「會成為一個詩人,既是偶然也是必然。說是偶然,可能因為參加了一個文藝營,認識了幾個寫詩的同好,或參加的什麼樣的活動、看了幾本跟詩有關的書,就這樣子踏上寫詩的路,最後成了一個詩癮者。」──白靈
《瘟神占領的城市》原是一首詩,最終成了書名。白靈認為瘟神、大神其實是一體兩面,不論是檯面上人物或背後的影武者,「他們」介入、包辦、或者說掌控了我們大部份的食衣住行、生老病死、乃至思想意識的一切。「好」可以讚揚,而「壞」應當勇於揭發,縱使其間關係錯綜複雜,偶爾有所誤解,詩人也要奮力抵抗,大膽進行批判與書寫。
本書收錄白靈近八年短中長型的作品,包含組詩及散文詩,或長或短,皆為情感真摯、意念奔放之作。除了有社會觀察,亦有愛在瘟疫蔓延時的深刻記錄,以及行旅九份、金瓜石、蘭嶼、金門、馬祖的地誌書寫。其中最值得注意的是〈大神〉六稿、〈夜宿金瓜石〉十四稿,白靈把完成一首詩的過程鉅細靡遺地展示,體現自己創作上的思路變化,彷彿一幅名畫從草圖到完稿,在在令人讚嘆與激賞。
【特別收錄】
詩人.評論家李瑞騰教授與白靈問答
──〈白靈答編者十問〉
林煥彰、靈歌、葉莎、季閒、劉曉頤、項美那
──「全方位、陌生化寫詩觸角──談白靈詩〈夜宿金瓜石〉」作者
白靈
本名莊祖煌。已自台北科技大學化工系教職退休,現任東吳大學中文系兼任副教授。曾任年度詩選編委、台灣詩學季刊主編,作品曾獲國家文藝獎、新詩金典獎等十餘項。創辦「詩的聲光」,推廣詩的另類展演形式。著有詩集《女人與玻璃的幾種關係》、《五行詩及其手稿》、《白靈截句》等共十五種(含童詩集),及散文集三種、詩論集《一首詩的玩法》、《新詩跨領域現象》等九種,主編《中華現代文學大系(貳)詩卷》、《新詩三十家》、《不枯萎的鐘聲:2019年臉書截句選》等二十餘種。建置個人網頁「白靈文學船」、「乒乓詩」、「無臉男女之布演台灣」等十二種。
白靈文學船網頁:
https://myweb.ntut.edu.tw/~thchuang/body.html
目錄
【總序】不忘初心/李瑞騰
白靈答編者十問/李瑞騰
【卷一】時光的道場
號角
晚春過五老峰下
下落
執
滅
刺鳥
泡沫
折疊
下班
框架
黑巷(七帖)
洞(七帖)
【卷二】瘟神占領的城市
大神
附:〈大神〉原稿檔案(共六稿)
多巴胺
二魚──送S.L.
人人心中有座禁閉室
瘟神占領的城市
疫事截句六首
尖頭族們
每粒沙都是浪花的枕頭
如果這裡的磚頭也有記憶──印象中山堂
死,是一切之峰頂
天眼──齊柏林
427無齒日──夢見颱大被拔了牙齒
教育布長──夢中聞颱大議決有得
〈碧潭〉的聯想
邀屈原到大成濕地賞油桐花
【卷三】這座城
山腰望宜蘭平原
訪九份耆老有得
大板根雨中即景
夜宿金瓜石
附:〈夜宿金瓜石〉原稿檔案(共十四稿)
新九份五首
誰在潭底放了一把火──日月潭凌晨大霧有寄
安東坑道
東湧陳高
登大膽二膽島
純金的金門
高美溼地
想像阿里山
【卷四】魔鬼花
搭機飛臨水都
在仰光英軍公墓前
上下學──路過土城新北高工有得
冬日黃山行五行
忘了跟我
浮
我來蘭嶼
龍頭岩
在東清灣
魔鬼花
用腳踏車載走的──寫鐘永和一九九四年宜蘭三星鄉所見
玩在一塊──寫鐘永和一九八九年金門所見
青春在風中耳語──鐘永和一九九○年屏東所見阿兵哥
那年在鼓浪嶼
到最後
華欣校園印象
一笑天下鬆
旅店
旅人
有什麼比一條河
【附錄】全方位、陌生化寫詩觸角──談白靈詩〈夜宿金瓜石〉
一、討論詩作
二、主持人引言
三、討論摘記(按發言順序整理)
四、作者/白靈回應
五、相關詩作
序/導讀
【總序】不忘初心
/李瑞騰
一些寫詩的人集結成為一個團體,是為「詩社」。「一些」是多少?沒有一個地方有規範;寫詩的人簡稱「詩人」,沒有證照,當然更不是一種職業;集結是一個什麼樣的概念?通常是有人起心動念,時機成熟就發起了,找一些朋友來參加,他們之間或有情誼,也可能理念相近,可以互相切磋詩藝,有時聚會聊天,東家長西家短的,然後他們可能會想辦一份詩刊,作為公共平台,發表詩或者關於詩的意見,也開放給非社員投稿;看不順眼,或聽不下去,就可能論爭,有單挑,有打群架,總之熱鬧滾滾。
作為一個團體,詩社可能會有組織章程、同仁公約等,但也可能什麼都沒有,很多事說說也就決定了。因此就有人說,這是剛性的,那是柔性的;依我看,詩人的團體,都是柔性的,當然程度是會有所差別的。
「台灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」,但其實是「詩社」,一開始辦了一個詩刊《台灣詩學季刊》(出了四十期),後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》,原來的那個季刊就轉型成《台灣詩學學刊》。我曾說,這一社兩刊的形態,在台灣是沒有過的;這幾年,又致力於圖書出版,包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等,迄今已出版超過百本了。
根據白靈提供的資料,2021年有6本書出版(另有蘇紹連創立主編的吹鼓吹詩人叢書兩本,不計在內),包括截句詩系、同仁詩叢、台灣詩學論叢,各有二本,略述如下:
截句推行幾年,已往境外擴展,往更年輕的世代扎根,也更日常化、生活化了。今年有二本:一是《斷章的另一種可能──截句雅和詩選》,由寧靜海‧漫漁主編;一是白靈主編的《疫世界──2020~2021臉書截句選》。
「同仁詩叢」有蘇家立《詩人大擺爛》,自嘲嘲人,以雜文筆法面對詩壇及社會,暗含一種孤傲的情緒。另有白靈《瘟神占領的城市》,除了寫愛在瘟疫蔓延時,行旅各地的寫作,或長或短,皆極深刻;有一些詩作,有畫有影相伴;最值得注意的是原稿檔案,像行動藝術,詩人把詩完成的過程向讀者展示。兩本詩集,我各擬十問,讓作者回答,盼能幫助讀者更清楚認識詩人及其詩作。
「台灣詩學詩論叢」,有同仁陳鴻逸的《海洋‧歷史與生命凝視》,活躍於吹鼓吹詩論壇的這位青年學者,勤於筆耕,有詩文本細讀能力,亦擅組構綿密論述文本,特能進出詩人的詩世界。而來自香港的余境熹,以《五行裡的世界史──白靈新詩演義》獻給台灣讀者,演義的真工夫是披文以入情,詩質之掌握是第一要義。
詩之為藝,語言是關鍵,從里巷歌謠之俚俗與迴環復沓,到講究聲律的「欲使宮羽相變,低昂互節,若前有浮聲,則後須切響」(《宋書‧謝靈運傳論》),是詩人的素養和能力;一但集結成社,團隊的力量就必須凝聚,至於把力量放在哪裡?怎麼去運作?共識很重要,那正是集體的智慧。
台灣詩學季刊社永不忘初心,不執著於一端,在應行可行之事務上,全力以赴。