清雅雋永，永遠夠潮的生活美學大家格言集
《幽夢影》，中國明末清初文學家張潮所著的格言式小品文集，共有219則。
不妨把這本書，想成古人張潮若穿越來到21世紀，那麼這本書就是他的FB貼文＋IG貼文的集結。
●每則貼文（誤，小品文），最短僅10個字左右，最長也才248個字，平均下來，每則約50個字；極為輕薄短小，適合專注力越來越難以集中的現代人。
●每則貼文（再誤，小品文），都收錄了當時文人的評點，評點家們文風各異，有的嗆辣，有的幽默，有的根本就是《幽夢影》的鐵粉（張潮的同溫層超厚）
●張潮並未特別進行主題分類，因此這些清新雅致的小品文，無須從頭讀起，想從中間開始讀或從後面讀回來也行；閱讀無壓力，怎麼讀都行。
●張潮所談及的主題十分多樣，包括對美感的要求與追求，對四時萬物的感懷興嘆，與朋友佳人共度的美好時分，當然也有他對人生的嚮往與遺憾；他為人、為文的真性情，無不承繼了明末「公安派」文人「不仿古、務求真」的文學思想。
【《幽夢影》以為，人生是場真實幻夢，世情幽深，如夢幻泡影】
「《幽夢影》，是那樣的舊，又是這樣的新。我們讀明清那些名士派的文章，覺得與現代文的情趣幾乎一致……；晚明公安派的人以抒情的態度作一切文章，雖然後代批評家貶斥它為淺率空疏，實際卻是真實的個性的表現……；現代的散文好像是一條淹沒在沙土下的河水，多少年後又在下流被掘了出來；這是一條古河，卻又是新的。」 ──周作人（明清小品狂熱粉絲１號，中國現代散文家，魯迅之弟）
「《幽夢影》，是一部文藝的格言集。感覺敏銳、熟悉世故的張潮說：『多情者必好色，而好色者未必盡屬多情。』如果我們沒有『情』，我們便沒有人生的出發點。情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的豔色，學問的生命。沒有情的靈魂是不可能的，正如音樂不能不有表情一樣。」──林語堂（明清小品狂熱粉絲２號，幽默大師，《京華煙雲》作者）
【中國最上乘的格言式小品文集】
張潮是文學高人，博覽群書，文學造詣極佳，句句成韻、成對
張潮是雜學達人，談文論藝、萬物風情、生活雅趣無所不懂
張潮是奇妙之人，為文情真，風格自由，人生體察亦莊亦諧
張潮是編輯大人，挖掘古籍，構思企畫，編纂刻印樣樣通，有神快拜
眾文友多為韻人，一百多位評點此書，切面不同，得窺個人情韻
【精彩摘錄】
●律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
（季節版的「寬以待人，嚴以律己」）
●有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。
（清朝就有偽出國的概念？）
●一介之士，必有密友，密友不必定是刎頸之交。
（不管是哥們還是閨密，通通來驗明正身一下）
●錢多不如境順。
（心境對了，處境就順了，錢財還會遠嗎？）
●創新菴不若修古廟，讀生書不若溫舊業。
（經過時間考驗、古聖先賢都來背書的好書，不看嗎？）
【好讀版本特色】
●文字部分
《幽夢影》一書，特邀中國文學根柢深厚的寫作者曾珮琦（曾為好讀版本的中國古典典籍《聊齋志異》《今古奇觀》套書進行編註），為《幽夢影》的每則小品文進行注釋、翻譯、賞析，並收錄了清朝當時一百多位文人、藝術家一共數百則的評點，讓人得以一窺一眾文人的妙哉情志，以及張潮在當時文壇的高度人氣與好人緣。
●圖畫部分
廣蒐東西方世界級繪畫名家70餘幅雋永畫作，並予以雙色安排，全書文圖相映，閱讀成趣。作者
張潮
明末清初最具風格的格言式小品文作家。
生於一六五○年，卒於一七○七年，字山來，號心齋，號仲子，自稱三在道人，祖籍是安徽省徽州府歙縣。父親張習孔在張潮出生那年考中進士，後歷任官職，為官清廉，頗有政績；晚年舉家搬至揚州，興建詒清堂，在自家從事藏書、著書、刻書等活動，是為書香世家。
家中還有三兄弟，他排行第二。受父親影響，從小即立志參加科舉考試求取功名，且頗有文才，喜歡讀書，博通經史，惜未能考上，後補官，僅擔任過翰林院孔目（掌管書籍進出貯存與文書部籍之事）。
科舉失意，廿四歲時又逢家難，家中藏書不復存，轉而走上著書、編書、刻書之路；致力於小品文學的編輯、蒐羅與創作，著作甚豐，其中又以在四十五歲左右完成的《幽夢影》，最受當時文壇關注並廣為流傳至今。
五十歲時曾短暫繫獄，可自此家道中落，生活陷入困境，且常為病痛所苦。
做為作家、編輯與出版者，張潮在當時頗為活躍且負盛名，與文人多所往來。因其字為「山來」，而常為人敬稱「山老」，從為《幽夢影》評點的文藝人士達一百三十多人、評點數量達五百多則的共襄盛舉之情，不難想見他的文學人脈之廣。
繪者簡介
世界名畫
東西方世界級繪畫名家。
編者簡介
曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主，深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啟蒙，對老莊哲學產生濃厚興趣，更打下深厚的國學基礎。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。
著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑．莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。近年受邀於好讀出版，陸續編註中國古典典籍《聊齋志異》《今古奇觀》《幽夢影》套書。
目錄
【編者導讀】人生如夢幻泡影，潮起潮落，張潮懂 文／曾珮琦
【序 言】余懷序 文／鬘持老人余懷廣霞
【跋 語】江之蘭跋 文／江含徵
●以下按原書篇名順序排列
68 凡花色之嬌媚者
69 著得一部新書
70 延名師訓子弟
71 積畫以成字
72 雲映日而成霞
73 大家之文
74 由戒得定
75 南北東西
76 予嘗謂二氏不可廢
77 雖不善書
78 方外不必戒酒
79 梅邊之石宜古
80 律己宜帶秋氣
81 厭催租之敗意
82 松下聽琴
83 月下聽禪
84 有地上之山水
85 一日之計種蕉
86 春雨宜讀書
87 詩文之體
88 抄寫之筆墨
89 人非聖賢
90 史官所紀者
91 先天八卦
92 藏書不難
93 求知己於朋友易
94 何謂善人
95 有工夫讀書
96 人莫樂於閒
97 文章是案頭之山水
98 平上去入
99 《水滸傳》是一部怒書
100 讀書最樂
101 發前人未發之論
102 一介之士
103 風流自賞
104 萬事可忘
105 芰荷可食
106 宜於耳復宜於目者
107 看曉妝
108 我不知我之生前
109 我又不知在隆、萬時
110 文章是有字句之錦繡
111 予嘗集諸法帖字為詩
112 花不可見其落
113 種花須見其開
114 惠施多方
115 以松花為糧
116 玩月之法
117 孩提之童
118 凡事不宜刻
119 酒可好不可罵座
120 文名可以當科第
121 不獨誦其詩
122 無益之施捨
123 妾美不如妻賢
124 創新庵不若修古廟
125 字與畫同出一原
126 忙人園亭
127 酒可以當茶
128 胸中小不平
129 不得已而諛之者
130 多情者必好色
131 梅令人高
132 物之能感人者
133 妻子頗足累人
134 涉獵雖曰無用
135 所謂美人者
136 蠅集人面
137 有山林隱逸之樂而不知享者
138 黎舉云
139 五色有太過
140 許氏《說文》分部
序／導讀
跋語
江之蘭跋 文／江含徵
抱異疾者多奇夢，夢所未到之境，夢所未見之事，以心為君主之官，邪干之（1）故如此。此則病也，非夢也。至若夢木撐天（2），夢河無水（3），則休咎應之（4）；夢牛尾，夢蕉鹿（5），則得失應之。此則夢也，非病也。心齋之《幽夢影》，非病也，非夢也，影也。影者惟何？石火（6）之一敲，電光（7）之一瞥也。東坡所謂「一掉頭時生老病，一彈指頃去來今」也。昔人云「芥子具須彌」（8），心齋則於倏忽備古今也。此因其心閒手閒，故弄墨如此之閒適也。心齋豈長於勘夢者也？然而未可向癡人說也。
寓東淘香雪齋江之蘭草
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【注釋】
1 邪干之：此指邪氣侵犯人體。邪，中醫說法是邪氣，當自然界的氣候變化太過急驟時，人體的正氣不足以抵禦，就容易產生疾病。干：觸犯。
2 夢木撐天：這句話出自晉代王敦的典故。他想要謀反，晚上夢見一木撐天，請許真君解夢，許真君解道：「一木撐天為未，不可妄動。」這句話的意思是：「一棵樹支撐著天，如果輕舉妄動的話，天就會塌下來。」
3 夢河無水：夢見河乾枯無水，即渴，渴與可同音，表示「可」的意思。
4 休咎應之：夢境反映人的吉凶禍福。休咎，吉慶與災禍。
5 夢蕉鹿：蕉鹿，指一頭鹿的身上有蕉葉覆蓋住，夢見蕉鹿，表示會失去東西。典故出自《列子‧周穆王》：「鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。」這個故事大意是說：鄭國有個樵夫在野外遇到一頭鹿，將牠擊斃，樵夫得到這頭鹿很高興，怕別人把他的鹿偷走，就用芭蕉葉蓋在牠身上，將之藏起。後來又去了藏鹿的地方，才發現鹿已經不見了，就覺得這件事是一個夢。
6 石火：石頭撞擊時所產生的火光，存在時間非常短暫，比喻極短的時間。
7 電光：雷鳴閃電也是轉瞬即逝，比喻時間短促。
8 芥子具須彌：一個小小的菜籽剛好容得下一整座須彌山，以此形容佛法神通廣大。
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【白話翻譯】
罹患疑難雜症的人常夢見奇幻詭譎之事，像是夢到從未去過的地方，夢到從來沒看過的事情。心，是主宰人生命的器官，受到邪氣侵犯，便容易有這種情形發生；這是一種疾病，並非夢境。至於夢到一棵樹支撐著天際，或者夢到河水枯竭這種反映人事吉凶禍福的夢，又如夢到牛尾、蕉鹿諸如此類應驗人事得失的夢，則是夢兆而非疾病。
至於心齋先生所寫的《幽夢影》，不是疾病，也不是夢兆，而是影子。什麼是影子？就像石頭擦撞時所產生的火花，轉瞬即逝的閃電。這也正是蘇東坡所說：「一轉頭就經歷了生老病死，一彈指的時間就包含了從古至今這麼漫長的歲月。」以前曾有人說過「一粒小菜籽就能容下一整座須彌山」，心齋先生則在一瞬間便盡收古今。這是因為他有閒心也有空閒，才能如此閒適地舞文弄墨。是以，心齋先生怎會是長於勘查夢境的人！然而此中道理可沒法向愚癡之人說清道明。
試閱
72 雲映日而成霞
雲映日而成霞，泉掛巖（1）而成瀑，所托者異，而名亦因（2）之。此友道（3）之所以可貴也。
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【評點】
張竹坡（4）評點：非日而雲不映，非巖而泉不掛。此友道之所以當擇也。
沒有太陽，雲彩不得而相映；沒有山岩，泉水不得而懸掛。這便是為何交友之道應有所擇取。
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【注釋】
1 巖：指高峻的山崖。通「岩」字。
2 因：指跟隨。
3 友道：交友之道。
4 張竹坡：本名張道深，其人介紹請見本書〈編者導讀〉文章。
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【白話翻譯】
雲受到日光照映而成為彩霞，山泉懸掛在山岩上而形成瀑布，由於所依託者不同，事物的名稱也隨之變化。這正是交友之道可貴的原因。
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【賞析】
雲要有日光的照映，才會變成炫麗的彩霞，因此太陽是雲彩相映的必要條件；是以，我們有了雲、雲彩、彩霞、朝霞、晚霞這些生動的詞彙。而山泉要從山岩上傾瀉下來才會成為瀑布，因此高聳的山岩是瀑布懸掛的必要條件；水若是從地底下湧出，就不會被稱作飛泉，也不會有飛流而下的壯觀瀑布。
張潮從自然環境互相依附的襯托之美，論及了人與人的交往之道，晉‧傅玄‧〈太子少傅箴〉曾說：「近朱者赤，近墨者黑。」接近硃砂很容易會被染紅，靠近墨也會隨之變黑，可見環境對一個人的影響多麼重大。善良的人與善良之人交往，長此以往，可能會是很美好的交遊，但也可能在某個時刻情誼受到衝擊，有人顯露出了不一樣的人性，那麼就很考驗善良了。
張潮說，我們在擇友時必須有自己的一套選擇標準，然而在人生路上誰都可能在人與人的關係之中跌跤。沒問題，爬起來就是了，然後我們記取教訓，我們修正，我們調整，試著成為自己的祝福，成為別人的美好。
