鼎獎作家
曾聽舊書店老闆感慨：「蠹魚蛀書的時候，會避免吃到印字的地方，因為牠知道文字有靈。」把這種對文字浪漫的想像，投入臺灣歷史的長河裡，激出的漣漪，就是這本《臺陽妖異誌》！──黃震南／「活水來冊房」藏書家
作者
鄭若珣
臺東大學兒童文學研究所畢。曾獲國語日報兒童文學牧笛獎、九歌現代少兒文學獎首獎、時報文學獎優選、砂城文學小說與散文獎等獎項，現為圖文創作者。創作取向以引導思考重於明示解答，期望未來藉由不斷的創作，提供讀者更多元的世界觀。
近年參與臺灣文學館繪本編寫，並於《安可人生》撰寫繪本賞析、《棒棒堂兒少文學與文化研究誌》撰寫奇科幻作家觀察。
喜愛將問題探究化成故事創作，本書取「文字之力」、「妖怪」、「歷史文化」三大要素為發展基礎，將文字的趣味融合於故事情節中，內容亦取用歷史文化為題材，加添奇幻想像，編織成一個多層次、多觀點的繁複世界。
FB: 晝書/夜畫。寫日東藏。
繪者簡介
Ila Tsou｜享想
畢業於國立臺南藝術大學造形藝術研究所。自懂得拿筆之際便沒有離開過畫畫這件事，喜歡嘗試不同的繪畫方式，並持續從事藝術創作。
近期為《藍眼叔叔》、《透明人》系列童書繪製插圖，參與國立臺灣文學館《廖添丁落南lāng年舍歌》繪本繪製。
Behance｜Ila Tsou
www.behance.net/rhrhrhhhb664
目錄
一、黃家食堂之亂
雅書齋
黃家大院
熟悉的笑聲
喀啦、喀啦
神祕古書
徵尋奇人異士
饕餮之碗
二、賣貨郎與小木人
收字紙阿婆
奇特的樓屋
人偶祭壇
檮杌之筆
三、知縣、知縣醒了沒?
外人入侵
衙門奇事
主屋的祕密
暖心寒冬
四、黃善堂‧黑虎幫
夢魘
飛鴿傳信
虎幫山寨
石梯密道
新官上任
序／導讀
推薦序
文字魔力無窮盡 陰陽共感收靈獸
自古以來，人們就認為文字是神聖之物，對於文字懷抱著敬畏之心。古代人為了尊敬寫有文字的紙張，經常在街口、書院、寺廟等地方設置「敬字亭」，用來焚燒字紙，象徵尊敬字紙文化。
古時候的人認為，文字有神靈寄宿，所以不能隨意丟棄寫上文墨的紙張，也不能跟其他廢棄物混雜。因此，「敬字亭」誕生了，讓人們可以誠心誠意燒掉使用過的字紙或損毀的書籍，感謝文字一直以來賜與人們智慧，讓人們得以通曉天地萬物的道理。
例如，高雄美濃的敬字亭最早建造於清國時代，已被列為國家級古蹟，這座古亭就呈現出臺灣「敬惜字紙」的文化。
因此，本書《臺陽妖異誌：雅書齋與四獸之亂》講述文字的魔力可以互通陰陽、降妖伏魔，自有其道理。
文字雖然只是傳遞思想的一種工具，但工具其實都具有靈性，才能成為人類不可或缺的幫手。例如，人們吃飯，必定少不了湯匙、筷子等飲食用具的協助，才能將飯菜置入口中。文字的存在，就如同匙筷一樣，能夠將腦海中的思想、知識擷取出來，然後傳遞給更多人知曉。
雖然「語言」也能夠用「說話」的方式，將思想傳遞給他人，但文字又更加神通廣大。文字寫出來之後，可以跨越時間和空間的界線，將知識傳遞給更多的人們。例如，據說中國最古老的書是《山海經》，書中記載無數靈獸神怪，這些都是上千年前就流傳於世的故事。
本書作者以文字作為伏魔寶器，所言不虛，因為像是古老的《山海經》就曾經將五花八門的怪物精靈收伏於書頁之中。
或許會有人質疑，文字寫下來，就一定是真實嗎？當然，文字資訊不一定都是真的，更多的情況是文字也會寫出假的訊息。
但是與其認為文字可以「呈現真實」，不如認為文字其實就像鏡子一樣能夠「呈現人心」。使用者的意念，必定能反映在文字之上，文字其實是具體化人們心中所思所想。因此，人類心中的惡念邪想，也會呈現於文字之上。
所以，如何以雪亮眼睛辨明文字之中隱藏的善惡、正邪、真假，將會是閱讀文字的人必須要學習的重要功課。就如同書中的凶獸「窮奇」引發的事件，表面與真實狀況截然不同。隨時隨地懷抱著尊敬世間萬物之心，才能藉由文字搭建起溝通交流的橋梁，這也是本書作者心心念念的創作主題。
何敬堯（奇幻文學作家，《妖怪臺灣》作者）
作者序
從〈收字紙的人〉到《臺陽妖異誌》
臺灣鄉間的廟宇建築中，有些仍保留「敬字亭」。因對其功能意義的好奇，我曾翻找相關習俗資料，發現客家傳統習俗中，對於字的尊重心意。不僅要在日常將寫有字的紙張蒐集起來，還須等待時日，舉行祭典後才能焚燒，並將紙灰帶往河流處傾倒。這一套繁複的習俗，說明了古人對文字的重視，也反映了古人相信「字」與天地聯繫的能力所在。
字與紙都珍貴的過往，人還保有對「字」的信賴。寫下來的字成了「契」，便產生約束雙方的效力。說起來這件事是很有趣的，人的行為被不可見之力所束縛，當然這其中還包含了社會共同意識的制約。時至今日，文字的使用廣泛普及，卻因使用的人不再戒慎，而被濫用淪為虛謊、攻訐工具。時代與人心的轉變，讓文字的使用產生不同的變異。文字始終有能力，端看使用者將文字之力用於何方。
二〇一九年，我以此概念創作〈收字紙的人〉，有幸獲得牧笛獎評審群的肯定，並在後續回響中，得到許多鼓勵。大多數的朋友，都對此取材感到有趣，並希望能看到短篇故事的後續發展。之後，因國語日報社的熱情邀約，開始認真思考發展為長篇的可能性。
我保留短篇中「文字之力」、「妖怪」和「歷史文化」的基本元素，加以延伸發展。除了增添人物角色，將性格刻劃得更為鮮明，故事主角身處的時空舞臺，亦影響角色所經歷的事件。因此參考臺灣的史地背景，便成為必然的要素之一。近來的歷史研究，讓我們對臺灣過往的認識更多了一些，卻仍有許多模糊之處；然對創作者來說，模糊便是最好的想像空間。於是我嘗試發揮想像，以虛構的旅程，讓讀者對交織的民間文化有更多的關注。文化與社會現象的運作有其背後成因，以理解代替對抗，或能讓人的生命感受更為寬廣。
文獻中有觀看的人，有被觀看的人，有書寫的人，也有被書寫的人，更有許多無聲的人。身於當代，幸運的因為遠離歷史時空，可以退一步看見多元的記載，保有更多詮釋的空間。漢文化有其思維體系，反映在漢字的使用上。文字用以記載、定義與傳達，掌握文字即掌握詮釋權，將文字做為精神的引線，擴張使用者的思維和世界觀。文字也帶著權力，當它與政治結合，便引進了控制。挾著文字權力的漢文化，在當時可稱之為霸權。而漢人畏懼什麼？不是遠在天邊的朝廷，而是生活中的鬼神。
臺灣的妖怪傳說，近年來逐漸被梳理重現。各異的妖怪傳說，反映了各地的生活欲求。然而，文化總是相互交流影響，並交相滲透。查閱種種民間傳說，總會隱藏另一個故事的變形。因此，我將傳說視為一種不斷生長的變形體，隨著敘事者的角度產生多元的變貌。妖怪形象有跟著漢文化來的，有地方孕生的，也有交互參雜的。這一冊中的四凶取典《左傳‧文公十八年》：「流四凶族，混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。」就彷彿是某種妖怪的移民流動，而既然故事舞臺在臺灣，臺灣妖怪也將在故事旅程逐步登場。讀者或將發現，在收妖事件背後，糾結於當時社會中的人情與省思。
如果說文字是為世界觀念的建構媒介，拆解而後再造，那麼是否可能衍生新的創造？這樣的創造會帶來什麼影響？故事裡的主角以具創造力、遊戲感的文字之力來改變世界的現況。隨著故事發展，亦將逐漸揭露各方勢力如何彼此角力，而在種種經歷中，少年、少女如何選擇立場，走出屬於自身的新道路。
轉換與編織，是撰寫虛構故事最為有趣之處，類同的素材，在不同的書寫者筆下，也將展現各異風采。文學創作的多元並存，為讀者提供了豐富的閱讀滋味。文學創作之流浩瀚悠遠，在短暫的人生時光中，能以文字與讀者的意念交集，實為創作者之幸。
《臺陽妖異誌》初稿於去年就已寫成，在這段潤稿的過程之中，歷經多次與編輯的討論校正，增添多處考量修改。逐漸成書之際，搭配生動雅緻、神態特色鮮明的配圖繪製，使本書的意象更為樹立；於此感謝促成此書的協力團隊、願意具名推荐的老師與各方賢達，期待《臺陽妖異誌》發行順利，讀者閱讀歡喜暢快！
