◎近代史上，最具代表性的勵志經典之作。

本書是羅家倫在動盪不安的抗戰時期，為了讓青年學子建立積極的生活，所提倡的思想與方法。

羅家倫編寫本書時並沒有分門別類的論列人生哲學的各部分，而是將其認為中國民族思想和生命中缺少或貧乏的部分，提出來探討和發揮，期待引導青年學子揮著慧劍，割去陳腐，建立力行、創造、大我的人生觀，實踐有生命力、有意志力、強者的生活，並抱持堅定的人生信仰和滿懷熱情，向理想前進。

作者

羅家倫（1897-1969）

字志希，筆名毅，近代著名的教育家，思想家，社會活動家，「五四運動」的命名者。兼通東西方文史哲學說，興趣廣泛，涉獵開闊。其著作中，廣含文史哲、政教、外交、邊政、地理議題，博學多聞。曾從事教育、外交、邊政、國際文化活動、史學研究與史政管理，皆卓然有成。主要著述有《新人生觀》、《逝者如斯集》、《新民族觀》、《科學與玄學》、《中山先生倫敦蒙難史料考訂》等。

目錄

自　序

臺版自序

建立新人生觀

道德的勇氣

知識的責任

弱是罪惡，強而不暴是美

恢復唐以前形體美的標準

俠出於偉大的同情

榮譽與愛榮譽

運動家的風度

悲觀與樂觀

扭開命定論與機械論的鎖鍊

從完成責任到實現權利

目的與手段

創造與占有

學問與智慧

文化的修養

信仰、理想、熱忱

羅家倫年表

序／導讀

序

浩蕩成江的鮮血，滂沱如雨的炸片，時代掀起的亙古未有之洪濤，能不使我們，站在存亡絕續關口的我們，對於整個的人生問題，有一度新的審察和領悟？

我們要生存，我們更要有意義的生存，所以我們哪能不追求生存的意義，和達到這有意義之生存的方式？

在這真實空時構成的創造的宇宙裡，我們的生命是動的、真實的、更是創造的。我們的思想不能開倒車。我們不能背著時代後退，我們也不能隨著時代前滾，我們要把握住時代的巨輪，有意識的推動它進向我們光輝的理想。

我們要揮著慧劍，割去陳腐。我們要廓清因循、頹廢、軟弱、倚賴、卑怯，和一切時代錯誤的思想──生命的毒菌。不但是打掃地方為了培養新的肌肉，而且是期待長成新的骨幹。

這偉大的時代需要我們有力的思想，有力的行為，有力的生命。

自從神聖抗戰發動以來，我就開始想做一點積極的思想工作。我寫這部《新人生觀》的時候，不想照傳統的寫法，分門別類的論列人生哲學的各部分。我只想把中國民族思想和生命中，我認為缺少或貧乏的部分，特別提出來探討、來發揮。但是寫成以後，也自成一個系統。

講人生哲學，要是使它理論的基礎穩固的話，不能不有它在玄學──形而上學──上的根據。這一點我哪裡敢忽視。

這部書裡的十六章，本是我於中央大學西遷以後，對全校的一套系統演講。也曾在刊物上登載過幾篇。現在重新寫定，成為專書。我斷不敢希冀前哲在圍城中講學的高風，但是這十六章卻章章都是講完和寫完在敵機威脅的期間，有時還在四周圍火光熊熊之中。

我斷不敢說這部書是表現一種有力的思想，我只敢說這是我個人用過氣力去思想的一點結果。我是根據自己知道的深信，以充分的熱忱寫出來的，自然我也希望國人能得到同樣的深信。

這一件不是泛泛的禮物，敬以獻給有肩膊、有脊骨、有心胸、有眼光而有熱忱的中華兒女，尤其是青年。