道家型的知識分子論如何可能?《莊子》在消極/積極、出世/入世、方外/方內、美學/政治這兩端之間,如何擺放它綜合而圓通的位置?這不僅是學術史問題,更是道家思想要展現當代活力不得不迎向的哲學難題。
本書立場一則認為道家絕非枯槁山林的逃亡者。就算老莊面對政治、社會、文化,經常帶有某種意味的「距離感」,但這種「距離感」在筆者看來,反而給出更深刻的反思、洞察的遊牧空間。並由此間距的超然靜觀,找出政治暴力、文化意識型態的內核病癥,一針見血地給予批判。這種批判並非全然的瓦解與摒棄,反而帶給文化更新活化和拯救契機。可見,道家人物可能呈現出「即破壞即創造」、「即治療即更新」的知識分子型態,若不從此善解老莊,那麼我們如何理解那一系列對政治、文化、語言、人性、存在的深刻描繪、批判和治療之道?
本書的核心重點是:透過《莊子》來重建道家型的知識分子性格和內涵。
作者
賴錫三
現任:
中山大學中文系特聘教授、文學院院長
學歷:
國立清華大學中文博士
經歷:
曾獲科技部吳大猷紀念獎,科技部傑出研究獎。
國立暨南大學中文系助理教授。
國立中正大學中文系副教授,教授,系主任兼任所長。
國立中山大學中文系教授,特聘教授。
曾至臺灣大學人文高等研究院、上海思勉高等研究院、香港教育大學,美國芝加哥大學,進行訪問研究。
曾出版《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道》、《當代新道家》、《道家型知識分子論》、《莊子的跨文化編織》等專書。
主要從事當代新道家的重構與跨文化莊子學的推擴。
目錄
自序 一條「道家型知識分子」的荊棘之路 ······································ i
無名之謝言感辭 ·········································································································· xix
第一章
《莊子》的生存美學與政治批判—
重省道家型的知識分子論
一、前言:知識分子何必專屬儒者 ··································································· 1
二、格格不入的鵷鶵形象—《莊子》首先突顯生存美學的抉擇 ···················································································································· 4
三、遊牧於權力之外的道家型知識分子—生存美學隱含的政治批判 ············································································································· 15
四、入遊其樊的庖丁形象—「在方內中遊乎方外」的綜合智慧 ···························&middo
序/導讀
序
無名之謝言感辭
本書的想法醞釀久矣,最後藉由國科會三年期計畫案「道家型的知識分子論」(NSC99-2410-H-194-114-MY3)之因緣,集中心力將其寫出,並重新定名為「道家型知識分子論—《莊子》的權力批判與文化更新」,在此致上感謝。本書共由八篇環環相扣的系列論文構成,文章都已經正式刊登在THCI Core 的核心期刊上。
本書的付梓,除了對人生各種因緣,有言說不盡的謝意外,最內在的心聲,其實更多的是悼念和疑情。不管是《當代新道家》或者《道家型知識分子論》,都是行者一路崎嶇走來,披荊斬棘的路標印記。就像拓荒者,無路而必得開路的無奈與認命。如今孤行者心境,略有幾分水窮滋味,頓然默坐雲起時,才發現—其行如馳,身心俱疲,青春已老。人生或許是一條永未完成的變化道路,但在眼前這一林中空地的小幽谷,旅人得停下腳步,好好一眠,靜靜回憶。那些人生已然錯過的、辜負的、難追憶的—無以名狀之逝水年華與人事景物。