作者

張嘉驊

臺灣大學中文學士，中正大學中文碩士，北京師範大學兒童文學博士。曾任報社雜誌社編輯、大學教師等職。曾出版《月光三部曲》、《少年讀史記》、《少年讀西遊記》等正體字版、簡體字版及韓文版童書逾四十冊。曾獲《國語日報》牧笛獎、「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎、《中國時報》開卷好書獎、金鼎獎優良讀物、桂冠童書獎、冰心兒童圖書獎、中國30本好書獎暨中華優秀出版物獎等重要獎項。

繪者簡介
陳裕仁

在臺灣北部生活十幾年後，回到家鄉臺南，開始了插畫創作生涯。擅長以線條簡單的美式漫畫風格來描述周邊的人事物，在網路或臉書上以Marcomics發表各類型作品。作品常見於網路、各類型商業插畫、雜誌書籍和異業合作。作品包括兒童繪本《我們買了冷氣機》、《國語日報》「鄉鎮拼圖」專欄連載、各類觀光特色地圖及吉祥物設計等。電子信箱：mtv388@hotmail.com

目錄

前 言 向孟子學生命的擔當 張嘉驊

第壹章 為何好辯？——孟子面對的時代
一次歷史性的接棒
關於孟子的一些傳說
孟子為了時代使命而鬥嘴
孟子的主要對手—墨家
孟子一生的簡歷
第壹章・引用第《孟子》原文和注釋

第貳章 人和動物大不同——性善說和心之四端
怎麼看待善與惡？
孟子與告子談人性
是因為外在因素才有正當行為嗎？
仁義禮智的根源，在於心的四個發端
第貳章・引用《孟子》原文和注釋

第參章 明辨義和利
在學校，同學之間可以做買賣嗎？
人人都可以成為堯舜
做人要真誠，還要發揮良知良能
孟子只要義不要利嗎？
安居樂業：百姓應該享有的利益
校園「地下經濟」引出的道德問題
學做「大人」，不做「小人」
第參章・引用《孟子》原文和注釋

第肆章 善養浩然之氣——孟子練氣功？
明哲在夜裡的自我反省
養不養，有關係
不動心有方法嗎？
相互關聯的心、志、言、氣、體
孟子練的「氣功」叫做「浩然之氣」
「知言」也是一門功夫
第肆章・引用《孟子》原文和注釋

第伍章 王道——以民為本的仁政
孟子會不會把人性想得太樂觀了？
王道和霸道的區分
超越樂觀或悲觀的道德實踐
「民貴君輕」說和民本論
保民有方法：安民、養民、教民、與民同樂
第伍章・引用《孟子》原文和注釋

第陸章 社會有分工，勞心比勞力重要
明哲開始自學經濟學
孟子與農家對話
一個社會有分工的必要
腦力活比體力活要緊
市場經濟中的假平等和真平等
第陸章・引用《孟子》原文和注釋

第柒章 從心、性的關係來談天和命
小孩也應保有「赤子之心」
孟子學說中的另一座高峰
從孟子一段關鍵的話開啟探索之旅
《孟子》一書中所說的「義理之天」
活出生命的正當性
第柒章・引用《孟子》原文和注釋

第捌章 朝人格完美的境界邁進
孩子的成長，父母的喜悅
生命的氣度與擔當
魚和熊掌的選擇
承受重責大任前的鍛鍊
聖人四類型和人格六境界
第捌章・引用《孟子》原文和注釋

參考書目

序／導讀

【前言】
向孟子學生命的擔當 ∕ 張嘉驊

成書於戰國時期的《孟子》，是中國古代的一部經典，甚至可以說是經典中的經典。

大凡接觸過這部經典的人，都能感受到孟子的辯才無礙。

他是那種即使在國君面前也能把國君的話「用嘴打回去」的辯論家，更別說他對待當時與儒家主張不合的其他學派，會 是怎樣的姿態。

孟子身上流露著一種「剛性氣質」，正如他說過自己「善養浩然之氣」，又以「至大至剛」來定義這種氣。

其實，「剛」這個字在《孟子》書裡只出現這麼一次。但是我讀《孟子》，經常能讀到許多無形的「剛」從書裡跳到我的眼前。最明顯的例子就是孟子談大丈夫，用了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」來解釋。在我看來，三個「不能」便蘊含了一個「剛」。

這種剛是堅毅、堅韌和堅強，卻不堅硬。孟子畢生走在由德性鋪就的大道 上，昂首闊步，卻不是那種撞到牆還不知道轉彎的人。孟子強調做人做事都要 懂得通權達變，否則嫂嫂掉進水裡，一個人還固守著「男女授受不親」的禮制， 就不敢伸手去救人了。
由此深入的探討，我們還能發現有趣的一點，那就是：孟子這種流露「剛性氣質」的哲學思想，它的核心居然相當的「柔軟」，特別是「每個人都有不忍人之心」的說法，可讓人感受到一份強烈的悲憫。

在「不忍人之心」中所說的「不忍」，是指不忍別人受傷害，當然也意味 著不去傷害別人。個人修養需要這種認知，治理國家也需要了解這一點。這是 「將心比心」的結果，體現的是「推己及人」的「恕道」，也是孔子的仁學一再凸顯的宗旨。對孔子學說體會很深的孟子，就曾說過：「努力實踐恕道，是 求取仁德最接近的一條路。」

孟子的哲學思想有剛又有柔，可說是「剛柔並濟」，對人的啟發很大。我 們的人生要是能及早接受這樣的思想洗禮，那該有多好！

本書撰寫的目的，就是想帶領年輕的朋友好好理解一下孟子的思想。計畫啟動之初，我問自己，藉由這本書，我想讓孩子向孟子學到什麼？這麼一思索，這本書應該蘊含的一個主題也就清晰的浮現出來——我想讓孩子向孟子學習的是生命的擔當。

這個主題相當切合孟子一生的所思、所言和所為。孟子是一個非常有擔當 的人，也鼓勵人們要有擔當。在他看來，所有的道德問題都只是「做不做」的 問題，而不是「能不能」的問題。在機運差的時候，一個人要修練品德，所以「窮則獨善其身」，讓自己趨於完善；在機運好的時候，一個人更要發揚品德的影響力，所以「達則兼善天下」，讓大家一起完善。

生命的擔當不只體現在「剛」，也體現在「柔」。但是要學會怎麼剛強， 得先學會怎麼柔軟。

在孟子的思想體系裡，「性善說」和「心之四端說」是最「柔軟」的部分， 我們就從這裡開始，再經由「三辨之學」（人禽之辨、義利之辨、王霸之辨） 延伸到「浩然之氣」和「仁政思想」等議題。這樣的結構安排，大致也符合一 般中國哲學史在介紹孟子學說時的設想。

談生命，無法離開生活。我寫這部作品時，一如寫孔子那本，非常在意所 談的內容與當今青少年生活的接合，因此也會提出一些相關的問題，請大家來思考。例如：「當學生的能不能在校園裡和同學做買賣？」由於這個問題有個 細節需要處理，我甚至拜託好朋友代我去問問外國人：猶太人是不是從小就教 孩子們做生意？

為了寫這本書，我也參考了很多相關的著作；愈參考就愈納悶，因為在許多關鍵的問題上，很多學者的說法都不一樣。這時候我所面對的問題，就不是 參考誰的說法才好，而是自己對孟子學說的真正體會到底是什麼？

儘管在研究過程中常有疑慮，我在這本書中還是援用了許多學者的觀點， 並轉化為年輕朋友能理解的說法。他們是勞思光、牟宗三、楊伯峻、傅佩榮、 楊澤波和李明輝等知名學者。值得一提的是，傅佩榮教授將以往「人性本善」 改為「人性向善」的說法，對本書思路的開展具有定調的作用。

感謝出版社和繪者對此書的編輯和插畫所做的努力。也感謝史敬樸老師和明哲、學敏兩位同學，沒有他們在每個週末的聚會，我們也聽不到這八堂深入淺出又生動活潑的「孟子哲學課」。